Die Matronae Aufaniae (auch Matres Aufaniae oder Deae Aufaniae, Dativ Plural Matronis bzw. Matris Aufaniabus) gehören zu den durch Inschriften und bildliche Darstellungen überwiegend in der Provinz Germania inferior belegten Matronae, keltisch-römischen Muttergottheiten.
Ihre Verehrung ist für Bonn, Köln,[3] Jülich,[4] Nettersheim, Xanten,[5] Zülpich,[6] Nijmegen,[2] Haus Bürgel bei Düsseldorf,[7] Mainz,[8] Lyon[9] sowie im spanischen Carmona[10] nachgewiesen, insgesamt durch etwa 100 in das 2. und 3. Jahrhundert zu datierende Inschriften. Kultzentren waren u. a. der Tempelbezirk Görresburg bei Nettersheim in der Eifel sowie unter dem heutigen Bonner Münster.[11]
Die Deutung des Namens Aufaniae ist bisher nicht geklärt.[12]
Literatur
Bearbeiten- Hermann Steuding: Aufaniae. In: Wilhelm Heinrich Roscher (Hrsg.): Ausführliches Lexikon der griechischen und römischen Mythologie. Band 1,1, Leipzig 1886, Sp. 729 (Digitalisat).
- Christoph B. Rüger: A husband for the mother goddesses. Some observations on the Matronae Aufaniae. In: Rome and her northern provinces. Papers presented to Sheppard Frere in honour of his retirement from the Chair of the Archaeology of the Roman Empire, University of Oxford, 1983. Sutton, Gloucester 1983, S. 210–221.
- B. H. Stolte: Die religiösen Verhältnisse in Niedergermanien. In: Wolfgang Haase (Hrsg.): Aufstieg und Niedergang der römischen Welt. Bd. II 18, 1: Religion (Heidentum. Die religiösen Verhältnisse in den Provinzen). de Gruyter, Berlin/New York 1986, ISBN 3-11-010050-9, S. 642–649.
- Hermann Reichert: Lexikon der altgermanischen Namen. Band 1, 1. Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften, Wien 1987, ISBN 978-3-7001-0931-0, S. 97–100 s.v. Aufani (Nachweis von Inschriften).
- Rudolf Simek: Lexikon der germanischen Mythologie (= Kröners Taschenausgabe. Band 368). 3., völlig überarbeitete Auflage. Kröner, Stuttgart 2006, ISBN 3-520-36803-X, S. 31 s.v. Aufaniae, Matronenname.
- Wolfgang Spickermann: Germania Inferior. (= Religionsgeschichte des römischen Germanien. Bd. 2). Mohr Siebeck, Tübingen 2008, ISBN 978-3-16-149381-2, bes. S. 160–162. 174-177. 189-194. 206-211. 213-215. 258.l 250. 352 (Index s.v.).
- Frank Biller: Kultische Zentren und Matronenverehrung in der südlichen Germania inferior (= Osnabrücker Forschungen zu Altertum und Antke Rezeption. Bd. 13). Verlag Marie Leidorf, Rahden/Westfalen 2010, ISBN 978-3-89646-734-8, S. 29–53.
Weblinks
BearbeitenCommons: Matronae Aufaniae – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien
Einzelnachweise
Bearbeiten- ↑ AE 1930, 21
- ↑ a b CIL 13, 8724
- ↑ AE 1981, 663, AE 1981, 664, AE 1981, 665, AE 1981, 666, AE 1981, 667.
- ↑ AE 1953, 36
- ↑ AE 1977, 566
- ↑ CIL 13, 7920a, CIL 13, 7921, CIL 13, 7897
- ↑ CIL 13, 8530.
- ↑ CIL 13, 6665.
- ↑ CIL 13, 1766.
- ↑ AE 1968, 226.
- ↑ Denkmäler der Matronae Aufaniae vom Bonner Münster in der Epigraphischen Datenbank Heidelberg; Rheinisches Landesmuseum Bonn: Weihaltar für die Aufanischen Matronen ( des vom 15. Oktober 2013 im Internet Archive) Info: Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht geprüft. Bitte prüfe Original- und Archivlink gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis..
- ↑ Ernst Alfred Philippson: Der germanische Mütter- und Matronenkult am Niederrhein. In: Germanic Review 19, 1944, S. 94: „die Überflussgebenden“; Siegfried Gutenbrunner: Germanische Götternamen der antiken Inschriften. Niemeyer, Halle 1936, S. 159–161 tendierte ebenfalls zu dieser Namensdeutung. Günter Neumann: Die germanischen Matronenbeinamen. In: Heinrich Hettrich, Astrid van Nahl (Hrsg.): Namenstudien zum Altgermanischen. de Gruyter, Berlin 2008, ISBN 978-3-11-020100-0, S. 267–268 machte den Vorschlag, den Namen als „abgelegenes Fenn“ (= Sumpf) zu deuten. Jan de Vries: Altgermanische Religionsgeschichte. 3. Auflage, De Gruyter, Berlin, 1970, Bd. 2, S. 294: „Mehrere Erklärungen sind versucht worden, von denen keine überzeugend ist“.
