Buch der Urkunden

Das Buch der Urkunden (chinesisch 書經 / 书经, Pinyin shūjīng), auch Shàngshū (尚書) genannt, welches seit der Han-Dynastie zu den Fünf Klassikern (五經, wǔjīng) gehört, diente mehr als 2000 Jahre der chinesischen politischen Philosophie als Basis. Das Kompendium selbst enthält unter anderem Texte, deren Entstehungszeit bereits 1000 Jahre zurücklag, als das Buch der Urkunden zum „Klassiker“ erhoben wurde. Die meisten Kapitel stammen jedoch aus späteren Zeiten, etwa die Hälfte der Texte wurde im 4. Jahrhundert systematisch gefälscht. Aufgrund seiner Heterogenität stand das Shàngshū lange Zeit im Mittelpunkt großer philosophischer Debatten.

Form und Inhalt

Das Shàngshū liegt in zwei verschiedenen Formaten vor, die abhängig sind von der Entstehungszeit der Ausgabe und der Position, die der Herausgeber in der Debatte um die Authentizität des Textes einnahm. In der sogenannten orthodoxen Anordnung findet sich zu Beginn ein längeres Vorwort (eigentlich Großes Geleitwort, 大序, dàxù), welches allgemein auch als Geleitwort des Kong (孔序, kǒngxù) bezeichnet wird und wahrscheinlich von Kong Anguo (孔安國; gestorben circa 100 v. Chr.) im 2. Jahrhundert v. Chr. verfasst wurde. In diesem beschreibt Kong Anguo, wie das Shàngshū zusammen mit einer Reihe anderer Bücher, die ebenfalls in „alter Schrift“ (eigentl. „Alttext“; 古文, gǔwén) geschrieben und damit angeblich noch vor der Bücherverbrennung Qin Shihuangdis verfasst, in einer Wand von Konfuzius’ Wohnhaus gefunden wurde. Nach dem Geleitwort folgen 50 separate Dokumente, die in 58 Kapitel aufgeteilt sind, wobei die vier Kapitel Tài Jiǎ (大甲), Pán Gēng (盤庚), Yuè Míng (說命) und Tài Shí (泰誓) jeweils in drei Sektionen shàng (上) / zhōng (中) / xià (下) unterteilt sind, die wiederum als eigenständige Kapitel gezählt werden. Jedem dieser Kapitel ist ein kurzes Vorwort (eigentlich Vorwort zum Dokument; 書序, shūxù) vorangestellt, von dem man traditionell annimmt, es sei von Konfuzius verfasst worden. Derselben Überlieferung zufolge hatte Konfuzius ursprünglich 100 Dokumente für das Shàngshū ausgewählt; die Kapitel, die nicht länger erhalten sind, werden aber noch durch ihr Vorwort repräsentiert. Darüber hinaus beinhaltet die orthodoxe Ausgabe des Shàngshū einen wahrscheinlich von Kong Anguo (孔安國) geschriebenen Kommentar, der unter dem Namen Kong-Kommentar (孔傳, kǒngchuán) bekannt ist.

Die zweite Anordnung des Werkes, die erstmals im Shàngshū zuǎnyàn (尚書纂言) des Wu Cheng (吳澄, 1247–1331) zu sehen ist und der westlichen Leserschaft durch die Übersetzung von Bernhard Karlgren zugänglich gemacht wurde, beinhaltet nur 28, manchmal auch 29 „Neutext“(今文, jīnwén)-Kapitel, die man aus heutiger Sicht für authentisch hält. Die Anordnung des Textes unterscheidet sich von der orthodoxen insofern, als die Vorworte zu den einzelnen Dokumenten in einem einzigen Kapitel zusammengefasst wurden, das am Anfang oder am Ende des Gesamttextes zu finden ist. Darüber hinaus wurden sowohl das Geleitwort des Kong als auch der Kong-Kommentar entfernt.

Gemeinsam ist beiden Ausgaben die sich an den vier frühesten Perioden der chinesischen Geschichte orientierende chronologische Reihenfolge in der die Texte angeordnet sind.

Nr	Kapitel	Deutsch	Alttext- Ausgabe	Neutext- Ausgabe	Legge Übersetz. Seite	Karlgren
Nr	Kapitel	Deutsch	Alttext- Ausgabe	Neutext- Ausgabe	Legge Übersetz. Seite	Übers. S.	Glosses S.
虞書 (Yu shu) Dokumente aus Yu
1	堯典 (Yao dian)	Die Statuten des Yao			15	1	I : 44
2	舜典 (Shun dian)	Die Statuten des Shun			29	1	I : 44
3	大禹謨 (Da Yu mo)	Die Konsultationen des Großen Yu			52	–	–
4	臯陶謨 (Gao Yao mo)	Die Konsultationen des Gao Yao			68	8	I : 106
5	益稷 (Yi Ji)	Yi und Ji			76	8	I : 106
夏書 (Xia shu) Dokumente aus der Xia-Dynastie
6	禹貢 (Yu gong)	Die Tribute des Yu			92	12	I : 145
7	甘誓 (Gan shi)	Die Ansprache in Gan			152	18	I : 167
8	五子之歌 (Wu zi zhi ge)	Die Gesänge der fünf Söhne			156	–	–
9	胤征 (Yin zheng)	Die Strafexpedition des Yin			162	–	–
商書 (Shang shu) Dokumente aus der Shang-Dynastie
10	湯誓 (Tang shi)	Die Rede des Tang			173	20	I : 171
11	仲虺之誥 (Zhong Wei zhi gao)	Die Ansprache von Zhong Wei			177	–	–
12	湯誥 (Tang gao)	Die Ansprache des Tang			184	–	–
13	伊訓 (Yi xun)	Die Instruktionen des Yi			191	–	–
14	大甲上 (Tai Jia shang)	Tai Jia I			199	–	–
15	大甲中 (Tai Jia zhong)	Tai Jia II			205	–	–
16	大甲下 (Tai Jia xia)	Tai Jia III			209	–	–
17	咸有一徳 (Xian you yi de)	Beide besitzen die reine Tugend			213	–	–
18	盤庚上 (Pan Geng shang)	Pan Geng I			220	20	I : 174
19	盤庚中 (Pan Geng zhong)	Pan Geng II			233
20	盤庚下 (Pan Geng xia)	Pan Geng III			243
21	說命上 (Yue ming shang)	Die Beauftragung des Yue I			248	–	–
22	說命中 (Yue ming zhong)	Die Beauftragung des Yue II			254	–	–
23	說命下 (Yue ming xia)	Die Beauftragung des Yue III			259	–	–
24	高宗肜日 (Gaozong rongri)	Tag des zusätzlichen Opfers für Gaozong			264	26	I : 214
25	西伯戡黎 (Xi bo kan Li)	Der Anführer des Westens hat Li niedergeworfen			268	26	I : 218
26	微子 (Wei zi)	Der Baron von Wei			273	27	I : 220
周書 (Zhou shu) Dokumente aus der Zhou-Dynastie
27	泰誓上 (Tai shi shang)	Die große Deklaration I			281	–	–
28	泰誓中 (Tai shi zhong)	Die große Deklaration II			289	–	–
29	泰誓下 (Tai shi xia)	Die große Deklaration III			294	–	–
30	牧誓 (Mu shi)	Die Rede in Mu			300	29	I : 228
31	武成 (Wu cheng)	Die erfolgreiche Beendigung des Krieges			306	–	–
32	洪範 (Hong fan)	Der Große Plan			320	29	I : 231
33	旅獒 (Lü ao)	Die Hunde von Lü			345	–	–
34	金縢 (Jin teng)	Das metallerne Band			351	35	I : 248
35	大誥 ( Da gao)	Die Große Ansprache			362	36	I : 258
36	微子之命 (Wei zi zhi ming)	Die Ernennung des Barons von Wei			376	–	–
37	康誥 (Kang gao)	Die Ernennung des (Prinzen von) Kang			381	39	I : 278
38	酒誥 (Jiu gao)	Bekanntmachung bezüglich Betrunkenheit			399	43	I : 296
39	梓材 (Zi cai)	Das Holz des Zi-Baumes (catalpa ovata)			413	46	I : 307
40	召誥 (Shao gao)	Die Ernennung des (Herzogs von) Shao			420	48	II : 62
41	洛誥 (Luo gao)	Die Ankündigung bezüglich Luo			434	51	II : 74
42	多士 (Duo shi)	Die zahlreichen Beamten			453	55	II : 94
43	無逸 (Wu yi)	Behaglichkeit vermeiden			464	56	II : 105
44	君奭 (Jun Shi)	Der Edelmann Shi			474	59	II : 114
45	蔡仲之命 (Cai Zhong zhi ming)	Die Ernennung des „Zhong von Cai“			487	–	–
46	多方 (Duo fang)	Die zahlreichen Regionen			492	62	II : 133
47	立政 (Li zheng)	Errichtung einer Regierung			508	67	II : 145
48	周官 (Zhou guan)	Die Beamten von Zhou			523	–	–
49	君陳 (Jun Chen)	Der Edelmann Chen			535	–	–
50	顧命 (Gu ming)	Die testamentarische Anweisung			544	70	II : 156
51	康王之誥 (Kang wang zhi gao)	Die Ansprache des Königs Kang			562	70	II : 156
52	畢命 (Bi ming)	Die Beauftragung des (Herzogs von) Bi			569	–	–
53	君牙 (Jun Ya)	Der Edelmann Ya			578	–	–
54	冏命 (Jiong ming)	Die Ernennung des Jiong			583	–	–
55	呂刑 (Lü xing)	(Der Prinz von) Lü über Bestrafungen			588	74	II : 174
56	文侯之命 (Wen hou zhi ming)	Die Beauftragung des Prinzen Wen			613	78	II : 194
57	費誓 (Fei shi)	Die Ansprache in Fei			621	80	II : 198
58	秦誓 (Qin shi)	Die Ansprache des (Herzog von) Qin			626	81	II : 200

Die meisten der Kapitel sind in Form von Ansprachen, die entweder von Königen oder von Ministern gehalten wurden. Im Allgemeinen unterteilt man alle Kapitel in fünf verschiedene Typen :

Konsultationen (謨, mó), wobei es sich um Dialoge zwischen dem König und seinen hohen Beamten handelt.
Instruktionen (訓, xùn), Ratschläge der hohen Beamten für den König.
Erlasse (誥, gǎo), Erklärungen des Königs an das gesamte Volk.
Deklarationen (誓, shí), königliche Reden auf dem Schlachtfeld.
Befehle (命, míng), Ernennungen, Zuerkennung von Privilegien u. ä.

Entstehung und Authentizität

Da allgemein davon ausgegangen wird, dass die Alttext-Kapitel im 4. Jahrhundert bewusst gefälscht wurden, richtet sich das Augenmerk der Wissenschaft vor allem auf die verbleibenden 28 oder 29 Neutext-Kapitel. Aber auch hier haben neuere Forschungen ergeben, dass viele der Kapitel erst etliche Zeit nach dem berichteten Ereignis niedergeschrieben wurden.

So geht man davon aus, dass die Kapitel Die Statuten des Yao (堯典, Yáo diǎn) und Die Konsultationen des Gao Yao (臯陶謨, Gāo Yao mó) der Dokumente aus Yu (虞書, Yú shū), sowie aus den Dokumenten der Xia-Dynastie (夏書, Xià shū) die Kapitel Die Tribute des Yu (禹貢, Yǔ gòng) und Die Ansprache in Gan (甘誓, Gān shí) nicht aus der Zeit datieren, über die sie berichten, sondern vielmehr im letzten Jahrhundert der Zhou-Dynastie oder vielleicht auch erst um 221 v. Chr. verfasst wurden, wie im Fall des Yǔ gòng (禹貢).

Von den fünf Dokumenten aus dem Shāng shū (商書) scheint die Rede des Tang (湯誓, Tāng shí) das älteste zu sein und es wird allgemein angenommen, dass es aus der Zhou-Zeit stammt. Obgleich keine Einstimmigkeit über den genauen Zeitpunkt der Entstehung dieser Rechtfertigung der Eroberung Xias durch Shang besteht, nehmen einige Forscher aufgrund der Thematik an, dass es von den Gründern der Zhou-Dynastie verfasst wurde, um ihre eigene Eroberung von Shang zu begründen. Das nächste Kapitel Pan Geng (盤庚, Pán Gēng), in dem König Pan Geng die unwillige Bevölkerung und die angesehenen Familien auffordert, ihm in die neue Hauptstadt Yin (殷), dem heutigen Anyang (安陽), zu folgen, wird von vielen Gelehrten als das älteste Dokument in der chinesischen Geschichte angesehen, das selbst die Orakelknochen-Inschriften aus der Shang-Zeit an Alter übertrifft. Es gibt aber auch Indizien dafür, dass auch dieses Kapitel erst zu Beginn der Zhou-Dynastie geschrieben wurde, um zum einen die Eroberung Shangs durch die Zhou und zum anderen die damit verbundene unfreiwillige Migration der Shang-Bevölkerung zu begründen. Die verbleibenden Kapitel Tag des zusätzlichen Opfers für Gaozong (高宗肜日, Gāozōng róngrí), Der Anführer des Westens hat Li niedergeworfen (西伯戡黎, Xī bó kān Lí) und Der Baron von Wei (微子, Wēi zǐ) stammen wahrscheinlich aus der Zeit der Streitenden Reiche.

Die Sektion Dokumente aus der Zhou-Dynastie (周書, Zhōu shū) enthält Kapitel, die zu der Zeit entstanden als die Ereignisse, über die sie berichten, stattfanden. Zum Teil werden diese Kapitel aber nicht für authentisch gehalten. Das erste Kapitel Die große Deklaration (泰誓, Tài shí), welches nur in manchen Neutext-Ausgaben vorhanden ist (Stichwort: 29. Kapitel), wurde in der Han-Dynastie auf der Basis von Zitaten in älteren Schriften rekonstruiert und unterscheidet sich in erheblichen Maße von der Alttext-Version. Die Kapitel Die Rede in Mu (牧誓, Mù shí), Der Große Plan (洪範, Hóng fàn) und Das metallene Band (金縢, Jīn téng) werden alle der Zeit von König Wu (武, regierte 1045–1043 v. Chr.) zugeordnet, sind aber deutlich später entstanden, jedoch lange vor dem Tài shí (泰誓).

Mit den 12 folgenden Kapiteln, die der Zeit der Herrschaft von König Cheng (regierte 1042/35–1006 v. Chr.), insbesondere den ersten sieben Jahren seiner Herrschaft, in denen der Herzog von Zhou als Regent agierte, zugeordnet werden, haben wir den authentischen Teil des Buch der Urkunden vorliegen. Hierbei handelt es sich um die Kapitel Die Große Ansprache (大誥, Dà gào), Die Ernennung des (Prinzen von) Kang (康誥, Kāng gào), Bekanntmachung bezüglich Betrunkenheit (酒誥, Jiǔ gào), Das Holz des Zi Baumes (梓材, Zǐ cái), Die Ernennung des (Herzog von) Shao (召誥, Shào gào), Die Ankündigung bezüglich Luo (洛誥, Luò gào), Die zahlreichen Beamten (多士, Duō shí), Behaglichkeit vermeiden (無逸, Wú yí), Der Edelmann Shi (君奭, Jūn Shí), Die zahlreichen Regionen (多方, Duō fāng), Errichtung einer Regierung (立政, Lí zhèng) und Die testamentarische Anweisung (顧命, Gù míng). Obgleich einige Gelehrte gegen die Entstehungszeit bestimmter Kapitel wie zum Beispiel Wú yí (無逸) oder Lí zhèng (立政) Einwände erheben, so stellen nahezu alle Gelehrte die Authentizität der fünf Gào-Kapitel nicht in Frage, auch wenn deren Entstehungszeit durchaus Anlass zu Diskussionen gibt. So sind zu Beginn der Song-Dynastie Gelehrte wie Su Shi (1036–1101) und Zhu Xi (1130–1200) der Auffassung, dass die Kapitel Kāng gào (康誥) und Jiǔ gào (酒誥) nicht in der Zeit von König Cheng (成) anzusiedeln sind, sondern Ereignisse schildern, die während der Herrschaft von König Wu (武) stattfanden.

Die verbleibenden vier Kapitel der Neutext-Ausgabe des Shàngshūs, (Der Prinz von) Lü über Bestrafungen (呂刑, Lǚ xíng), Die Beauftragung des Prinzen Wen (文侯之命, Wén hòu zhī míng), Die Ansprache in Fei (費誓, Fèi shí) und Die Ansprache des (Herzog von) Qin (秦誓, Qín shí), sind eine Mischung von Texten aus der Chunqiu-Periode. Nur das Lǚ xíng (呂刑), das vorgibt, aus der Zeit der Herrschaft von König Mu (regierte 956–918 v. Chr.) zu sein, scheint auch wirklich älteren Datums zu sein. Die Frage nach der Entstehungszeit des Wén hòu zhī míng (文侯之命), welches bemerkenswerte Ähnlichkeiten mit Investiturinschriften aus der Zeit der Westlichen Zhou-Dynastie besitzt, stand bereits im Mittelpunkt zahlreicher Debatten. Das Vorwort der Neutext-Ausgabe und die meisten der frühen Kommentatoren sagen aus, dass der Befehl von König Ping (平, regierte 770–720 v. Chr.) an den Fürsten von Jin erging, wogegen Sima Qian im Shiji (史記) zu berichten weiß, dass der Befehl von König Xiang (襄, reg. 651–619 v. Chr.) an Chonger, den Fürsten von Jin, erging. Die im Vorwort angeführte Zeit wird heute von der Fachwelt mehrheitlich als die richtige akzeptiert.

Übersetzungen

Antoine Gaubil, Joseph de Guignes: Le Chou-king, un des livres sacrés des Chinois qui renferme les fondements de leur ancienne histoire, les principes de leur gouvernement & de leur morale. Paris: 1770.
Walter Henry Medhurst: Shu ching, Ancient China; the Shoo King, or the Historcal Classic; being the most ancient authentic record of the annals of the Chinese Empire, illustrated by later commentators. Shanghai: 1846.
Séraphin Couvreur: 書經 Chou King. Texte chinois avec une double traduction en français et en latin, des annotations et un vocabulaire. Imprimerie de la Mission Catholique, Ho Kien fou, 1897. Faksimile erschienen bei Cathasia, Paris/Leiden, 1950.
James Legge: The Chinese Classics, Vol.III : The Shoo King or The Book of Historical Documents. Trübner, London 1861, Digitalisat, Nachdruck bei SMC Publishing, Taipei 1994, ISBN 957-638-040-5
Bernhard Karlgren: The Book of Documents, in: BMFEA 22 (1950), 1–81.
Bernhard Karlgren: Glosses on the Book of Documents I, in: BMFEA 20 (1948), 39–315.
Bernhard Karlgren: Glosses on the Book of Documents II, in: BMFEA 21 (1949), 63–206.

Literatur

Martin Kern, Dirk Meyer (Hg.): Origins of Chinese Political Philosophy. Studies in the Composition and Thought of the Shangshu (Classic of Documents). Leiden/Boston: Brill, 2017.
Paul Pelliot: Le Chou King en caractères anciens et le Chang Chou che wen. In: Mémoires concernant l’Asie Orientale 2 (1916): 123–177.
Edward L. Shaughnessy: Shang shu. In: Michael Loewe (Hrsg.): Early Chinese texts : a bibliographical guide. Berkeley, California : The Society for the Study of Early China & the Institute of East Asian Studies, University of California, Berkeley, 1993 (Early China special monograph series; no. 2), ISBN 1-55729-043-1, S. 376–389.

Weblinks

Chinese Text Project: Shangshu inkl. engl. Übersetzung von James Legge