Diskussion:Alexandrinische Schule

Spätantike

Im Artikel steht:

*Der Neuplatonismus mit seiner mystischen Übersteigung des Denkens, in dem das Eine vollzogen wird, ist darin der vorangegangenen griechischen Philosophie eher fremd, dagegen der Grundstimmung der indischen Philosophie wesensverwandt (so zumindest Störig 1988, S. 205).

Sollte (!) es diesen indischen bzw. buddhistischen Einfluss gegeben haben, wären davon auch Neuplatonismus und die negative christliche Theologie betroffen. Es wäre eine Begründung für die geistige Nähe von Meister Eckhart zum Buddhismus.

Hier wird von einer "Wesensverwandtschaft der Grundstimmung" auf eine historische Beeinflussung geschlossen; erst ist von "der" indischen Philosophie die Rede, dann plötzlich vom Buddhismus, der sich in Alexandria (und über Alexandria bei den römischen Neuplatonikern) ausgewirkt haben soll. Das ist eine höchst abenteuerliche Spekulation, ebenso wie die Behauptung, der Neuplatonismus sei "der vorangegangenen griechischen Philosophie eher fremd". Letzteres entspricht ganz und gar nicht dem aktuellen Forschungsstand und dem Selbstverständnis der Neuplatoniker. Störig ist Sachbuchautor, nicht Altertumswissenschaftler mit Schwerpunkt Spätantike/Neuplatonismus. Daher beabsichtige ich obige Passage zu entfernen. Nwabueze 09:23, 13. Jul. 2010 (CEST)

in der tat! das ist übrigens nicht die einzige bearbeitung des autors, die in ebendieser weise abenteuerlich ist. besonders schlimm sieht es nach meiner erinnerung zb bei Negative Theologie noch aus. ca$e 13:42, 13. Jul. 2010 (CEST)

Paulus

Paulus war nie in Alexandria, die Katechetenschule ist auch erst in der 2. Hälfte des 2. Jahrhunderts aufgeblüht - da war Paulus schon knapp 100 Jahre tot. Deshalb streiche ich ihn aus der Liste!--Claus Peter (Diskussion) 16:45, 1. Aug. 2017 (CEST)