Diskussion:Einhundert friedvolle und zornvolle Gottheiten

Einhundert f. und z. Gottheiten

Es ist wichtig in diesem Zusammenhang anzumerken dass es sich bei den s.g. Einhundert friedvollen und zornvollen Gottheiten um die anhand von einhundert erläuterten friedvollen und zornvollen reinen und heilsamen Aspekte der eigenen Psyche bzw. Leerheit und Klarheit des Geistes/Bewusstseinskontinuums und anhand von 5 Aspekten erläutert um die s.g. 5 Weisheiten (AH TSA RA NA PA) handelt (siehe auch Manjushri und Raumkontinuum -> Bewusstseinskontinuum -> Karma -> Gene -> Manifestation usw.. Wenn also z.B. im Tantrayana bzw. Vajrayana Anrufungen etc. gemacht werden (Siehe z.B. Ngöndro), in welcher alle Gottheiten anhand von z.B. Vajrasattva oder Guru Rinpoche (Das alles verkörpernde Juwel) zusammengefasst vereint praktiziert werden, so handelt es sich z.B. auch um ein Erwecken bzw. Verwenden der reinen und heilsamen Aspekte der eigenen Psyche bzw. der eigenen Weisheit und des eigenen Mitgefühls bzw. der Leerheit und Klarheit der eigenen Psyche = Zufriedenheit, Dankbarkeit, Entsagung, Akzeptanz, Vergebung, Liebende Güte, die Vier Unermesslichen -> (Bedingungslose(r/s) Gleichmut, Liebe, Mitfreude und Mitgefühl), Großzügigkeit, Disziplin, Durchhaltevermögen, Freude an heilsamen Handlungen Meditation und Weisheit (Siehe auch die 6 Paramitas und Prajnaparamita) auf eine heilsame Art und Weise, um die s.g. Verblendungen (4 Verblendungen -> kognitive, karmische von Körper, Sprache und Geist, Emotionen und unheilsame Gewohnheiten von Körper, Sprache und Geist) zu vermeiden/überwinden (Siehe Vajrasattva und Vajratopa als Vereinigung aller Aspekte der Leerheit und Klarheit des eigenen Geistes und Spiegelung von Samantabhadra und Samatabhadri). Besonders während des Sterbeprozesses ist es wichtig bereits mit der Leerheit (Weisheit-Freiheit von Dauerhaftigkeit-Himmel) und Klarheit (Mitgefühl-Freiheit von Nichtexistenz-Sonne) bzw. Freiheit von allen Extremen des Eternalismus und Nihilismus (siehe auch Madhyamika) oder wie in z.B. Vater der Du bist im Himmel in christlichen Werken bzw. den friedvollen und zornvollen Gottheiten (reinen und heilsamen Energien/Aspekten des eigenen Geistes) vertraut zu sein, durch z.B. Vipashyana und Liebende Güte (Selbst- und Nächstenliebe Metta). --79.200.171.115 17:45, 20. Dez. 2010 (CET)

Mantra: OM AH HUNG BODHI CHITTA MAHA SUKHA JHNANA DHATU AH OM RULU RULU HUNG JO HUNG ? --79.254.156.105 20:59, 20. Dez. 2010 (CET)

Zornvoll

Das Wort Zornvoll ist leider, ähnlich wie das Wort Shunyata, für einige leider nicht so leicht verständlich. Vielleicht ist es hilfreich wenn man zornvolle Gottheiten/Energien am Beispiel des Immunsystems erläutert welches aus verschiedenen Aspekten besteht welche z.B. Schadstoffe, Viren, Bakterien und Pilze im grobstofflichem Körper eines Wesens vernichten/zerstören und dann z.B. durch das Harn- und Verdauungssystem wieder aus dem Körper ausgeschiedenen werden. Zornvolle Gottheiten sind nichts anderes wie ein Immunsystem des Geistes/Bewusstseinskontinuums und Verblendungen wie z.B. Ignoranz, Anhaftung und Abneigung durch Weisheit und Mitgefühl vernichtet/zerstört, damit der Geist gesund wird/bleibt. Im Tantra verwendet man gezielt zornvolle Gottheiten (z.B. Vajrakilaya) um z.B. die Ignoranz/Gier/Wut usw. in sich Selbst vollständig zu vernichten/zerstören. Dabei handelt es sich um "Energie" der Weisheit/Mitgefühls/Liebe welche die Ignoranz/Gier/Wut im Bewusstseins vollständig zerkleinert und auflöst. --79.254.144.74 16:22, 20. Feb. 2011 (CET)

Wahrnehmung und Erfahrung

Alle friedvollen und zornvollen Gottheiten sind Personifizierungen aller friedvollen und zornvollen Aspekte der Leerheit und Klarheit (Shunyata, Madhyamaka, Cittamatra) des Bewusstseins- und Raumkontinuums (Alle Aspekt der Weisheit und des Mitgefühls sind die heilsame Essenz, Natur und Kraft des eigenen Geistes), sie erläutern auch alle Aspekte der Qualität (Reine Wahrnehmung und Erfahrung - Weisheit und Mitgefühl, Intelligenz, Rigpa usw.) und Aktivität (Befrieden, Bereichern mit Weisheit und Mitgefühl, Anziehen, Unterwerfen und Beseitigen von äußeren, inneren und verborgenen Verblendungen und Hindernissen). Unreine Wahrnehmung und Erfahrung gegenüber den friedvollen und zornvollen Aspekten der Leerheit und Klarheit des eigenen Geistes aufgrund von Ignoranz gegenüber den friedvollen und zornvollen Aspekten der Leerheit und Klarheit des eigenen Geistes. Vielleicht kann man hier auch erläutern wie aufgrund eines Mangels an Aufklärung über die grundlegende Freiheit von allen Extremen der Dauerhaftigkeit und Nichtexistenz Friedvoll zu Gut, dem einen Aspekt des Extremismus, und Zornvoll zu Böse, dem anderen Aspekt des Extremismus, wird (Die zwei Masken des Ego), damit Menschen verstehen was rein (heilsam) und was unrein (unheilsam) ist. Friedvoll Stille, Zornvoll Bewegung. Bewegung ist in der Stille und in der Stille ist Bewegung, siehe auch Shamata und der Übergang von Dualität zu Nichtdualität Vipashyana innerhalb der Vier Yogas. --79.254.135.70 15:56, 13. Mär. 2011 (CET)