Diskussion:Sabbatampel

Was über weniger prunkvolle, aber praktische Beleuchtungssysteme für den Sabbat?

Gab es Öllampen, die zwar für den Sabbat gedacht, aber nur oder hauptsächlich für praktische Zwecke hergestellt waren und möglichst für 24 Stunden ohne Nachfüllen funktionieren konnten?

Ich habe das gleiche Gespräch auch auf der englischsprachigen Wiki angefangen (hier). In der Mischna gibt es anscheinend eine detailierte Besprechung des Problems, also muss es in der Antike und im frühen Mittelalter ziemlich akut gewesen sein: Die einfachen Häuser hatten keine Fenster nach außen, waren recht dunkel und außerdem hört das Leben nachtsüber ja nicht auf, jedenfalls nicht pünktlich nach Beenden des Sabbatessens, d.h., daß man u.U. für bis zu 24 Stunden ununterbrochen Licht im Haus brauchte. Da es am Sabbat nicht erlaubt war, eine Lampe zu bewegen oder Öl nachzugießen, mußte man Vorrichtungen erfinden, die über erlaubte Wege (Zusatz-Ölbehälter) diesen Zweck erfüllten. Also zweckmäßige Lampen, die entweder gar nicht, oder aber nur zum Teil für feierliche Zwecke am Sabbat verwendet wurden. Einfach ausgedrückt: Wenn man um drei Uhr in der Nacht vom Freitag auf den Samstag mal mußte, oder das Baby heulte, hat man Licht gebraucht. In vielen Häusern sogar auch samstagvormittags, wenn man sich nicht im Halbdunkel aufhalten wollte.

Ich habe beim Verfassen eines Artikels (hier) eine kleine Bibliographie zum Thema zusammengetragen. Garber beschreibt das Problem vielleicht am genauesten. Man hat nämlich in Horbat 'Uza eine spezielle Sorte von Lampen in einer Töpferwerkstatt gefunden, die genau für diesen Zweck gemacht waren. Nichts prunkvolles, Gebrauchsgegenstände aus gebranntem Ton, ohne Verzierung (eine einzige war mit dem Wort "Schabbat" in Tinte beschriftet), aus der Zeit zw. 340 – 410 u.Z..

Bibliographie

• Hanan Eshel, Dina Avshalom-Gorni (summary of Hebrew article by the same authors, "A Shabbat Lampstand from H. Uza", 'Atiqot 19. (1996), pp. *57-*610): A Sabbath Lampstand from Kh. Uza. Israel Antiquities Authority, abgerufen am 27. Mai 2021. 
• Zev Garber: The Jewish Jesus: Revelation, Reflection, Reclamation (= Shofar Supplements in Jewish Studies). reprint Auflage. Purdue University Press, 2011, ISBN 978-1-61249-188-2, S. 40 (google.com [abgerufen am 27. Mai 2021]). 
• Nimrod Getzov: Horbat 'Uza: The 1991 Excavations. Volume II: The Late Periods. Kapitel 4: The History of Settlement at Horbat 'Uza—Summary and a Diachronic View. Israel Antiquities Authority, Jerusalem 2009, ISBN 978-965-406-227-5, S. 199–205 (academia.edu [abgerufen am 26. Mai 2021]). 
• Joshua J. Schwartz: The Cambridge History of Judaism: Volume 4, The Late Roman-Rabbinic Period. Hrsg.: Steven T. Katz. Cambridge University Press, 1984, ISBN 978-0-521-77248-8, The material realities of Jewish life in the Land of Israel, c. 235-638, S. 438 (google.com [abgerufen am 27. Mai 2021]).  Speaks clearly about the need for light in the house: "The need to maintain light in the house on the Sabbath..."

Weiß jemand mehr zu dem Thema? Wenn ja, dann sollte man an eine Erweiterung des Artikels in diesem Sine denken. Ich wäre um weitere Hinweise dankbar. Einen schönen Tag noch, --Arminden (Diskussion) 11:47, 28. Mai 2021 (CEST)

@LGLou, Jwollbold, Geof, Jossiphon, Partynia: hallo. Hätte jemand Interesse an dem Thema? Kennt ihr andere Kollegen, die man ansprechen könnte? Es scheint nicht einfach, Spezialisten auszumachen. Danke. --Arminden (Diskussion) 12:08, 28. Mai 2021 (CEST)

schöne frage, sehr praktisch - und mal nichts politisches oder sonstwie umstrittenes, wo ich sonst oft unterwegs bin. leider weiß ich gar nichts darüber. viel spaß und erfolg trotzdem bei der weiteren recherche und dem schreiben! --Jwollbold (Diskussion) 23:31, 28. Mai 2021 (CEST)