Euchologion

Euchologion (altgriechisch Εὐχολόγιον) nennt man das liturgische Buch verschiedener Ostkirchen, das sämtliche oder einen Teil jener Gebete umfasst, die Bischöfe und Presbyter als Vorsteher von Gottesdiensten zu sprechen haben. Im Abendland entspricht ihm das Sakramentar, in Armenien das Maschtoz. Der äußeren Form nach handelt es sich entweder um einen Kodex bzw. mehrere Libelli oder eine Reihe von Buchrollen (Rotulus, Kontakion).

Byzantinische liturgische Rolle, 13. Jahrhundert

Ein byzantinisches Μικρὸν Εὐχολόγιον (Mikrón Euchológion „Kleines Euchologion“) enthält die Texte für die Feier der Sakramente außer der Eucharistie. Es entspricht dem abendländischen Rituale. Andere Teil-Euchologien begegnen unter Namen wie Λειτουργίαι (Leitourgíai „Leiturgikon“; auch Ἱερατικόν „Hieratikon“), Ἐξοδιαστικόν (Exodiastikón, Begräbnisrituale), Σχηματολόγιον (Schematológion, klösterliche Riten).

Historisches

Handschriften

Aus der Alten Kirche sind nur wenige vollständige Euchologien bekannt, insbesondere eine Sammlung des 4. Jahrhunderts aus Ägypten, die dem Bischof Serapion von Thmuis zugeschrieben wird, das sogenannte „Serapion-Euchologion“ (Codex unicus: Athos, Kloster Megisti Lavra 149/B 29, 12. Jahrhundert). Spätantike Fragmente von Euchologien finden sich in größerer Anzahl, daneben direkte Zitate im Buch VIII der Apostolischen Konstitutionen (um 380).

Das älteste erhaltene Euchologion der byzantinischen Liturgie ist das sogenannte „Euchologium Barberinum S. Marci“: die Handschrift Barberinus Graecus 336 (vormals: III 55) der Biblioteca Apostolica Vaticana. Ein ähnlich altes, doch fragmentiertes griechisches Euchologion wurde 1975 im Sinai-Kloster entdeckt: Codex Sinaiticus gr. NE ΜΓ 53.

Beim „Barberinum S. Marci“ (Cod. Barb. gr. 336) handelt es sich um die süditalienische (kalabrische) Kopie eines um nahöstliche (melkitische) Materialien erweiterten Konstantinopolitaner Patriarchal-Euchologions aus dem späten 8. Jahrhundert (nach 787). Aus langer Vergessenheit tauchte das Manuskript erstmals wieder als Teil der Bücherkäufe des Niccolò Niccoli († 1437) auf, gelangte mit dessen Nachlass in die Bibliothek des Dominikanerklosters San Marco in Florenz und von dort 1639 zu Kardinal Francesco Barberini nach Rom. Dort fand es bei der – 1645 ergebnislos abgebrochenen – Vorbereitung eines von König Philipp IV. für das byzantinische Süditalien gewünschten Euchologion-Drucks Verwendung.

Älteste bekannte Handschrift eines an der Hagia Sophia zu Konstantinopel kopierten Euchologions ist der Codex Paris, BnF, Coislin 213 (v. J. 1027). Zur selben Rezension zählen die Euchologien Crypt. Γ.β.I (13. Jahrhundert), Athen. EBE 662 (Ende 13. Jahrhundert) und Moskau, GIM, Synod. gr. 261 (279/CCLXVI) (Mitte 14. Jahrhundert).

Ein byzantinisch geprägtes palästinisches Euchologion (vor 1030, heute verloren) führte Simeon von Trier mit sich. Ferner existiert eine teils christlich-palästinisch−aramäische, teils griechische (in aramäischer Schrift) Fassung mit Texten einheimischer und byzantinischer Herkunft und zusätzlich der Weihe des Nilwassers (British Library, Or. 4951, 13. Jahrhundert).

Das älteste slawische Euchologion ist das Euchologium Sinaiticum (Cod. Sinaiticus slav. 37/O+1/N) in glagolitischer Schrift aus dem 11. Jahrhundert.

Drucke

Der erste Druck eines griechisch-byzantinischen Großen Euchologions für gottesdienstliche Zwecke erschien 1545 (nicht 1526) in Venedig (zahlreiche weitere venezianische Drucke bis in das 19. Jahrhundert). Eine erste katholische Druckausgabe besorgte 1754 in Rom Papst Benedikt XIV.; über ihre mehrjährige Redaktionsgeschichte und nicht wenigen Änderungen gegenüber orthodoxem Brauch unterrichtet Benedikts Enzyklika Ex quo. Neuauflagen erfuhr die römische Ausgabe 1839 (griechisch-arabisch) und 1873. In der Typographie des Ökumenischen Patriarchats Konstantinopel erschien der erste Euchologion-Druck 1803, die jüngste griechisch-orthodoxe Ausgabe zum liturgischen Gebrauch 2014 in Athen.

Älteste, lange Zeit einzige und noch heute nützliche wissenschaftliche Ausgabe (mit lateinischer Übersetzung und Kommentar) ist die Veröffentlichung durch Jacques Goar OP (1647).

Literatur

• Matthew Black: Rituale Melchitarum. A Christian Palestinian Euchologion; Stuttgart, Kohlhammer, 1938.
• Maxwell E. Johnson: The prayers of Sarapion of Thmuis (Orientalia Christiana Analecta 249); Rom: Pont. Ist. Orientale, 1995; ISBN 88-7210-307-X.
• Stefano Parenti – Elena Velkovska: L’Eucologio Barberini gr. 336 (Bibl. Eph. Lit. Subs. 80); C.L.V.; Rom: Ed. Liturgiche, 2000²; ISBN 88-85918-99-9. 3. Auflage: Евхологий Барберини гр. 336. Издание текста, предисловие и примечания Елены Велковской – Стефано Паренти. Omsk: Golovanov 2011. 512 S. ISBN 978-5-9902610-5-1.
• Stefano Parenti: L’eucologio slavo del Sinai nella storia dell’eucologio bizantino; Filologia Slava 2; Rom: Seminario del Dipartimento di Studi Slavi e dell’Europa centro-orientale. Università di Roma „La Sapienza“, 1997; Ohne ISBN.
• André Jacob: La mise en forme de l’euchologe dans l’Italie méridionale. Quelques observations, In: Estudios bizantinos 3 (2015) 29–43.
• Charbel Nassif: L’euchologe melkite depuis Malatios Karmé († 1635) jusqu’à nos jours. Les enjeux des évolutions d’un livre liturgique, Diss. Paris [Institut Catholique] 2017.
• Eireni Afentoulidou: Daily Life and Religion: The Vienna Euchologia Project. In: Scripta & e-Scripta 18 (2018) 211–221.
• Giulia Rossetto: Building the Euchologion: Evidence from the Earliest Manuscripts. In: Studia Patriatisca 108 (Leuven 2021) 65–75.

Weblinks

• Overview of Euchologion codices
• Digitalisat des Cod. Barb. gr. 336 online
• Stefano Parenti über das Barberini-Euchologion (englisch, italienisches Original verlinkt)
• Zweisprachiges (griechisch-arabisches) Euchologion-Manuskript des byzantinischen Ritus von 1682
• Euchologion, sive Rituale graecorum complectens ritus et ordines divinae liturgiae …, ed. Jacques Goar, Ed. princeps, Paris 1647 (Google Books)
• Euchologion, sive Rituale graecorum complectens ritus et ordines divinae liturgiae …, ed. Jacques Goar, 2. Aufl., Venedig 1730 (Google Books)