Malum physicum

Malum physicum (lat., wörtlich übersetzt: „körperliches Übel“; frei übersetzt: „natürliches Übel“) ist ein Begriff, den Leibniz in die Theodizee eingeführt hat.

Leibniz unterscheidet zwischen einem malum physicum, einem malum morale und einem malum metaphysicum. Das Konzept für diese Dreiteilung wird Augustinus von Hippo zugeschrieben; freilich kommen diese mala nicht in dieser begrifflichen Form und systematisiert, sondern der Sache nach verstreut an unterschiedlichen Stellen seines Gesamtwerkes bei ihm vor.^[1]

In Abgrenzung zum malum morale bezeichnet der Ausdruck malum physicum ein Übel, das nicht Folge einer menschlichen Freiheitsentscheidung ist. Im Unterschied zum malum metaphysicum meint das malum physicum das konkrete Übel und nicht die grundlegende Unvollkommenheit der Schöpfung.

In allen drei Fällen geht es um ein Übel, das Leid beim Menschen (oder bei einem anderen leidensfähigen Lebewesen) verursachen kann. Dies wirft die „Theodizeefrage“ auf, das heißt die Frage, wie dies mit der Güte Gottes vereinbar ist.

Beispiele für mala physica sind Naturkatastrophen, Krankheiten, Missbildungen usw. Die COVID-19-Pandemie, sofern rein natürlichen Ursprungs, wäre etwa ein (pures) malum physicum.

Die Theodizeefrage stellt sich dahingehend, ob Gott nicht eine Welt mit keinem Leid oder weniger Leid hätte schaffen können oder müssen.

Quellen

Thomas von Aquin: De civitate Deo passim.
Gottfried Wilhelm Leibniz: Die Theodizee. Übersetzt von J.H. v. Kirchmann. Holzinger, Berlin 2003 (= Nachdruck der Ausgabe von Dürr, Leipzig 1879), S. 91.

Literatur

Ingolf U. Dalferth: Malum. Theologische Hermeneutik des Bösen. Mohr Siebeck, Tübingen 2008, ISBN 978-3-16-149447-5, S. 205.
Lukas Wiesenhütter: Malum physicum. In: Cornelia Dockter, Martin Dürnberger, Aaron Langenfeld: Theologische Grundbegriffe. Ein Handbuch. Schöningh, Paderborn 2021, ISBN 978-3-8252-5395-0, S. 110 f.

Anmerkungen

↑ So findet sich das malum metaphysicum als Grundtenor im XIV. Buch und als Anklang z. B. im XXII. Buch des Gottesstaates, 22; die Herausforderungen durch das malum morale ebd. im 23 sowie im XII. Buch, 3, während er dem nach Leibniz ausdrücklich auf natürliche Ursachen zurückzuführenden Leid durch Naturkatastrophen, dem von jenem als malum physicum bezeichneten Übel, kaum Raum gibt.

[1] So findet sich das malum metaphysicum als Grundtenor im XIV. Buch und als Anklang z. B. im XXII. Buch des Gottesstaates, 22; die Herausforderungen durch das malum morale ebd. im 23 sowie im XII. Buch, 3, während er dem nach Leibniz ausdrücklich auf natürliche Ursachen zurückzuführenden Leid durch Naturkatastrophen, dem von jenem als malum physicum bezeichneten Übel, kaum Raum gibt.

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