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Pindar

griechischer Lyriker der Antike

Pindar (altgriechisch Πίνδαρος Píndaros, latinisiert Pindarus; * 522 oder 518 v. Chr. in Kynoskephalai[1] bei Theben; † nach 446 v. Chr.) war ein griechischer Dichter und zählt zum Kanon der neun Lyriker.

Pindar, Nachbildung aus römischer Zeit nach einem griechischen Original aus dem 5. Jahrhundert v. Chr.

Leben

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Pindar entstammte der adligen, weltoffenen Familie der Aegiden,[2] die ihm ermöglichte, einen Teil seiner dichterischen und musikalischen Ausbildung im demokratischen (und damit Theben feindlichen) Athen zu absolvieren.[3] Das früheste erhaltene Gedicht stammt aus dem Jahr 498 v. Chr. Seinen ersten Sieg im Dithyrambenagon errang Pindar bereits 497/96 v. Chr. Schon als junger Mann galt er als bedeutender Kultdichter, wovon seine Beziehungen zur einflussreichen Priesterschaft in Delphi zeugen. Vornehme und reiche Wettspielsieger (z. B. von der Insel Aigina, aus Thessalien, Orchomenos, Athen und Theben) bestellten Chorlieder bei ihm.

In der Zeit der Perserinvasion (490–480 v. Chr.) kämpfte das aristokratische Theben in der Hoffnung auf die Niederringung Athens auf der Seite der Perser. Pindar, der bis zu seinem Tod an den aristokratischen Idealen festhielt, sich aber auch als Hellene fühlte, löste den Zwiespalt, indem er sich zu Freunden auf die Insel Aigina zurückzog. Nach dem Sieg über die Perser kehrte Pindar in das von Zerstörung verschonte Theben zurück. Später würdigte er die Rolle Athens bei der Befreiung Griechenlands von den Persern. Athen seinerseits schätzte die Kunstleistung Pindars.

Als den Höhepunkt seiner Karriere sah Pindar seinen Aufenthalt in Sizilien 476–474 v. Chr. an. Hier regierten die kunstliebenden Tyrannen Hieron I. von Syrakus und Theron von Akragas, auf deren Siege im Wagenrennen Pindar einige Gedichte schrieb. An den Königshöfen traf er auf Simonides und dessen Neffen Bakchylides, beides bedeutende Chorlyriker; doch schon den Zeitgenossen galt Pindar als der bedeutendste der Drei.

Nach seiner Rückkehr aus Sizilien arbeitete Pindar u. a. für Arkesilas von Kyrene und für den König von Rhodos. Aus dieser Zeit stammen Fragmente eines Paians, den Pindar aus Anlass der totalen Sonnenfinsternis vom 30. April 463 v. Chr. komponierte.

Die letzten Lebensjahrzehnte Pindars waren vom unaufhaltsamen Aufstieg der athenischen Demokratie verdüstert. Der Dichter lebte im Gefühl, dass die von ihm verherrlichte und gefeierte Welt der alten aristokratischen Werte im unaufhaltsamen Untergang begriffen war. Der Legende nach starb Pindar in der Ringschule nach dem Genuss von verdorbenem Wildfleisch oder im Theater von Argos[4] im Schoß des Theoxenos aus Tenedos, den er in einem erotischen Lied besungen hatte.

Aussagen über Pindars eigene Einstellungen und persönliche Gefühle können freilich bezweifelt werden, da sie lediglich aus den Aussagen der Ich-Sprecher in Pindars Gedichten gewonnen sind, welche nicht selten bezahlte Auftragsarbeiten waren.

Werk

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Man muss sich Pindars Gedichte als choreographierte Kantaten vorstellen, die im Rahmen eines Kultus oder einer Feier durch einen Männer- oder Frauenchor mit Instrumentalbegleitung aufgeführt wurden. Es waren „Gesamtkunstwerke“, für die Pindar nicht nur die Texte verfasste, sondern auch die (bis auf ein in seiner Authentizität umstrittenes Fragment jedoch vollständig verlorene) Musik komponierte und die (ebenfalls nicht überlieferte) Choreographie erstellte; häufig inszenierte er sogar selbst die Aufführung.

Gegenstand seiner Siegeslieder ist das oft mit höchstem Kunstaufwand vorgetragene Lob des Siegers und dessen Familie, aber auch das Lob des Dichters und der Dichtkunst. Der kultischen und metaphysischen Dimension dieser Lyrik entsprechend nehmen Erzählungen über Götter und mythische Helden einen großen Raum ein. Die traditionell dorisch geprägte Sprache dieser Lyrik ist feierlich, gesucht, manchmal sogar dunkel.

Vollständig sind allein die Epinikia erhalten, die anderen Bücher nur fragmentarisch. Die umfangreichsten Fragmente liegen aus dem Buch der Paiane zu Ehren von Apollon vor.

Rezeption

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Antike

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Obwohl die Chorlyrik nach dem Tode Pindars bald ihren Niedergang erlebte, hielt der Ruhm des Dichters lange an. Die Alexandriner erforschten Pindars umfangreiches Werk, ordneten und publizierten es mustergültig in 17 Büchern: ein Buch Götterhymnen, ein Buch Paiane, zwei Bücher Dithyramben, zwei Bücher Prosodien („Prozessionslieder“), drei Bücher Parthenia, zwei Bücher Hyporchemata („Tanzlieder“), ein Buch Enkomia, ein Buch Threnoi und vier Bücher Epinikia (Oden auf Sieger der olympischen, pythischen, nemeischen und isthmischen Spiele).

Als Alexander der Große 335 v. Chr. Theben schleifen ließ, verschonte er neben den Tempeln lediglich das Wohnhaus Pindars.[5] Die Römer, insbesondere Horaz[6] und Quintilian[7], sahen in Pindars Lyrik den absoluten, nicht mehr erreichbaren Höhepunkt einer der Vergangenheit angehörenden Tradition.

Neuzeit

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Angeblich originale Vertonung einer Ode durch Pindar, in Athanasius Kirchers Musurgia universalis, 1650

Der Humanismus entdeckte Pindar ab dem 16. Jahrhundert von Neuem und machte ihn zum lyrischen Vorbild. 1515 brachte der Kreter Zacharias Kallierges in seiner in Rom neu gegründeten Druckerpresse die erste Pindar-Ausgabe heraus. Bedeutende Nachdichtungen lieferten etwa Pierre de Ronsard und Abraham Cowley. Herder und Goethe leiteten im 18. Jahrhundert seine Rezeption im deutschen Sprachraum ein. Der bedeutendste deutsche Pindar-Übersetzer ist Friedrich Hölderlin. Seine gewissermaßen experimentelle Übersetzung versuchte, die schon im Griechischen eigenwillige Sprache Pindars Vers für Vers und (meist) Satzteil für Satzteil im Deutschen nachzubilden. Das Resultat ist als Übersetzung im üblichen Sinne nur eingeschränkt brauchbar, da oft schwer verständlich und im Detail fehlerhaft, besitzt aber hohen poetischen Reiz. Hölderlins eigene metrisch freie Gesänge (auch Hymnen genannt) wurden maßgebend von seiner Pindar-Übersetzung geprägt.

Der Asteroid (5928) Pindarus ist nach Pindar benannt.

Ausgaben und Übersetzungen

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Literatur

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Übersichtsdarstellungen

Einen kommentierten Forschungsüberblick für die Jahre 1983–2007 zu Pindar bietet: Arlette Neumann-Hartmann: Pindar und Bakchylides (1988–2007). In: Lustrum. Band 52, 2010, S. 181–463, zu Pindar: S. 186–414 (mit Addenda zu den Forschungen der Jahre 1983–1988).

  • Andreas Bagordo: Pindar. In: Bernhard Zimmermann (Hrsg.): Handbuch der griechischen Literatur der Antike. Die Literatur der archaischen und klassischen Zeit (= Handbuch der Altertumswissenschaft. 7. Abteilung, Band 1). C. H. Beck, München 2011, S. 231–246. ISBN 978-3-406-57673-7

Einführungen

Untersuchungen

  • Cecil M. Bowra: Pindar. Clarendon Press, Oxford 1964.
  • Elroy L. Bundy: Studia Pindarica. 2 Bände, University of California Press, Berkeley u. a. 1962.
  • R. W. B. Burton: Pindar’s Pythian odes. Essays in interpretation. Oxford University Press, London 1962.
  • Franz Dornseiff: Pindars Stil. Weidmann, Berlin 1921.
  • John H. Finley: Pindar and Aeschylus. Harvard University Press, Cambridge (MA) 1955.
  • Bernhard Forssman: Untersuchungen zur Sprache Pindars. Harrassowitz, Wiesbaden 1966.
  • Hermann Gundert: Pindar und sein Dichterberuf. Klostermann, Frankfurt am Main 1935.
  • Simon Hornblower: Thucydides and Pindar. Historical Narrative and the World of Epinikian Poetry. Oxford University Press, Oxford 2004. ISBN 0-19-924919-9
  • Leonhard Illig: Zur Form der Pindarischen Erzählung. Interpretationen und Untersuchungen. Junker und Dünnhaupt, Berlin 1932.
  • Adolf Köhnken: Die Funktion des Mythos bei Pindar. Interpretationen zu sechs Pindargedichten. De Gruyter, Berlin & New York 1971.
  • Eveline Krummen: Pyrsos Hymnon. Festliche Gegenwart und mythisch-rituelle Tradition als Voraussetzung einer Pindarinterpretation (Isthmie 4, Pythie 5, Olympie 1 und 3) (= Untersuchungen zur antiken Literatur und Geschichte. Band 35). De Gruyter, Berlin u. a. 1990. ISBN 3-11-012231-6 (zugleich Dissertation, Universität Zürich 1987)
  • Gilbert Norwood: Pindar. University of California Press, Berkeley u. a. 1945.
  • Wolfgang Schadewaldt: Der Aufbau des Pindarischen Epinikion. Niemeyer, Halle 1928.
  • Richard Stoneman: Pindar. I.B. Tauris, London & New York 2014. ISBN 978-1780761848
  • Michael Theunissen: Pindar. Menschenlos und Wende der Zeit. 2., durchgesehene Auflage, C. H. Beck, München 2002. ISBN 3-406-46169-7
  • Erich Thummer: Die Religiosität Pindars. Universitätsverlag Wagner, Innsbruck 1957.
  • Ulrich von Wilamowitz-Moellendorff: Pindaros. Weidmann, Berlin 1922.

Lexikon

Rezeption

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Wikisource: Pindar – Quellen und Volltexte
Wikisource: Πίνδαρος (Pindaros) – Quellen und Volltexte (griechisch)
Wikiquote: Pindar – Zitate
Commons: Pindar – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien

Einzelnachweise

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  1. ↑ Vgl. Ludwig Wolde (Übers.): Pindar. Oden, S. 5
  2. ↑ Vgl. Pindar, Pythische Oden 5,72–75
  3. ↑ Vgl. Franz Dornseiff (Übers.), Wilhelm Haupt (Hrsg.): Pindars Dichtungen, S. 5
  4. ↑ Vgl. Ludwig Wolde (Übers.): Pindar. Oden, S. 5
  5. ↑ Arrian, Anabasis I 9,9-10.
  6. ↑ Vgl. besonders Horaz, carmen 4,2.
  7. ↑ Quintilian, Institutio oratoria X 1,61.
Personendaten
NAME Pindar
ALTERNATIVNAMEN Pindaros; Πίνδαρος (griechisch)
KURZBESCHREIBUNG griechischer Dichter
GEBURTSDATUM 522 v. Chr. oder 518 v. Chr.
GEBURTSORT Kynoskephalai bei Theben
STERBEDATUM nach 445 v. Chr.
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