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Pogrom von 1241 in Frankfurt am Main

älteste dokumentierte Verfolgung der Juden in Frankfurt und fand am 24. Mai 1241 statt

Das Pogrom von 1241 in Frankfurt am Main (auch Erste Judenschlacht[1]) ist die älteste dokumentierte Verfolgung der Juden in Frankfurt und fand am 24. Mai 1241 statt.

Umfeld

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Die jüdische Gemeinde in Frankfurt bestand am Vorabend des Massakers aus mehr als 200 Personen, darunter drei Rabbinen. Es gab eine Synagoge, zwei Jeschiwot (Lehrhäuser) und einen jüdischen Friedhof.[2] Seit Beginn des 13. Jahrhunderts nahm der Druck der Mehrheitsgesellschaft und der Kirche auf die Juden zu.[3] Insbesondere die Dominikaner, kirchlicherseits für die Verfolgung Andersgläubiger zuständig, engagierten sich gegen die Juden.[4] Allerdings gibt es keinen direkten Beleg für ihre Beteiligung an dem Pogrom von 1241. Das älteste erhaltene Zeugnis für ihre Anwesenheit in Frankfurt stammt erst von 1242.[5]

Kaiser Friedrich II. befand sich in einem schweren Konflikt mit Papst Gregor IX. und hielt sich in seinen süditalienischen Besitzungen auf. Sein dreizehnjähriger Sohn, Konrad IV., der ihn als deutscher König nördlich der Alpen vertreten sollte, hatte nur geringe Durchsetzungskraft und der Mongolensturm bedrohte das Reich von Osten.[6] Schon 1235 fanden Pogrome in Wolfhagen, Lauda, Tauberbischofsheim und Fulda statt, wogegen Kaiser Friedrich II. energisch vorging. Bei diesen Pogromen spielte der Vorwurf des Ritualmords eine zentrale Rolle.[7]

Ereignisse

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Das Pogrom

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Auslöser des Pogroms soll der Wunsch eines Juden gewesen sein, sich taufen zu lassen, woran ihn seine Verwandten hindern wollten.[8] Der Vorwurf des Ritualmords spielte keine Rolle.[9]

Die jüdische Gemeinde wurde am Abend des 24. Mai 1241, Beginn des Sabbats, und dem folgenden Tag „in der Stadt Frankfurt, dem düsteren Ort“[10], von einer bewaffneten Menge angegriffen, so die jüdischen Quellen.[11] Auch der Machsor Saloniki nennt einen Abend und den nachfolgenden Tag als Zeitraum des Pogroms.[12] Die Erfurter Annalen nennen dagegen den 22. Mai 1241 als Tag des Geschehens, einen Mittwoch.[13] Ob daraus eine mehrtägige Eskalation des Konflikts konstruiert werden kann[14], muss dahingestellt bleiben. Bei dem abweichenden Datum kann es sich auch um einen Transkriptionsfehler beim Abschreiben des Textes handeln.

Eine Gruppe von 70 Juden floh auf einen Turm, der aber auch gestürmt wurde.[15] Die Juden hätten ihre Häuser angezündet und viele seien darin verbrannt. Das Feuer breitete sich aus. Etwa die Hälfte der Stadt sei abgebrannt. Die Synagoge wurde geplündert und verwüstet, die Tora-Rollen dabei zerstört, ebenso die beiden Jeschiwot, die von Bogenschützen angegriffen wurden. Lehrer und Studenten wurden ermordet.[16] Anderen aus der Gemeinde scheint die Flucht gelungen zu sein, denn im Gedächtnisbuch der Gemeinde von Mainz wurde eine detaillierte Liste der Opfer mit Namensnennung niedergeschrieben.[17]

Die Folgen

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Etwa 170 Juden wurden ermordet[18] – die Opferzahlen weichen, je nach Quelle, leicht voneinander ab – und Opfer wurden wohl auch gefoltert, bevor sie umgebracht wurden.[19] Auch einige Christen kamen ums Leben. Die ausgeplünderten, nackten Leichen der Juden wurden einfach liegen gelassen und nicht bestattet.[20]

24 überlebende Juden ließen sich taufen, um der Ermordung zu entgehen[21], mindestens zwei von ihnen gelang die Rückkehr in die jüdische Glaubensgemeinschaft.[22]

Mit dem Pogrom hatten sich die Frankfurter gegenüber dem König schadenersatzpflichtig gemacht. Die Position des Königs war in dieser Zeit aber so geschwächt, dass er seinen Anspruch nicht durchsetzen konnte. Nach jahrelanger Hängepartie verzichtete König Konrad IV. mit einer Amnestieurkunde auf seine Ansprüche.[23] Hintergrund war, dass König Konrad IV. Frankfurt bei seinen Auseinandersetzungen mit dem Mainzer Erzbischof Siegfried III. von Eppstein auf seiner Seite halten wollte[24], der im gleichen Monat, in dem die Urkunde ausgestellt ist, im Mai 1246, am 22. Mai 1246 Heinrich Raspe IV. zum Gegenkönig erhob.[25]

Quellen

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Die urkundliche Tradition in Frankfurt weist gerade für das Jahr 1241 eine Lücke auf.[26] Die einzige Quelle der christlichen Mehrheitsgesellschaft, die zu dem Ereignis erhalten ist, sind die Erfurter Annalen, die wahrscheinlich von Dominikanern verfasst wurden.[27] Die relativ vielen Texte, die aus jüdischen Quellen zu dem Ereignis erhalten sind, gehören alle der Memorialkultur an und gehen auf die Ereignisse, die zu dem Pogrom führten und wie dieses ablief, nur am Rand oder gar nicht ein.[28] Sie beabsichtigen, dem Erinnern, Trauern und Klagen eine angemessene Form zu geben und stellen das vorbildliche Verhalten der Märtyrer heraus.[29] Dies sind:

  • Eine Liste der Opfer mit 159 Ermordeten, davon 73 Kinder. Sie ist im Mainzer Memorbuch (auch: „Nürnberger Memorbuch“) erhalten.[30] Es ist das älteste erhaltene Memorbuch überhaupt.[31]
  • Pijjut (liturgische Dichtung) von Schemuel ben Avraham Ha-Lewi, überliefert „in einem Machsor (Gebetbuch) mit Bußgesängen nach Wormser Ritus“.[Anm. 1][32]
  • Qinot eines nicht bekannten Autors, der im Machsor Saloniki (auch: Machsor Minhag Aschkenasim) erhalten ist.[33] Der Machsor Saloniki ist eine Handschrift von 1555/56 aus Thessaloniki.[34]
  • Qinot in einer Sammlung von Klageliedern des Jehuda ben Mosche Ha-Kohen.[35]
  • Ein weiteres Pijjut, von Simḥa bar Šemu’el, soll sich ebenfalls auf das Pogrom von 1241 beziehen[36], was aber mit den angenommenen Lebensdaten für Simḥa bar Šemu’el (gest. um 1230) im Widerspruch steht.

Literatur

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  • Seligmann Baer: Die Trauergesänge für Tischah beab nebst allen dazu gehörigen Gebeten. Basel, Goldschmidt 1988 = Nachdruck der Ausgabe von Lehrberger, Rödelheim 1863. Online-Ausgabe.
  • Ernst Karpf: Das Frankfurter Judenpogrom von 1241. In: „Und groß war bei der Tochter Jehudas Jammer und Klage …“. Die Ermordung der Frankfurter Juden 1241 = Schriftenreihe des Jüdischen Museums Frankfurt am Main Band 1, Thorbecke, Sigmaringen 1995. ISBN 3-7995-2315-4, S. 57–92.
  • Margarete Schlüter: Die sogenannte Erste Frankfurter Judenschlacht. Der Pogrom von 1241 in der jüdischen Überlieferung. In: „Und groß war bei der Tochter Jehudas Jammer und Klage …“. Die Ermordung der Frankfurter Juden 1241 = Schriftenreihe des Jüdischen Museums Frankfurt am Main Band 1, Thorbecke, Sigmaringen 1995. ISBN 3-7995-2315-4, S. 93–114.
  • Siegmund Salfeld: Das Martyrologium des Nürnberger Memorbuches = Quellen zur Geschichte der Juden in Deutschland 3. Simion, Berlin 1898. (Digitalisat)
  • Bernd Schneidmüller: Eine Pfalzstadt in der Krise. Frankfurt am Main im Jahre 1241. In: „Und groß war bei der Tochter Jehudas Jammer und Klage …“. Die Ermordung der Frankfurter Juden 1241 = Schriftenreihe des Jüdischen Museums Frankfurt am Main Band 1, Thorbecke, Sigmaringen 1995. ISBN 3-7995-2315-4, S. 15–56.

Anmerkungen

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  1. ↑ Gemeint ist vermutlich der Wormser Machsor.

Einzelnachweise

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  1. ↑ Schlüter, S. 93f.
  2. ↑ Karpf, S. 62, 92.
  3. ↑ Karpf, S. 62.
  4. ↑ Karpf, S. 64.
  5. ↑ Schneidmüller, S. 16.
  6. ↑ Karpf, S. 63.
  7. ↑ Karpf, S. 63.
  8. ↑ Karpf, S. 57.
  9. ↑ Karpf, S. 68.
  10. ↑ Qinot des Jehuda ben Mosche Ha-Kohen, zitiert nach Schlüter, S. 99.
  11. ↑ Jehuda ben Mosche Ha-Kohen nach Baer, S. 233.
  12. ↑ Salfeld, S. 126f.
  13. ↑ Karpf, S. 74; Berechnung nach Ewiger Kalender.
  14. ↑ So: Karpf, S. 75.
  15. ↑ Karpf, S. 77.
  16. ↑ Jehuda ben Mosche Ha-Kohen nach Baer, S. 233.
  17. ↑ Karpf, S. 81.
  18. ↑ Das Mainzer Memorbuch zählt 160 (Salfeld, S. 127) jüdische Opfer auf, Jehuda ben Mosche Ha-Kohen (nach Baer, S. 233), nennt „mehr als 173“, auch die Zahlen 180 und 193 werden genannt (Salfeld, S. 127).
  19. ↑ Jehuda ben Mosche Ha-Kohen nach Baer, S. 233; Salfeld, S. 126.
  20. ↑ Jehuda ben Mosche Ha-Kohen nach Baer, S. 233f.
  21. ↑ Karpf, S. 75.
  22. ↑ Karpf, S. 76.
  23. ↑ Karpf, S. 78.
  24. ↑ Schneidmüller, S. 21, 43.
  25. ↑ Schneidmüller, S. 43.
  26. ↑ Schneidmüller, S. 16.
  27. ↑ Karpf, S. 57.
  28. ↑ Karpf, S. 66.
  29. ↑ Schlüter, S. 95f.
  30. ↑ Abgedruckt bei Salfeld, S. 125f.
  31. ↑ Schlüter, S. 96f.
  32. ↑ Schlüter, S. 98; Salfeld, S. 127.
  33. ↑ Übersetzung in: Salfeld, S. 330f.
  34. ↑ Quellen zur Geschichte der Juden im Bistum Würzburg (1273-1347) Nr. 131.
  35. ↑ Schlüter, S. 98; Edition: Baer, S. 232ff; Salfeld, S. 127.
  36. ↑ Ephraim Kanarfogel: The Intellectual History and Rabbinic Culture of Medieval Ashkenaz. Wayne State University Press, Detroit 2013. ISBN 978 0 8143 3024 1, S. 428.
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