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Remigration

Rückkehr in das Herkunftsland

Remigration (auch Rückwanderung oder Rückkehrmigration) bezeichnet den Teil eines Migrationsprozesses, bei dem Menschen nach einer beträchtlichen Zeitspanne in einem anderen Land oder einer anderen Region in ihr Herkunftsland oder ihre Herkunftsregion zurückkehren. Remigration findet in umgekehrter Richtung zur vorangegangenen Migration statt. Der Begriff findet in den Wirtschafts- und Sozialwissenschaften sowie in der Exilforschung Anwendung.

Er wurde von der Neuen Rechten als Kampfbegriff und Euphemismus für Vertreibung und Deportation übernommen. Eine Jury wählte ihn zum „Unwort des Jahres 2023“ in Deutschland.

Wortgeschichte

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Nach dem Oxford English Dictionary stammt die frühste bekannte Verwendung des Wortes Remigration aus dem frühen 17. Jahrhundert. Der religiöse Kontroversist Andrew Willet der Church of England verwendete es 1608 in seinen Schriften.[1] Ernst Ravenstein, die Vaterfigur der Migrationsforschung erwähnte in seinem Werk The laws of migration 1885 nur den vagen Begriff „Counterflows“ der sowohl den Fluss zurückkehrender Migranten als auch einen entgegengesetzten Migrantenfluss bedeuten könnte. Bis in die 1960er Jahre wurde die Remigration kaum erforscht, da es keine befriedigende Datengrundlage gab und die Migrationsforscher sich auf andere Aspekte der Migration konzentrierten.[2]

Definition

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Situationsdarstellung nach Russell King

Der Begriff steht für die Rückkehr in einem engeren oder weiteren Herkunftskontext der Migration meist am Ende einer Wanderungskette. Üblicherweise wird von Remigration nur innerhalb der Biografie einer einzelnen Person gesprochen.[3] Die Remigration der Nachfahren wird unter dem Terminus „Remigration der 2. Generation“ in der Migrationssoziologie behandelt.[4] Der Ursprungsort kann ein Haus, Dorf, eine Region, ein Nationalstaat oder Kontinent sein.[5]

Formen und Perspektiven

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Man kann zwischen der freiwilligen und erzwungenen Rückkehr unterscheiden: Die Remigration kann durch einen Migranten selbst initiiert oder aber auch erzwungen sein. Im Kontext der staatlich erzwungenen Rückkehr werden die Begriffe „Rückführung“, „Abschiebung“, „Ausweisung“ oder „Deportation“ gebraucht.[6] Auch bei der freiwilligen Rückkehr können staatliche Institutionen oder Nichtregierungsorganisationen beteiligt sein, die die Remigration bzw. Reintegration organisatorisch und/oder finanziell unterstützen.[6]

Der italienische Soziologe Francesco P. Cerase kam 1974 anhand einer Untersuchung der Remigration italienischer Auswanderer aus den USA[7] zu einer Typisierung der Remigration, die in der Migrationsforschung bis heute verbreitet ist.[8]

Typologie nach Cerase[9]
Klassifikation Remigration nach Jahren Orientierung
Fehlschlag der Migration <5 Herkunftsort
Bewahrung der Identität 5–10
Rückkehr zur Innovation 10–20 Auswanderungsort
Heimkehr zum Ruhestand >20
keine Rückkehr

Bei einer Remigration nach kurzer Zeit spricht er von einem Fehlschlag der Migration und nennt als mögliche Gründe Anpassungsschwierigkeiten und das Fehlen adäquater Erwerbsmöglichkeiten. Eine Remigration zur Bewahrung der Identität findet statt, nachdem sich der Auswanderer eingerichtet hat, eventuell genügend erspart hat und seine Heimatkultur bewahren und sogar im Herkunftsort pflegen will. Deshalb spricht man auch von Rückkehr aus Konservatismus. Als eine Rückkehr zur Innovation bezeichnet er die Rückwanderung nach langem Aufenthalt mit dem Ziel, neue Ideen in seiner Heimat zu verwirklichen. Dieser Fall tritt seltener auf und der Rückkehrer trifft auf den Beharrungswiderstand der lokalen Gesellschaft. Die Rückkehr nach dem altersbedingten Ausscheiden aus dem Erwerbsleben findet erst nach langer Zeit statt und der Rückkehrer ist wegen seiner langen Abwesenheit und seiner Sozialisation am Auswanderungsort entfremdet.[9]

Ein anderer, von Jean-Pierre Cassarino vorgestellter Ansatz unterscheidet bei Rückkehrern nach unterschiedlichen Graden der Vorbereitung („preparedness“), die auch mit verschiedenen Möglichkeiten der Aktivierung von Ressourcen für die Remigration und Reintegration zusammenhängen. Dazu zählt die Aktivierung und Nutzung von finanziellem Kapital, Qualifizierungen und sozialem Kapital. Je höher dieses ausfällt, umso erfolgversprechender ist die Remigration und Reintegration für die wandernde Person und das Herkunftsland. Entlang dieser Dimension lässt sich die Remigranten graduell klassifizieren. Am besten gestellt sind Rückkehrer, deren hoher Grad an „preparedness“ es erlaubt, Zeitpunkt und Art der Rückwanderung selbstständig zu planen. Diese verfügen über hohe Ressourcen und können diese Nutzen sowie Kosten und Nutzen einer Rückkehr gegenüber einem Verbleib abwägen. Am schlechtesten gestellt sind etwa Personen, die das Aufnahmeland zum Beispiel wegen Abschiebungen verlassen. Ihre Bereitschaft zur Rückkehr sowie die Ressourcen sind am niedrigsten ausgeprägt.[10]

Auf der Makroebene werden Migranten auf der Ebene der Nationalstaaten häufig in die drei Kategorien

  • Opfer wie Flüchtlinge, Vertriebene und Opfer des Menschenhandels
  • erwünschte Hochqualifizierte und
  • wirtschaftlich notwendige geringfügig qualifizierte sozial unerwünschte Migranten

eingeteilt. Das beeinflusst die Rückkehr und die Behandlung der Rückkehrer durch die Staaten und ihre Darstellung in den Medien.[11]

Für Remigrationen gelten potentiell dieselben heterogenen Beweggründe[10] wie für andere Formen der Migration. Es können jedoch zusätzliche Faktoren dazukommen, wie etwa der Wunsch, sich nach einer politisch motivierten Emigration in den veränderten Herkunftskontext einzubringen. Zu den häufig genannten individuellen Pushfaktoren gehören Rassismus und Diskriminierung im Aufenthaltsort, Heimweh und gesundheitliche Probleme. Pullfaktoren sind oftmals die familiären und sozialen Bande zum Herkunftsort, soziale Sicherheit (z. B. Pflege von oder durch Verwandte bei Krankheit und Alter, Kinderbetreuung) und Renteneintritt. Die mit der Rückkehr verbundenen Erwartungen werden oft nicht erfüllt (sowohl der Migrant wie auch Rückkehrumgebung haben sich während der Abwesenheit verändert) und es kommt zu Enttäuschung und Frustration, so dass der Remigrant evtl. wieder in sein Gastland zurückkehren will.[12]

 
Rückkehr innerhalb verschiedener Migrationsverläufe

Rückkehr ist nicht gleichbedeutend mit dem Ende des Migrationsvorganges, sondern sie kann Teil eines Migrationsverlaufs oder im Fall der Zirkularmigration eines wiederkehrenden Zyklus bei Individuen oder Gruppen sein.[10] Eine Einordnungsmöglichkeit der transnationalen Remigration orientiert sich am relativen Entwicklungsstand der beiden betroffenen Länder und kennt drei Typen: Remigration zwischen etwa gleich entwickelten Staaten, die Rückkehr aus einem hochentwickelten Staat in einen weniger entwickelten und die Rückkehr aus einem weniger entwickelten in einen höher entwickelten Staat.[13]

Mit zunehmendem räumlichen Abstand ist die Remigrationsneigung von Langzeitmigranten geringer, da die wirtschaftliche, soziale und psychologische Trennung zwischen Heimatort und Aufenthaltsort größer ist. Zwischen näher zusammenliegenden Staaten können dagegen transnationale Kontakte, vor und nach der Rückkehr gepflegt werden.[14]

Wirtschaftliche Erklärungsansätze

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In der Wirtschaftswissenschaft wird die individuelle Rückwanderungsentscheidung durch Überlegungen der Nutzenoptimierung erklärt. Als Gründe werden die Präferenz für Konsum am Herkunftsort, höhere Kaufkraft im Herkunftsort, Erreichung einer Ressourcenverbesserung (Zielsparen, Qualifikationen) und wirtschaftliche Schocks auf der makroökonomischen Ebene (Wechselkurs, Kaufkraftparität, Arbeitskraftnachfrage und Lohnniveau) oder mikroökonomischen Ebene (Arbeitslosigkeit, persönliche Zukunftsaussichten) und weiteres aufgeführt. Die Empirie dazu ist gering.[15]

Im Neoklassischen Ansatz der Wirtschaftswissenschaft wird der Lohnniveauunterschied und die Zukunftserwartung höherer persönlicher Einkünfte als Migrationstreiber angesehen. Zur Rückkehrentscheidung kommt es, wenn der Migrant zu der Einsicht gelangt, dass die Differenz aus den Kosten des Aufenthalts und des Ertrages aus der Arbeitskraft falsch d. h. zu günstig eingeschätzt wurden. Der Rückkehrer erwartet nunmehr in seinem Heimatort den größeren Ertrag für sich. Die vorherige Migration wird als Fehlentscheidung bei Unsicherheit betrachtet. Ersparnisse und Qualifikationen spielen kaum eine Rolle.[16]

Die Neue Ökonomie der Arbeitsmigration (engl. new economics of labour migration NELM) sieht die Rückkehr dagegen als Teil einer erfolgreichen Strategie von Migrieren, Geld verdienen, Rücküberweisungen in die Heimat, Ansparen und zuletzt der Rückkehr zu einem sichereren und komfortableren Leben am Ursprungsort. Anders als beim individualistischen Entscheidungsmotiv des Neoklassischen Ansatzes wird eine Strategie auf der Ebene eines Familienverbandes angenommen. Das Einkommen und die Ressourcen werden maximiert und diversifiziert und es werden gegenseitige Abhängigkeiten angenommen. Familienmitglieder bleiben im Ausland oder kehren zurück. In einer späteren Phase des Familien- oder Haushaltszyklus migrieren andere Mitglieder und stellen die weitere Unterstützung sicher.[17]

Genderaspekte

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Im Geschlechtervergleich wollen Frauen seltener zurückkehren als Männer. Das erklärt sich teilweise aus der persönlichen und wirtschaftlichen Unabhängigkeit, die Frauen im Vergleich zu ihrer Heimat gewonnen haben, so dass sie nicht zu den tradierten Geschlechterrollen zurückkehren wollen. Da Frauen nach fast universellen Sozialvorstellungen zur Kinder-, Alten- und Krankenpflege angehalten werden, stellt die Pflege von Nichtfamilienmitgliedern eine häufige Einkommensmöglichkeit dar. Da die Migrantinnen mit ihren Geldüberweisungen in die Heimat zum Familieneinkommen beitragen, besteht bei Pflegenotwendigkeiten im heimatlichen Umfeld weniger Erwartungsdruck auf die Emigrantinnen als auf die zurückgebliebenen Angehörigen, die Pflege zu übernehmen.[18]

Rückwanderung und Ruhestand

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Der Eintritt in das Rentenalter ist ein wichtiger Übergang in der Erwerbsbiografie. Die Erwerbsarbeit bestimmt nicht mehr den Aufenthaltsort und für Migranten stellt sich die Frage nach einer Änderung des Aufenthaltsortes und ihres Status.[19] Es stehen analytisch mindestens vier Möglichkeiten offen, wobei die Übergänge fließend sind:[20]

  • Transnationale Mobilität: Der aktuelle Wohnort wird als Hauptwohnsitz beibehalten und der Migrant pendelt zwischen den Ländern. Das ist empirisch der häufigste Fall.
  • Verbleib am Aufenthaltsort: Der Migrant bleibt an dem Ort, an dem er so lange im Erwachsenenalter gelebt und gearbeitet hat.
  • Sesshafte Rückkehr: Der Migrant kehrt an seinen Ursprungsort zurück.
  • Transnationale Rückkehr: Heimkehr an den Ursprungsort verbunden mit einem grenzüberschreitenden Pendeln.

Für die Entscheidung von Bedeutung sind Faktoren wie Geschlecht, Gesundheit, finanzielle Aspekte, Wohnort von Familienmitgliedern (insbesondere Kinder und Enkel; Frauen tendieren zu einer stärkeren Anbindung als Männer) und bilaterale Abkommen zur sozialen Absicherung (z. B. Krankenversicherung).[21]

Ruheständler, die als Lifestyle-Migranten gealtert sind, entscheiden sich mit zunehmendem Alter zu einer Rückkehr in ihre Heimat. Eine Studie zu britischen Ruheständlern, die aus Spanien zurückkehrten, nennt die folgenden Gründe:[22]

  • Gesundheit und Pflege: Mangel an angemessenen Pflegeheimen, größere Gesundheitsprobleme, Sprachbarrieren und kein Zugang zu familiärer Pflege.
  • Finanzielle Aspekte: Steigende Lebenshaltungskosten, Kosten für Gesundheitsleistungen, Wechselkursänderungen und Finanzierungsschwierigkeiten der Kranken- und Alterspflege.
  • Soziale Lage: Tod des Partners, Familienbezug und Nostalgie, Einsamkeit und Isolation, Abgelegenheit des Wohnsitzes und Sprachbarrieren.

„Rückwanderung“ der Folgegenerationen

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Die „Rückwanderung“ der Kinder und Kindeskinder von Migranten ist ein Sonderfall. Die Kinder von Migranten können im Kindesalter mit ihren Eltern emigriert sein oder nach der Emigration evtl. auch in gemischt nationalen Ehen geboren sein. Die Zugehörigkeit, Identität und das Heimatgefühl zum Geburtsland eines oder mehrerer ihrer Vorfahren stellt definitorische und konzeptionelle Herausforderungen. Die „Rückkehr“ in die Heimat ihrer Eltern kann in Bezug auf sie selbst eine Auswanderung vom Geburtsort und in die Fremde sein. Ihr Ursprungsort (Geburtsort) ist nicht das Ziel ihrer „Rückkehr“, sondern ihre „Rückwanderung“ ist einfache Migration. Sie werden bei ihrer „Rückwanderung“ überspitzt ausgedrückt Fremde unter Mitmenschen der gleichen Ethnie.[23]

Unschärfe der Begrifflichkeiten

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Die Remigrationsforschung als relativ junges Forschungsgebiet hat noch terminologische Defizite in der Beseitigung von Ungenauigkeiten, Zweideutigkeiten und Stereotypen (die eine fragwürdige Dichotomie implizieren können). So nennt King (2022):[24]

  • Re-migration kann verwirren, da der Begriff auch auf Weiterwanderungen zutrifft und im englischen Return-migration eindeutiger ist.
  • illegal für die Beschreibung von Migranten ist falsch, da zwar der Vorgang der Migration, nicht aber eine Person illegal sein könne. Staatliche und politische Kategorisierungen dieser Art führten zu einer „Illegalisierung“ von Menschen.
  • Zwischen freiwillig und erzwungen gibt es keine trennscharfe Unterscheidung (Dichotomie), sondern einen kontinuierlichen Übergang.
  • Selbst Rückkehrer und Nicht-Rückkehrer kann unpräzise sein, da die Person zu einem späteren Zeitpunkt zur gegenläufigen Kategorie zählen kann.
  • Die Dichotomien erwünscht/unerwünscht sowie erfolgreich/missglückt können auf Einzelaspekte der Return-migration zutreffen, aber nur selten auf alle Aspekte einer Return-migration. Sie sind eher politische Deutungsraster.

Reintegration

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Die Wiedereingliederung in der Heimat hängt von zahlreichen Faktoren ab. Verfolgte, Kriegsflüchtlinge, abgeschobene Migranten oder mit staatlicher Unterstützung Zurückkehrende, Studenten, Arbeits- und auch Lifestylemigranten haben unterschiedliche Erwartungen und Voraussetzungen zur Wiedereingliederung. Die Gesellschaft, Politiker und Ortsansässigen haben wiederum andere Bedürfnisse, Erwartungen und Perspektiven. Die Internationale Organisation für Migration (IOM) definiert die Reintegration sehr weit als einen Prozess zur Wiedereingliederung oder Wiederaufnahme in eine Gruppe oder einen Prozess.[25] Die Migrationswissenschaftlerin Kuschminder unterscheidet nach den strategischen Verhältnissen der Rückkehrer vier Fälle:[26]

  • Freiwillige Rückkehr aus langer und meist erfolgreicher Abwesenheit mit dem Wunsch starker Eingliederung, wobei der Remigrant beiden Kulturkreisen zugewandt ist und bleibt.
  • Freiwillige Rückkehr aus langer und meist erfolgreicher Abwesenheit mit dem Wunsch, die Werte und Kultur des Gastlandes wie in einer Enklave in seinem Ursprungsort zu erhalten.
  • Freiwillige Rückkehr aus kürzerer und stabiler Abwesenheit mit traditionellen Ansichten und Werten des Ursprungsortes.
  • Unvorbereitete Rückkehr (z. B. wegen Abschiebung, Deportation) nach kurzer Abwesenheit unter wirtschaftlich ungesicherten Verhältnissen. Kein Bezug zu Werten und Kultur des Gastlandes. Die Rückkehrer werden von der herrschenden Mehrheitsgesellschaft des Ursprungslandes abgelehnt.

Damit die Rückkehrförderung und die Reintegration nachhaltig sind, arbeiten seit den 1990er Jahren des Flüchtlingshilfswerk (UNHCR), die Internationale Organisation für Migration (IOM), Nichtregierungsorganisationen (NGO) und Forscher an gemeinsamen Definitionen und Konzepten.[27] Dabei wurde die enge Betrachtung der Rückführung von Flüchtlingen zugunsten einer nachhaltigen Rückführungsförderung und Reintegration auf alle Arten von Migranten erweitert und die IOM übernahm die Führung. Das Ziel einer nachhaltigen Reintegration wurde im Globalen Pakt für eine sichere, geordnete und reguläre Migration von 2018 vereinbart.[28]

Konsequenzen der Remigration

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Die Remigration hat Auswirkungen auf die Identität der Migranten. Laut dem Transnationalismus-Theorieansatz entstehen im Zuge der Einwanderung und Rückwanderung Zugehörigkeitsgefühle zu beiden beteiligten Staaten, Regionen oder Kulturen (so genannte transnationale hybride Identitäten). Diese bedeuten nicht unbedingt einen Identitätskonflikt für den Migranten, sondern addieren sich oft zu einer persönlichen Identität.[10] Die Rückwanderung bringt unter anderem Konsequenzen bezüglich der Sozialversicherung mit sich. Beispielsweise können bei der (dauerhaften) Rückkehr eines Ausländers in seine Heimat Rentenkürzungen anstehen und/oder die Voraussetzungen für eine Beitragserstattung bei der gesetzlichen Rentenversicherung vorliegen (siehe hierzu zum Beispiel auch die betreffenden Abschnitte im Artikel Altersmigration).

Auf gesellschaftlicher Ebene können remigrierte Personen Modernisierungswirkungen auf die Herkunftsländer haben. Diese hängen unter anderem von den sozio-politischen Verhältnissen im Ausgangsland sowie auch oft von der Freiwilligkeit der Remigration und den damit verbundenen Zielen ab.[29]

Untersuchungen

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Vom Bundesinstitut für Bevölkerungsforschung wurde mit der Paneldatenstudie German Emigration and Remigration Panel Study (GERPS) – einer mit dem Sozio-oekonomischen Panel verwandten Studie – der soziokulturelle Hintergrund von Emigration und Remigration untersucht.[30]

Für Südtirol untersuchen die Universitäten Bozen und Innsbruck die Remigration von Südtirolern, die sich bei der Option in Südtirol für die Auswanderung ins Deutsche Reich entschieden hatten und denen von Italien 1948 eine Rückkehroption angeboten wurde.[31]

Remigration in der deutschen Geschichte

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Die Migrationsgeschichte aus und nach Deutschland war seit dem 19. Jahrhundert immer wieder von signifikanten Rückwanderungsbewegungen gekennzeichnet. Von den deutschen Auswanderern in die USA kehrten im 19. Jahrhundert durchschnittlich zehn Prozent zurück; die Remigrationsquote schwankte zwischen 4,7 Prozent (1859) und 49,4 Prozent (1875).[32] Die Entscheidung zur Remigration konnte an der Verschärfung der amerikanischen Einwanderungsgesetze 1875 und 1882 liegen, an einer gescheiterten Integration in die englischsprachige Gesellschaft der USA, oder an wirtschaftlichen und politischen Schwierigkeiten wie dem amerikanischen Bürgerkrieg.[33]

Von den etwa 600.000 Deutschen und Österreichern, die in der Zeit des Nationalsozialismus ins Exil gegangen waren, kehrte nur ein kleiner Teil zurück.[34] Zwar garantierte ihnen Artikel 116 des Grundgesetzes für die Bundesrepublik Deutschland, dass sie die deutsche Staatsangehörigkeit zurückerhielten, die sie bei ihrer Ausbürgerung durch die Nationalsozialisten verloren hatten.[35] Doch namentlich viele dem Holocaust entronnene Juden – sie machten den Großteil der Exilanten aus – wollten nach 1945 mit Deutschland und den Deutschen, die im NS-Staat geblieben waren, nichts mehr zu tun haben. Bis 1960 kehrten nur 12.000 Juden nach Deutschland zurück. Deutlich größer war die Remigrationsquote bei politisch Verfolgten.[36]

Einigen sozialdemokratischen Remigranten gelang in der Geschichte der Bundesrepublik eine spektakuläre Karriere: Heinz Kühn, Wilhelm Hoegner, Max Brauer, Herbert Weichmann, Ernst Reuter und Willy Brandt wurden Regierungschefs ihrer jeweiligen Bundesländer, Brandt wurde Bundeskanzler. Herbert Wehner und Erich Ollenhauer nahmen führende Positionen in der SPD ein.[37] Prominente kommunistische Remigranten kamen in der Gruppe Ulbricht aus der Sowjetunion in die Sowjetische Besatzungszone (SBZ), um die Sowjetarmee beim Aufbau neuer Strukturen zu unterstützen.[38]

Prominente Remigranten aus dem Kulturleben waren etwa Anna Seghers, Theodor W. Adorno, Max Horkheimer, Bert Brecht, Alfred Döblin, Fritz Kortner, Paul Dessau, Erwin Piscator und Hilde Domin. Andere wie Carl Zuckmayer und Thomas Mann verließen zwar nach 1945 ihr amerikanisches Exil, ließen sich aber in der Schweiz nieder. In einem öffentlichen Briefwechsel mit Walter von Molo und Frank Thiess erklärte Mann, eine kulturelle Betätigung sei nach 1933 in Deutschland unmöglich. Viele Kulturschaffende trafen nach ihrer Rückkehr auf Feindseligkeit der deutschen Mehrheitsbevölkerung. Dies galt insbesondere, wenn sie als Angehörige der Armeen der Siegermächte nach Deutschland zurückkamen, wie es Klaus Mann, Hans Habe oder Alfred Döblin getan hatten.[39]

Sowohl in der SBZ als auch in den Westzonen wurde von Remigranten erwartet, die Daheimgebliebenen zu rehabilitieren. Auch unterstellte man ihnen, sich im Ausland lediglich „ausgeruht“ zu haben. Viele Remigranten hatten in der unmittelbaren Nachkriegszeit Schwierigkeiten mit der Versorgung mit Alltagsprodukten: Lebensmittelkarten wurden ihnen vorenthalten, da sie naturgemäß keine „Lebensmittel-Kartenstellen-Abmeldung“ ihres früheren Aufenthaltsortes vorweisen konnten.[40]

Während des Zweiten Weltkriegs wurden acht Millionen Zwangsarbeiter angeworben oder ins Deutsche Reich verschleppt. Sie kehrten ab 1945 wieder in ihre Heimatländer zurück.[41]

Das Wirtschaftswunder der 1950er und 1960er Jahre führte in der Bundesrepublik zu einem erheblichen Mangel an Arbeitskräften, den man in den Jahren 1955 bis 1968 durch die Anwerbung so genannter Gastarbeiter aus Südeuropa und der Türkei ausglich. Die Anwerbungen wurden bis 1964 auf ein Jahr oder zwei Jahre befristet, sodass ein Großteil der Betroffenen nach Ablauf seiner Beschäftigung in sein Herkunftsland remigrierte. Dies betraf den Großteil der angeworbenen Arbeiter, nämlich 12 von insgesamt 14 Millionen.[42] Viele Jugoslawen und die meisten Türken, die als so genannte Gastarbeiter gekommen waren, blieben aber, unter anderem weil ihnen als Nicht-EU-Bürgern eine erneute Einreise nach ihrer Remigration nicht erlaubt war; auch die politische Instabilität in ihren Herkunftsländern wie namentlich die Jugoslawienkriege ab 1991 senkten die Motivation zur Remigration.[43]

Unter der Kanzlerschaft Helmut Kohls stiegen die Zahlen türkischstämmiger Remigranten ab 1982 an, was an der Kürzung des Kindergelds, der Zunahme ausländerfeindlicher Diskurse in der Öffentlichkeit sowie an dem Rückkehrhilfegesetz vom 28. November 1983 lag:[44] Bis 1984 erhielten Ausländer, die im Zuge der Anwerbeabkommen in die Bundesrepublik gekommen waren, bei Remigration in ihr Herkunftsland eine Rückkehrprämie von 10.500 D-Mark und ihre bis dahin eingezahlten Sozialversicherungsbeiträge.[45] Die Pläne des neuen Kanzlers gingen noch weiter: Laut einem 2013 bekanntgewordenen Gesprächsprotokoll erläuterte Kohl der britischen Premierministerin Margaret Thatcher am 28. Oktober 1982, es werde „notwendig sein, die Zahl der Türken um 50 Prozent zu reduzieren“, da sie nicht zu assimilieren seien.[46]

Politisches Schlagwort der Neuen Rechten

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Das Institute for Strategic Dialogue in London definierte Remigration 2019 im Kontext der Neuen Rechten in einem Zusammenhang mit der Verschwörungstheorie des Großen Austauschs als „Zwangsabschiebung von Minderheiten“ und ordnet sie als „weiche Form der ethnischen Säuberung“ ein.[47]

Frankreich

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Banner auf einer Demonstration, Calais 2015

Der Historiker und Extremismusforscher Nicolas Lebourg weist darauf hin, dass der Begriff „Remigration“ schon in den 1990er Jahren von Bruno Mégret, einer Führungsfigur des damaligen Front National, verwendet wurde und sich Marine Le Pen mittlerweile davon distanzierte, um ihre Präsidentschaftsambitionen nicht zu gefährden.[48]

Renaud Camus, einer der Vordenker des rechtsextremen Rassemblement National, propagierte nach seinem 2011 erschienenen Werk Le Grand Remplacement die „Remigration“ als Heilmittel gegen die „Masseneinwanderung“ und „Islamisierung“. Der Euphemismus für die Vertreibung ganzer Bevölkerungsgruppen entwickelte sich zu einem Schlüsselbegriff des französischen identitären Denkens.[49]

Deutschland

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Wahlplakat der AfD Thüringen (2024)
 
Protestschild auf einer Demonstration in Köln (2024)

Als politisches Schlagwort und Euphemismus für die Parole „Ausländer raus“[50] wurde der Begriff durch die Identitäre Bewegung eingeführt und von der Neuen Rechten wie auch der AfD[51][52] übernommen, die unter Remigration die Rückführung „kulturfremder Menschen“[53] bzw. nichteuropäischer Migranten in ihre Herkunftsländer verstehen.[54] 2018 schrieb der Vorsitzende der AfD Thüringen Björn Höcke von einem „großangelegten Remigrationsprojekt“, das auch „wohltemperierte Grausamkeit“ erfordere.[55] Bei einem Fernsehduell mit Mario Voigt, dem Spitzenkandidaten der CDU bei den Thüringer Landtagswahlen, behauptete Höcke am 11. April 2024 dagegen, mit Remigration meine er die Rückkehr von 1,5 Millionen Deutschen, die in den vergangenen 30 Jahren ausgewandert seien und im Ausland lebten; darum gehe es auch seiner Partei.[56][57] Der Kommunikationsberater Johannes Hillje kommentierte, Selbstverharmlosung sei eine typische Strategie von Rechtsextremisten: Höcke habe „gelogen, verdreht, verharmlost“ und sei damit durchgekommen.[58]

Seit Oktober 2023 kursieren unter dem Titel Remigrationshymne in den Sozialen Medien Videos des Lieds L’amour toujours von Gigi D’Agostino, zu dem die Worte „Ausländer raus, Deutschland den Deutschen, Ausländer raus“ gesungen oder gegrölt werden.

Die Jury der Sprachkritischen Aktion Unwort des Jahres wählte mit Gastjuror Ruprecht Polenz „Remigration“ als „beschönigend für die Forderung nach Zwangsausweisungen und bis hin zu Massendeportationen“ zum Unwort des Jahres 2023.[59][60][61] Der Begriff wurde bereits vor der besonderen Medienaufmerksamkeit auf das Treffen von Rechtsextremisten in Potsdam 2023 vorgeschlagen.[62]

Im Januar 2024 wurde bekannt, dass der österreichische Rechtsextremist Martin Sellner bei einem Treffen von Rechtsextremisten in Potsdam 2023 einen sogenannten „Masterplan zur Remigration“ vorgestellt hatte.[63]

Im Februar 2024 verlangte Marine Le Pen, die Vorsitzende des Rassemblement National, von Alice Weidel, der Co-Bundessprecherin der AfD, sie solle schriftlich erklären, dass Remigration niemals Teil des AfD-Programms sein werde. Dem konnte Weidel nicht nachkommen, da im AfD-Wahlprogramm zur Europawahl 2024 explizit „Remigrationsprogramme auf nationaler und europäischer Ebene“ gefordert werden.[64]

Österreich

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Im Sommer 2023 nahmen Mitglieder der FPÖ-Jugend an einer Demonstration unter dem Schlagwort „Remigration“ in Wien teil. Nach Ansicht Bernhard Weidingers, Mitarbeiter der Stiftung DÖW (Dokumentationsarchiv des österreichischen Widerstandes), sind damit Massendeportationen von Geflüchteten gemeint.[65] Am 1. März 2024 veröffentlichte der Österreicher Martin Sellner, Rädelsführer der Identitären Bewegung, ein Buch mit dem Titel „Remigration: Ein Vorschlag“ im für rechtsextreme Publikationen bekannten Verlag Antaios.

Im Juni 2024 forderte die FPÖ eine Remigrationskommissarin.[66] FPÖ-Obmann Herbert Kickl erhob im Wahlkampf der FPÖ im Zuge der Nationalratswahl 2024 ebenfalls die Forderung nach Remigration.[67]

Literatur

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  • Marina Aschkenasi: Jüdische Remigration nach 1945. In: Aus Politik und Zeitgeschichte 22–27 (2014) (PDF).
  • Alexander von der Borch-Nitzling: (Un)heimliche Heimat. Deutsche Juden nach 1945 zwischen Abkehr und Rückkehr. Paulo-Freire-Verlag, Oldenburg 2007, ISBN 978-3-86585-801-6.
  • Jean-Pierre Cassarino: Theorising Return Migration – The Conceptual Approach to Return Migrants Revisited. pdf, HAL Open Science, International Journal on Multicultural Societies, 2004, Nr. 6 (2), S. 253–279.
  • Jasmin Centner: Journey of no return? Narrative der Rückkehr im Kontext von Gewalt und Vertreibung im 20. und 21. Jahrhundert (= Exil-Kulturen, Bd. 6). Metzler, Stuttgart 2021, ISBN 978-3-662-63258-1.
  • Edda Currle: Theorieansätze zur Erklärung von Rückkehr und Remigration. In: Sozialwissenschaftlicher Fachinformationsdienst soFid. Migration und ethnische Minderheiten, Heft 2, 2006, S. 7–23.
  • Michael Grisko, Henrike Walter (Hrsg.): Verfolgt und umstritten! Remigrierte Künstler im Nachkriegsdeutschland. Lang, Frankfurt am Main/Berlin/Bern/Brüssel/New York/Oxford/Wien 2011, ISBN 978-3-631-61191-3.
  • Grant W. Grams: Coming Home to the Third Reich: Return Migration of German Nationals from the United States and Canada, 1933-1941. McFarland, 2021.
  • Russell King, Katie Kuschminder (Hrsg.): Handbook of return migration. Edward Elgar Publishing, Cheltenham 2022, ISBN 978-1-83910-004-8.
  • Russell King (Hrsg.): Return Migration and Regional Economic Problems. Croom Helm, London 1986, ISBN 0-7099-1578-0.
  • Marita Krauss: Heimkehr in ein fremdes Land. Geschichte der Remigration nach 1945. C. H. Beck, München 2001 (Beck’sche Reihe, Bd. 1436), ISBN 3-406-47562-0.
  • Claus-Dieter Krohn, Axel Schildt (Hrsg.): Zwischen den Stühlen? Remigranten und Remigration in der deutschen Medienöffentlichkeit der Nachkriegszeit. Christians, Hamburg 2002, ISBN 3-7672-1411-3.
  • Claus-Dieter Krohn (Hrsg.): Exil und Remigration (= Exilforschung. Ein internationales Jahrbuch, Bd. 9). edition text + kritik, München 1991, ISBN 3-88377-395-6.
  • Irmela von der Lühe (Hrsg.): „Auch in Deutschland waren wir nicht wirklich zu Hause.“ Jüdische Remigration nach 1945. Wallstein, Göttingen 2008, ISBN 978-3-8353-0312-6.
  • Claudia Olivier-Mensah: TransREmigration. Rückkehr im Kontext von Transnationalität, persönlichen Netzwerken und Sozialer Arbeit. transcript, Bielefeld 2017, ISBN 978-3-8376-3903-2.
  • Julia Pauli: Return migration. In: Handbook of Culture and Migration. Hrsg.: Jeffrey H. Cohen, Ibrahim Sirkeci Edward Elgar Publishing. Cheltenham 2021, ISBN 978-1-78990-346-1.
  • Andreas Schätzke: Rückkehr aus dem Exil. Bildende Künstler und Architekten in der SBZ und frühen DDR. Reimer Verlag, Berlin 1999, ISBN 3-496-02675-8.
  • Margrit Seckelmann: Johannes Platz: Remigration und Demokratie in der Bundesrepublik nach 1945. Ordnungsvorstellungen zu Staat und Verwaltung im transatlantischen Transfer. Transcript, Bielefeld 2017, ISBN 978-3-8376-3969-8.
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Wiktionary: Remigration – Bedeutungserklärungen, Wortherkunft, Synonyme, Übersetzungen
Commons: Remigration – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien

Einzelnachweise

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  1. ↑ remigration, n., In: Oxford English Dictionary (Onlineausgabe), abgerufen am 17. Januar 2024.
  2. ↑ Russell King (Hrsg.): Return Migration and Regional Economic Problems. Croom Helm, 1986, ISBN 0-7099-1578-0, S. 1 f.
  3. ↑ Die Definition folgt Sarah Scholl-Schneider: Remigration, in: Lexikon zur Kultur und Geschichte der Deutschen im östlichen Europa, Carl von Ossietzky Universität Oldenburg, Stand 2015
  4. ↑ Dennis Conway, Robert B. Potter: Return Migration of the Next Generations – 21st Century Transnational Mobility. Ashgate Publishing, 2009, ISBN 978-0-7546-7373-6, S. 3.
  5. ↑ Julia Pauli: Return migration. In: Handbook of Culture and Migration. Hrsg.: Jeffrey H. Cohen, Ibrahim Sirkeci Edward Elgar Publishing. Cheltenham, 2021, ISBN 978-1-78990-346-1, S. 97.
  6. ↑ a b Edda Currle: Theorieansätze zur Erklärung von Rückkehr und Remigration. In: soFid Migration und ethnische Minderheiten, Heft 2/2006, S. 7.@1@2Vorlage:Toter Link/www.gesis.org (Seite nicht mehr abrufbar, festgestellt im Oktober 2024. Suche in Webarchiven)
  7. ↑ Francesco P. Cerase: Expectations and Reality: A Case Study of Return Migration from the United States to Southern Italy. In: International Migration Review 8 (1974), Heft 2, S. 245–262, doi:10.2307/3002783.
  8. ↑ Russell King: Handbook of return migration. S. 5.
  9. ↑ a b Russell King: Return Migration and Regional Economic Problems. S. 14 f.
  10. ↑ a b c d Edda Currle: Theorieansätze zur Erklärung von Rückkehr und Remigration. Sozialwissenschaftlicher Fachinformationsdienst, in 2006/2 Migration und ethnische Minderheiten. S. 14–17.@1@2Vorlage:Toter Link/www.gesis.org (Seite nicht mehr abrufbar, festgestellt im Oktober 2024. Suche in Webarchiven)
  11. ↑ Julia Pauli: Return migration. S. 98.
  12. ↑ Julia Pauli: Return migration. S. 97 ff.
  13. ↑ Russell King (Hrsg.): Return Migration and Regional Economic Problems. Croom Helm, 1986, ISBN 0-7099-1578-0, S. 5.
  14. ↑ Russell King: Handbook of return migration. S. 4.
  15. ↑ Jackline Wahba: The economics of return migration. In: Handbook of return migration. S. 25.
  16. ↑ Jean-Pierre Cassarino: Theorising Return Migration – The Conceptual Approach to Return Migrants Revisited. pdf, HAL Open Science, International Journal on Multicultural Societies, 2004, Nr. 6 (2), S. 255 u. 269.
  17. ↑ Russell King, Katie Kuschminder: Handbook of return migration. S. 5 f.
  18. ↑ Russell King, Aija Lulle: Gendering return migration. In: Handbook of return migration. S. 64 f.
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