Codex Petropolitanus Purpureus
Der Codex Petropolitanus Purpureus (Gregory-Aland no. N oder 022; von Soden ε 19) ist eine griechische Handschrift des Neuen Testaments, die auf das 6. Jahrhundert datiert wird. Die Handschrift ist ein Purpurkodex.[1]
Unzial 022 | |
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Johannes 14,6 | |
Name | Petropolitanus Purpureus |
Zeichen | N |
Text | Evangelien |
Sprache | griechisch |
Datum | 6. Jahrhundert |
Lagerort | Sankt Petersburg und sieben weitere Bibliotheken |
Größe | 32 × 27 cm |
Typ | Byzantinischer Texttyp |
Kategorie | V |
Notiz | Purpurkodex |
Beschreibung
BearbeitenSie besteht aus den vier Evangelien auf 231 Purpurpergamentblättern (32 × 27 cm), allerdings fehlen dem Codex einige Teile der Evangelien. Der Text steht in zwei Spalten mit 16 Zeilen[1] und ist geschrieben in großen Buchstaben.[2] Es kann berechnet werden, dass der ursprüngliche Kodex 462 Blätter enthielt.[3] Er enthält den Eusebischen Kanon.
Der nomina sacra abgekürzt und geschrieben in Gold (ΙΣ, ΘΣ, ΚΣ, ΥΣ, und ΣΩΤΗΡ).[2]
- Lücken
Matthäusevangelium 1,1–24; 2,7–20; 3,4–6,24; 7,15–8,1; 8,24–31; 10,28–11,3; 12,40–13,4; 13,33–41; 14,6–22; 15,14–31; 16,7–18,5; 18,26–19,6; 19,13–20,6; 21,19–26,57; 26,65–27,26; 26,34–Ende;
Markusevangelium 1,1–5,20; 7,4–20; 8,32–9,1; 10,43–11,7; 12,19–14,25; 15,23–33; 15,42–16,20;
Lukasevangelium 1,1–2,23; 4,3–19; 4,26–35; 4,42–5,12; 5,33–9,7; 9,21–28; 9,36–58; 10,4–12; 10,35–11,14; 11,23–12,12; 12,21–29; 18,32–19,17; 20,30–21,22; 22,49–57; 23,41–24,13; 24,21–39; 24,49–Ende;
Johannesevangelium 1,1–21; 1,39–2,6; 3,30–4,5; 5,3–10; 5,19–26; 6,49–57; 9,33–14,2; 14,11–15,14; 15,22–16,15; 20,23–25; 20,28–30; 21,20–Ende.
Der Codex ist aufgeteilt auf acht Bibliotheken:[1]
- 1 Blatt ist in Athen im Byzantinischen Museum
- 1 Blatt befindet sich in Privatbesitz von А. Spinola in Lerma
- 4 Blätter in der British Library in London
- 1 Blatt in der Pierpont Morgan Library, New York City
- 33 Blätter in der Bibliothek des Klosters des Heiligen Johannes auf Patmos
- 6 Blätter in den Vatikanischen Bibliotheken
- 182 Blätter in der Russischen Nationalbibliothek (Gr. 537) in Sankt Petersburg
- 1 Blatt im byzantinischen Museum in Thessaloniki
- 2 Blätter in der Österreichischen Nationalbibliothek in Wien
Text
BearbeitenDer griechische Text des Codex repräsentiert den byzantinischen Texttyp und wird der Kategorie V zugeordnet.[1] Die Perikope Johannes 7,53–8,11 fehlt.[4]
Siehe auch
BearbeitenEinzelnachweise
Bearbeiten- ↑ a b c d Kurt und Barbara Aland: Der Text des Neuen Testaments. Einführung in die wissenschaftlichen Ausgaben sowie in Theorie und Praxis der modernen Textkritik. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 1981, S. 122. ISBN 3-438-06011-6.
- ↑ a b C. R. Gregory: Textkritik des Neuen Testaments, Leipzig 1900, Bd. 1, S. 56–58.
- ↑ Frederic G. Kenyon: Handbook to the Textual Criticism of the New Testament, London2, 1912, S. 110.
- ↑ NA26, S. 273.
Literatur
Bearbeiten- Louis Duchesne: Archives des missions scientifiques et littéraires (Parigi, 1876), Bd. 3, S. 386–419.
- Bruce M. Metzger: The Text of the New Testament: Its Transmission, Corruption and Restoration, Oxford University Press, Oxford 2005, S. 77.
- Constantin von Tischendorf: Monumenta sacra inedita (Leipzig, 1846), S. 15–24.
- F. H. A. Scrivener: A Full and Exact Collation of About 20 Greek Manuscripts of the Holy Gospels (Cambridge and London, 1852).
- S. P. Tregelles: An Introduction to the Critical study and Knowledge of the Holy Scriptures, London 1856, S. 177–178.
- H. S. Cronin: Codex Purpureus Petropolitanus. The text of Codex N of the gospels edited with an introduction and an appendix, Texts and Studies, Bd. 5, Nr. 4 (Cambridge, 1899).
- C. R. Gregory: Textkritik des Neuen Testaments, Leipzig 1900, Bd. 1, S. 56–59.
- Kurt Treu: Die Griechischen Handschriften des Neuen Testaments in der UdSSR; eine systematische Auswertung des Texthandschriften in Leningrad, Moskau, Kiev, Odessa, Tbilisi und Erevan, T & U 91 (Berlin, 1966), S. 280–283.
Weblinks
Bearbeiten- Codex Petropolitanus Purpureus N (022): in der Encyclopedia of Textual Criticism
- Codex Petropolitanus Purpureus in der Evangelical Criticism