Dieses Diskussionsarchiv hat die empfohlene Seitengröße erreicht und gilt damit als abgeschlossen. Sein Inhalt sollte nicht mehr verändert werden (ausgenommen Kleinbearbeitungen wie Link- und Vorlagenfixe). Verwende für die Archivierung von Diskussionsbeiträgen bitte das aktuelle Archiv und benutze bitte für aktuelle Diskussionen die aktuelle Diskussionsseite.
Um einen Abschnitt dieser Seite zu verlinken, klicke im Inhaltsverzeichnis auf den Abschnitt und kopiere dann Seitenname und Abschnittsüberschrift aus der Adresszeile deines Browsers, beispielsweise
Letzter Kommentar: vor 19 Jahren1 Kommentar1 Person ist an der Diskussion beteiligt
Ein neues Detail, auf das ich gestoßen bin: http://www.pbs.org/wnet/secrets/case_shroudchrist/interview.html
Letztes Ostern lief wohl im US-TV auf PBS ein Special zum Tuch in der Reihe "Secrets of the Dead".
Eine Textil-Expertin, die an der Restauration des Tuchs beteiligt war, erzählt dort, was ihr dabei aufgefallen ist: "Flury-Lemberg also discovered a peculiar stitching pattern in the seam of one long side of the Shroud, where a three-inch wide strip of the same original fabric was sewn onto a larger segment. The stitching pattern, which she says was the work of a professional, is surprisingly similar to the hem of a cloth found in the tombs of the Jewish fortress of Masada. The Masada cloth dates to between 40 B.C. and 73 A.D. The evidence, says Flury-Lemberg, is clear: 'The linen cloth of the Shroud of Turin does not display any weaving or sewing techniques which would speak against its origin as a high quality product of the textile workers of the 1st century.'"
Spricht das jetzt dafür, daß das Tuch doch aus dem 1. Jahrhundert stammt? Vielleicht kann es solche Nähmuster ja auch zu späteren Zeitpunkten im Mittelalter gegeben haben?
Auf http://shroudforum.com/dearjohn/John-Dominic-Crossan-p04.htm steht zum Thema Textilanalyse:
"Flury-Lemberg’s detailed analysis of the Shroud’s fabric – an exceptionally fine quality, z-twist, 3-over-1-herringbone patterned linen cloth – is evidence that it was manufactured in the Middle East on a Roman-period Egyptian or Syrian loom.
The unique, nearly invisible seam is particularly interesting and telling. The seam is about 8 centimeters from one edge. It appears that the cloth was cut lengthwise to remove some of the fabric’s width and then expertly and very distinctively seamed in a way that preserved the selvage (the finished edges produced on the loom). This nearly invisible style of seaming is consistent with the Masada fabrics and is unknown in medieval Europe.
Previously, Gilbert Raes, of the Ghent Institute of Textile Technology in Belgium, identified the herringbone twill as a pattern that was common in the Middle East during the first century. Raes had also discovered that the Shroud’s fabric contained, within the weave itself and thus possibly introduced on the loom, microscopic traces of a Middle East cotton variety known as Gossypium herbaccum. The evolving Talmudic traditions (Mishna) permitted linen to be woven on looms used for cotton but never on looms used for wool. While loose wool and even twentieth century nylon fibrils have been found on the Shroud, no wool has been found woven into the cloth as would likely be the case for looms in medieval Europe. Because the wool and the nylon are loose, they are likely contaminants. Flury-Lemberg’s and Raes’ evidence strongly suggests that the fabric of the Shroud of Turin is a Middle East fabric used in Israel around the time of Jesus."
Außerdem steht auf dieser Seite auch etwas über Kalkstein-Staubpartikel, die an den Knien, der Nasenspitze und den Füßen gefunden werden und die nur in Jerusalem vorkommen sollen:
"Joseph Kohlbeck, Resident Scientist at the Hercules Aerospace Center in Utah, and Richard Levi-Setti of the Enrico Fermi Institute at the University of Chicago, examined embedded dirt particles taken from the Shroud’s surface. The dirt was found to be travertine aragonite limestone. Using a high-resolution microprobe, Levi-Setti and Kolbeck compared the spectra of samples taken from the Shroud with samples of limestone from ancient Jerusulem tombs.
The chemical signatures of the Shroud samples and the tomb limestone were identical except for some minute fragments of organic cellulous linen fiber that could not be separated from the Shroud samples. Kolbeck acknowledges that this is not absolute proof that the Shroud was in Jerusalem and that there might be other places in the world – though none are known and it is statistically unlikely any will be found – where travertine aragonite has the identical trace chemical composition."
Kennt sich jemand damit aus und kann sagen, ob da was dran ist oder ob es Quatsch ist? --BobaFett 02:55, 18. Dez 2004 (CET)
Weylche Verschiebung des Radiokarbonalters durch einen bestimmten Kontaminationgrad entsteht kann nach Olson (1974) bzw. Gupta und Polach (Gupta, S.K. and Polach, H.A. 1985. Radiocarbon Dating Practices at ANU. Handbook, Radiocarbon Dating laboratory, Research School of Pacific Studies, ANU, Canberra.) zumindest für den Zeitbereich um den es hier geht ziemlich leicht abgeschätzt werden. Man nehme die Differenz zwischen wahrem Alter der Probe und dem Radiokarbonalter der Verschmutzung und multiplizierte diese mit dem relativen Anteil der Kontamination (genauer: relativer Kohlenstoffanteil der Kontamination, siehe auch hier: http://www.c14dating.com/pret.html#cont ). Beispiele:
Annahme Tuch wäre 2000 Jahre alt. 66% moderne Kontamination (als 2 Kohlenstoffatome pro 1 Kohlenstoffatom Probe): 2000 Jahre*0.66=1320 Jahre.
Annahme Tuch wäre 2000 Jahre alt 60% Kontamination aus dem Jahr 1389, also vor etwa 610 Jahr, ergibt nur eine Verschiebung von (2000-610)*0.6=834 Jahre. Das ist viel zu wenig um das gemessene Alter der Grabtuches auf eine solche Kontamination zurückzuführen.
Annahme Tuch wäre 2000 Jahre alt 96% Kontamination aus dem Jahr 1389, also vor etwa 610 Jahr ergibt eine Verschiebung von (2000-610)*0.96=1334 Jahre. Es müssten also 96% Kontamination sein sein um das Radiokarbonalter durch Verschmutzung aus dem Jahr 1389 zu erklären. Rechnet man mit einer Kontamination aus dem Jahr 1532 braucht man immerhin auch noch 88%.
Dies ist nur eine Abschätzung, aber einfacher und anschaulicher als die exakte Formel (steht im Artikel Radiokarbonmethode). Die Abschätzung ist in diesem Zeitbereich recht genau, da man mit der exakten Formel praktisch auf das gleiche Ergebnis kommt. Dies kann man direkt aus dem radioaktiven Zerfallsgesetz ableiten, darum kommt keiner daran vorbei, der einen Fehler von 1325 Jahren des gemessen Radiokabonalter durch Kontamination erklären will. Gruß Moriolis 15:07, 13. Jun 2004 (CEST)
Satz und Weblink aus Artikel hierherverschoben:
Nur handelt es sich hierbei um eine Hypothese , es fehlt der Beweis. Denn bis heute ist es niemanden gelungen, mit Lichtstrahlen, die angeblich erst ein Leinentuch durchdringen und dann von einer Wand reflektiert werden, ein auch nur annähernd unscharfes Foto zu erzeugen.
Was soll daran unbewiesen sein? Es gibt sogar in der Natur Beispiele, wo etwa vom Augenhintergrund reflektiertes Licht von der Netzhaut zusätzlich zum direkt eingestrahlten Licht aufgefangen wird um die Empfindlichkeit zu erhöhen. Die Augen von Katzen erreichen so etwa die Fähigkeit in der Nacht bei sehr schwacher Belkeuchtung noch zu sehen. Und ob die hintere Abbildung scharf oder unscharf wäre hängt nur von der Entfernung und den Reflexionseigenschaften (diffus, spekulär oder spiegelnd) der reflektierenden Fläche ab. -- Epo 13:41, 5. Aug 2004 (CEST)
Diesen Satz aus Artikel hierherveschoben: "Zu einem gleichfalls positiven Befund kam Ende der Siebzigerjahre eine Untersuchung durch den Serologen Arthur Miller." Sollte durch Referenz belegt werden. Google jedenfalls kommt hier zu keinem Ergebnis, und das ist bei den vielen Webpages, die zu diesem Thema existieren, schon seltsam. Besonders die Pro-Authenticy Seiten würden ihn doch sicher zitieren. Es gibt einen Vernon Miller, der mit dem Grabtuch zu tun hatte. Aber das war meines Wissens kein Serologe. 80.139.26.17 22:06, 15. Aug 2004 (CEST)
Sehr ausführlicher Artikel über das Turiner Grabtuch, der eine Vielzahl der Herkunftstheorien des Tuches und ihrer Gegner und Argumente zusammenstellt Silberchen 11:02, 15. Aug 2004 (CEST)
contra: erstmal noch nicht optimal strukturiert (die entscheidenden Angaben zur Datierung stehen zum Beispiel versteckt ganz am Ende des Artikels; unter "Ein alternativer Erklärungsversuch: Photographische Methode" wird die Rückseite des Tuchs besprochen, zwei Absätze später kommt der Artikel aber nochmal von Neuem auf dieses Thema zu sprechen.) Bzgl. NPOV springt der Artikel meist zwischen den Standpunkten hin- und her: Einerseits ist dies richtig, was man aber nicht ernstnehmen kann, da jenes falsch ist, andererseits muss man aber auch bedenken, dass (Theorie xyz), was aber vollkommen irelevant ist, da (Theorie abc). Das verwirrt nur, anstatt den Leser aufzuklären. Die ellenlangen Exkurse zu den Qualifikationen von Herrn Dr. Max Frei-Sulzer sind auch wenig hilfreich, wie überhaupt der Artikel ein wenig mit kaum relevanten Details überladen ist (Saharasand in Südamerika). Mit "Ein Vergleich mit dem Schweißtuch von Oviedo zeigt, dass die Tücher den selben Kopf bedeckten." wird zudem der NPOV verlassen. Der Abschnitt zur Radiokarbondatierung könnte auch gestrafft werden - zumindest die abstrusesten Theorien (und den ellenlangen Exkurs zu ägyptischen Mumien) könnte man zurechtstutzen. Literaturangaben fehlen auch ganz. --mmr 20:47, 16. Aug 2004 (CEST)
Ich dachte, ohne Literaturangaben würde sich keiner mehr in diese Rubrik trauen, --Cornischong 20:59, 16. Aug 2004 (CEST)
contra: der Artikel ist noch weit entfernt davon, exzellent zu sein. Er verrät noch stark seine zusammengestückelte Entstehungsgeschichte. z.B. der Abschnitt über das Oviedo-Tuch stammt ja wohl aus einer esoterischen, nicht integrierten Vor-Version. Das Problem gibt es an noch an manchen Stellen, wo These so von Gegenthese gefolgt wird, daß nicht einmal ein 'jedoch' dazwischensteht. Manches ist unverhältnismäßig breit und umständlich dargestellt. Vielerorts fehlt eine gewisse begriffliche Präzision, das führt zu Verwirrung beim Leser. Die Punkte, die Aglarech genannt hat, kann ich ebenfalls allesamt mit unterschreiben. Und last but not least: viele fehlende Kommas. --Sigune 03:18, 17. Aug 2004 (CEST)
contra: dass die theorien "zusammengestellt" werden, ist irgendwie der nette ausdruck. ich würde ja eher sagen, der artikel nimmt alle theorien zur kenntnis und schwankt dann wie ein schwer betrunkener seemann zwischen ihnen hin und her, dreht sich kurz mal wieder um und haut ab und an mit dem kopf gegen die wand. der braucht noch wesentlich mehr arbeit und wesentlich weniger möchtegernwissenschaftliches geschwafel. -- southpark 08:42, 17. Aug 2004 (CEST)
CONTRA: "Wissenschaftler Walter C. McCrone - Shroud of Turin Research Project (STURP) - J. Heller und A. Adler - J. P. Jackson et al. - Dr. Nicolas Allen - Der Pathologe F. T. Zugibe - Irrtümer in P. Barbets Arbeit - Forscher von der Universität Padua - durch die Wissenschaftler André Marion und Anne-Laure Courage - Angaben des Direktors des Jerusalem Museums, L. Y. Rahamni, - durch Dr. Max Frei-Sulzer - hauptsächlich durch Avinoam Danin und Uri Baruch durchgeführt. - Schweizer Spezialistin Mechthild Flury-Lemberg, - im Rahmen des STURP-Projektes durch Walter C. McCrone - werden auch von Alan Adler, - wurde von drei unabhängigen Instituten - So fand M. Polidoro bei - das Forschungsinstitut, dessen Direktor Kouznetsov angibt - die z.B. laut L. A. Garza-Valdes" --- Du meine Güte: Diese Namensliste erspart uns natürlich eine Literaturliste. -- Und wie hat sich Prof. Dr. Abdul Nachtigaller dazu geäussert? --Cornischong 10:36, 17. Aug 2004 (CEST)
Uh... was ein langer Artikel. Den lese ich heute Abend mal in Ruhe. Aber die fehlende Literatur ist schon mal eine Katastrophe und wenn ich nicht irre, dann hat Ian Wilson die Geschichte des Tuches auch noch vor 944 einigermaßen plausibel rekonstruieren können. --Henriette 19:20, 24. Aug 2004 (CEST)
Ich persönlich finde den Artikel schon exzellent, vielleicht gibts noch ein paar Dinge, die besser, "enzyklopädischer" oder neutraler formuliert werden sollten. -- CdaMVvWgS 17:47, 28. Okt 2004 (CEST)
Ausführlich ja, exzellent nicht. Im historischen Teil werden zu hyptohetische Überlegungen zur Rolle des Schismas angestellt. --Historiograf 22:41, 28. Okt 2004 (CEST)
Der stand hier doch schon mal! Außerdem wimmelt er von Fehlern. Das schon ganz am Anfang ersthaft das hier erwähnt wird: "Andere behaupten, es gehöre dem 23. Großmeister der Tempelritter Jakob von Molay und der Abdruck stamme von Ausdünstungen während dessen Folter." ist ein absoluter Witz! Die These stammt von Christopher Knight und Robert Lomas ("Der zweite Messias"), deren Buch bestenfalls als Lachnummer zu bezeichnen ist. Wie auch die Literaturliste mit dürftig nur unzureichend beschrieben ist: Da fehlen sämtliche Bücher von Ian Wilson (der hat mindestens drei darüber veröffentlicht und zählt unbedingt zu den seriösen Forschern). Ich hatte mal vor den Artikel zu überarbeiten, aber das ist wirklich richtig viel Arbeit... --Henriette 14:14, 8. Nov 2004 (CET)
Laut Artikel-Diskusson stand er mal bei den Kandidaten für die Exzellenten und ist haushoch durchgefallen. Dürfte auch sehr schwierig sein, den Artikel exzellent zu machen, da Positionen der Autoren (war selber daran beteiligt) sehr weit auseinanderliegen, was dem Stil zwangsläufig nicht gut tut und den Artikel unnötigerweise sehr stark aufgebläht hat. Ausserdem steht immer noch sehr viel Stuss drin. Manche Kapitel, z.B. "Computeranalysen", "Schweisstuch von Oviedo" und "Ist ein Leichnam oder ein lebender Mensch abgebildet?" sind auch immer noch sehr einseitig. MC 01:11, 9. Nov 2004 (CET)
Radiokarbon-Diskussion
Letzter Kommentar: vor 15 Jahren1 Kommentar1 Person ist an der Diskussion beteiligt
Das Turiner Grabtuch ist ein Stück Leinwand von 4,36 m Länge und 1,10 m Breite inklusive eines später angenähten 7,50 cm breiten Streifens am Längsrand des Tuches, in Richtung der rechten Körperhäfte. Wann und wozu weiß man bis heute nicht. Diesen Streifen näher zu erforschen scheint sich - trotz sonst sämtlicher herausgefundener Details auf dem Turiner Grabtuch - bisher niemand so Recht die Mühe gemacht zu haben. Er soll angeblich (!) von derselben Fadenart und Gewebestruktur in 1:3 Köperbindung wie das übrige Turiner Grabtuch aufgebaut sein, eine Webart, die vom 1. bis ins 5. Jahrhundert im syrischen Raum verbreitet war und danach nicht mehr angewendet wurde. Schaut man von vorne auf das aufgerichtete Grabtuch, kann man mit bloßem Auge links unten und links oben an der Längsseite die beiden Lücken dieses Streifens erkennen. Er kann eigentlich nur zum Schutz vor einem Einreißen des Tuches als Verstärkung des Gewebes angebracht worden sein. Denn schaut man von vorne auf das über 4 m lange Tuch, wenn es von nur 2 Personen gehalten würde, so befindet sich, links die Füße und rechts in der Mitte der Kopf - wie bei bisher allen Ausstellungen üblich - dieser Streifen am Rand des Tuches ganz oben. So wird es auch früher gewesen sein. Dies bedeutet aber, daß, wenn das Tuch 2000 Jahre alt ist und dieser Randstreifen es auch sein soll, es schon in der Antike öffentlich gezeigt worden sein könnte!
In unmittelbarer Nähe von dem Steifen am linken unteren Eckrand (in der Nähe des rechten Fußes) wurde schon 1973 von Prof.Raes einige Stücke für textilische Untersuchungen entnommen. An der gleichen Stelle entnahm man 1988 vom Grabtuch ein 10 mm x 70 mm großes Stück für die Radiokarbonuntersuchung ( sindone.torino.chiesacattolica.it/images/scient/lac_sn.jpg ) Man sieht deutlich ganz unten links in der Lücke den Bereich der Gewebeentnahme, aber genauso deutlich rechts davon die Naht, mit der der Seitenstreifen angenäht wurde. Es kann überhaupt nicht ausgeschlossen werden, das Teile dieses Seitenstreifens mit in die Untersuchungen von 1988 eingeflossen sind! Beweis: http://sindone.torino.chiesacattolica.it/en/scient/telo/sin_lac.htm Dietmar
Es ist schon erstaunlich, den armen Leonardo da Vinci immer wieder in Verbindung mit dem Turiner Grabtuch bringen zu wollen, obwohl er erst 100 Jahre später nach dem gesicherten dokumentarischen Auftreten des Tuches geboren wurde. Es wird auch überhaupt nicht bestritten, dass evtl. irgendein heutezutage unbekannter genialer Künstler dieses Tuch irgendwie herstellte, nur müßte es dann heißen: ein Maler mit den Fähigkeiten wie z.B. Leonardo da Vinci. Noch weitaus erstaunlicher ist es, dass Menschen immer gerne auf das Geschwätz anderer hereinfallen und solches dann noch ohne jegliche Überlegung und Überprüfung gerne schwatzend weiterverbreiten. "Die Proben müssten also zu 9 Teilen aus Ruß und nur 1 Teil aus Stoff bestanden haben, was wohl mit Sicherheit bei der Probenpräparation aufgefallen wäre." - eine Aussage, die mehr als dümmlich ist. Intelligenter wäre es einzubringen, dass besonders die Eckkanten beim Hochhalten des Tuches im Laufe der Jahrhunderte besonders verschmutzt wurden. Oder das russische Forscher ein 600 Jahre altes Tuch in eine Kiste steckten, dem Feuer aussetzten und es dadurch nur 100 Jahre alt wurde. Oder das ägyptische Mumien, die 4000 Jahre alt sind, in Tüchern von einem angeblichen doppelten Alter eingewickelt wurden - weil sich die C14 Untersuchung irrte. Das nur ein einziger Firmeninhaber, der gestorbene Wissenschaftler Walter C. McCrone, innerhalb weniger Stunden Untersuchung Farbpigmente entdeckt haben will, steht im Gegensatz zu Dutzenden anderer Wissenschaftler, die monatelang mit dieser Thematik sich beschäftigt haben. Die Spitze der arroganten Dümmlichkeit ist aber, eine Theorie der Camera Obscura als Tatsache hinstellen zu wollen. Legt man sich im Sommer nach dem Schwimmen auf ein Badetuch, gibt es auch einen Abdruck, aber kein Foto. Es gibt bis heute kein einziges Foto, das sämtliche(!) Details auf dem Tuch - selbst mit den modernsten Kameras - erzeugen könnte. Aber behaupten kann man vieles, wie z.B. in dem Buch von 1995, wo von Tibet aus der Ötzi-Gletschermann zusammen mit Yeti einen Ausflug in die Zentralalpen machten - nur hier kann man es nicht unwidergesprochen daherlabern.
Dietmar 1:41, 16. April 2004
Das mit Leonardo da Vinci ist das einzige wo ich Dir hier zustimme. Das mit den 9 zu 1 Teilen kann dir jeder der sich mit der Radiokarbonmethode auskennt sofort ausrechnen. Das es verschmutzt wurde kann ja sein, aber um einen Fehler von 1300 Jahren zu verursachen bräuchte es schon eine unglaublich starke Verschmutzung. Um eine 4000 Jahre altes Material um 1000 Jahre falsch zu datieren ist übrigens erheblich weniger neuzeitliche Kontamination nötig als es nötig ist um 2000 Jahre altes Material um 1000 fehlzudatieren. Kannst Du übrigen auch irgendwelche seriöse wissenschaftliche Referenzen für deine obigen Behauptungen angeben? Im Buch von Garza-Valdes, der wohl darüber geschrieben hat, wird gerade mal eine Mumie die um 500 Jahre fehldatiert wurde und selbst da gibt es auch andere Erklärungen als eine Fehldatierung. Das mit den russischen Forschern kommt mir sowieso seltsam vor. Ich dem Artikel selbst werden sowieso viel zuviel Behauptungen aufgestellt ohne seriöse Referenzen zu nennen. Für die Camera Obscura habe ich immerhin eine Webseite angegeben in der die methode beschrieben wird und eine Referenz zu einer Veröffentlichung in einem wissenschaftliche Journal gegeben wird. Viel anderen Behauptungen in diesem Artikel sind weniger gut belegt. Wenn Du die Website gelesen hättest wären deine Kommetare hierzu vielleicht auch etwas qualifizierter. Was die Farbpigmente muss man unbedingt vollständigkeitshalber erwähnen, dass McCrone bis zuletzt (was soll das für eine Rolle spielen ,dass er inzwischen verstorben ist, das klingt mir zynisch) die Meinung vertreten hat, dass er Pigmente gefunden haben will, selbst wenn die Mehrheit der Wisenschaftler anderer Meinung ist. Immerhin war er einer der wenigen Wissenschaftler die überhaupt Zugang zu Material das definitiv vom Grabtuches gehabt haben und solches untersucht hat. Wissenschafliche Fragen werden übrigens nicht durch Mehrheitentscheid entschieden, und gute wissenschaftliche Arbeit kann auch innerhalb weniger Stunden stattfinden. 141.76.1.121 02:37, 16. Apr 2004 (CEST)
Scheint tatsächlich die englische Wikipedia auch unbekannt zu sein??
Dietmar 2:47, 16.Apr 2004
---
Diskussion:
An die Spezialisten:
These:
das Tuch ist echt
das Tuch ist echt und wird für gefälscht erklärt
das Tuch ist gefälscht
das Tuch ist gefälscht und wird für echt erklärt.
Frage: Vielleicht könnte man ja mal die jeweiligen Interessenskonflikte herausarbeiten. Welche Gruppe hätte für welche These ein Interesse ? Welche Auswirkungen hätten die jeweiligen Thesen ?
Gruss
thomas 23:07, 19. Apr 2004 (CEST)
Meine begründete Antwort zu diesen Fragen lautet: Das Turiner Grabtuch ist KEINE Fälschung aus dem Mittelalter! DAS TUCH IST ECHT!Am 21. April 1988 wurde auf Betreiben des neuen Besitzers das Experiment zur Altersbestimmung mittels der C14-Radiokarbonmethode am sogenannten Turiner Grabtuch eingeleitet. Das Tuch hatte der sterbenskranke ehemalige italienische König Umberto II. von Savoyen kurz vor seinem Tode im portugiesischen Exil Anfang 1983 auf Betreiben von Papst Johannes Paul II. dem Vatikan geschenkt. Damit begann ein textiltechnologisch und kernphysikalisch dermaßen stümperhaft ausgeführtes Unternehmen, für das ein Diplomand der Fachrichtun-gen Physik oder Textiltechnik z.B. der TU Dresden das Manuskript eines solchen Forschungsberichtes um die Ohren gefledert bekommen hätte. Ich will im ersten Teil all die Schlampereien bei der Probenentnahme und der Durchführung der Altersbestimmung sowie die zweifelhaften Auswertungen der experimentellen Ergebnisse und deren Diskussion (öffentlich gemacht auf einer Konferenz am 13. Oktober 1988) nicht erörtern, sondern mich nur auf die beweisbare UNMÖGLICHKEIT beschränken, bei dem Grabtuch handele es sich um eine Fälschung. Im zweiten Teil sollen dann einige Konsequenzen deutlich gemacht werden, die aus der Echtheit des Tuches resultieren und die meines Erachtens der wahre Grund dafür sind, daß nach Jahrhunderten plötzlich die wichtig-ste Reliquie der Christenheit als eine Fälschung aus dem 14. Jh. abqualifiziert werden mußte.
1. Ist das Grabtuch eine Fälschung?
Die meisten Fälschungen dienen dazu, sich persönliche, zumeist wirtschaftliche Vorteile zu verschaffen. Viele Beispiele aus der Geschichte belegen dies eindrucksvoll: Fast alle Urkunden und Dokumente aus der Karolin-gerzeit sind spätere Fälschungen, um Abstammung, Besitz oder Privilegien zu beweisen, zu erlangen und abzu-sichern. Die Intensität und Plumpheit dieser Fälschungen war so gewaltig, daß Dr. Heribert Illig dies in seinem Buch "Das erfundene Mittelalter" als einen wesentlichen Grund dafür nehmen konnte, die geschichtliche Exi-stenz eines "Karl des Großen" überhaupt in Zweifel zu ziehen. Bekannt und geläufig sind auch die vorgenom-menen Verfälschungen der gültigen Münzen (oftmals sogar vom jeweiligen Herrscher selbst veranlaßt), indem immer weniger Gold oder Silber und dafür mehr andere Metalle, z.B. Kupfer oder Blei, zulegiert wurden. Mo-dernere Beispiele sind z.B. die Fälschungen von Gemälden bedeutender Maler oder die Fälschung von angebli-chen Tagebüchern des Diktators Adolf Hitler durch den Lausitzer Meisterfälscher Kujau. Üblich sind auch Banknotenfälschungen, heute meistens recht primitive Farbkopien. Fälschungen sind fast immer "rückwärtsge-wandt", nur selten gegenwartsbezogen, aber nie auf die Zukunft gerichtet! Es kann kein falsches Testament im Voraus verfaßt werden, es ist unmöglich, einen Geldschein oder ein Geldstück vor dessen Entstehung und Ein-führung nachzumachen. Bei einer rückwärts gewandten Fälschung muß natürlich so vorgegangen werden, daß nicht Mittel und Methoden Anwendung finden, die zum Zeitpunkt der vermeintlichen Entstehung überhaupt noch nicht existierten oder bekannt waren. Rembrandt oder Van Gogh konnten also nicht auf Polyamidmischge-webe oder Hartfaserplatten oder mit Akrylharzfarben malen. Van Gogh hätte bereits mit synthetischen Anilin-farbstoffen malen können, Rembrandt jedoch nicht. Henri Matisse konnte als reines Weiß kein Titandioxid benutzen, schon gar nicht Gadoliniumoxid verwenden, weil dieses erst mit der Aufbereitung von Uranverbin-dungen für die Plutoniumgewinnung zur Verfügung stand. Die Wirkung eines fotografischen Negativs gegen-über dem Original konnte kein noch so gescheiter Mensch vor der Einführung der Daguerreotypie ab 1837 (das erste fotografische Verfahren mittels lichtempfindlicher Metallplatten) erahnen usw. Außerdem wird wohl prak-tisch auch keine Fälschung vorgenommen, zu deren Realisierung die Kosten höher sind als der zu erzielende oder erwartete Gewinn oder der Fälscher nicht selbst materiellen Nutzen aus seiner mühseligen Arbeit ziehen kann.
Fälschungen sind auch unmöglich, wenn das "Unikat" nur einmal oder in wenigen, bekannten Exemplaren exi-stiert, wie z.B. die sog. „Blaue Mauritius“ oder die „Sixtinische Madonna“, es sei denn, man manipuliert den Besitzer eines Originals und tauscht dessen Original gegen eine Fälschung aus. Eine Ausnahme allerdings gibt es hierbei vielhundertfach, und zwar aus ideologischen Gründen: Ganze Legionen katholischer Heiliger und Märty-rer müßten zu Lebzeiten wahre Ungeheuer und gräßliche Mißgeburten wie aus einem obszönen Gruselkabinett perverser Chirurgen oder Genmanipulatoren gewesen sein, bestückt mit mehreren Köpfen und Leibern, vielen Herzen, Zungen, Armen und Beinen und auch wundersam vermehrten Genitalien, wenn man die ihnen zuge-schriebenen Reliquien gewissenhaft durchzählt. Und Jesus Christus müßte zugleich an vielen Kreuzen gemartert worden sein, ginge es nach dem Gesamtgewicht aller angeblich vom Kreuz stammenden Holzsplitter. Und gegen diese offensichtlichen Fälschungen und persönlichen Verunglimpfungen der „Opfer“ geht merkwürdigerweise niemand ernsthaft ins Gericht.
Nun sind wir beim Thema: Es existiert nur EIN EINZIGES "Grabtuch", mit dem Jesus nach seiner Kreuzigung zu Grabe gelegt worden sein soll! Und das ist dieses "Turiner" Grabtuch, so benannt nach seinem seit 1578 bei-behaltenen Aufbewahrungsort in der Turiner Kathedrale. Es war bis 1988 die allerhöchste christliche Reliquie. Und (fast) alle Gläubigen waren bis dahin ABSOLUT VON IHRER ECHTHEIT ÜBERZEUGT. Ist sie nun eine Fälschung aus dem 14. Jahrhundert, vielleicht angefertigt um 1307 im französischen Lirey südöstlich von Paris, wo sie erstmalig öffentlich gezeigt und aufbewahrt wurde, oder ist sie "echt"? Wenn es eine Fälschung wäre, dann wäre sie zweifelsfrei "rückwärtsgewandt". Dann müßten die Fälscher allerdings damals in allem, was dem Tuch und seiner gewesenen Verwendung eigen ist, peinlichst genau Obacht gegeben haben, daß alles, was sich aus der Beschaffenheit und den Eigenschaften dieses mysteriösen Tuches zum Zeitpunkt der Fälschung ergab, aber wegen der Erweiterung und Präzisierung möglicher Untersuchungsmethoden auch noch später ergeben würde, übereinstimmt mit der angeblichen Herkunft und Benutzung in Palästina, damals immerhin schon minde-stens ein Jahrtausend zurückliegend. Und gerade hierin findet sich der Schlüssel zum Beweis der Unmöglichkeit, daß es sich um eine Fälschung handeln könnte!
2. Das Tuch und seine Geheimnisse
Das aus Leinen bestehende Tuch in den Abmessungen 4,36 m Länge und 1,10 m Breite in Fischgrätenwebart mit 1:3-Körperbindung, auf dem nur schemenhaft die Abdrücke eines großen Mannes in ausgestreckter Haltung von seiner Vorderseite und merkwürdigerweise auch seiner Rückseite mit einer Reihe erheblicher Verletzungen zu erkennen sind, ist seit 1898 bis heute das am intensivsten und am besten wissenschaftlich untersuchte Einzelob-jekt auf der ganzen Erde. Die aus diesen Untersuchungen herrührenden Erkenntnisse, an denen namhafte Exper-ten teilhatten, sind sorgfältig dokumentiert und zweifelsfrei analysiert worden. Ich verweise aus der Fülle der dazu existierenden Veröffentlichungen auf zwei bemerkenswerte Bücher über diese Untersuchungen und die daraus zu ziehenden Schlüsse:
- Karl Herbst: Kriminalfall Golgatha; Der Vatikan, das Turiner Grabtuch und der wirkliche Jesus. 1992: Econ Verlag GmbH Düsseldorf, Wien, New York und Moskau.
- Holger Kersten, Elmar R. Gruber: Das Jesuskomplott; Die Wahrheit über das "Turiner Grabtuch". 1992: Albert Langen/Georg Müller Verlag in der F.A. Herbig Verlagsbuchhandlung GmbH, München. ISBN 3-7844-2420-1.
Merkwürdigerweise ist der "Kriminalfall Golgatha" weder im Originalartikel der Wikipedia-Enzyklopädie über das Turiner Grabtuch noch in der hier dazu geführten Diskussion in irgend einer Weise berücksichtigt oder wenigstens als Quelle zitiert worden.
Ich stelle im folgenden daraus die wichtigsten wissenschaftlichen Indizien zusammen, die die Echtheit dieses umstrittenen Tuches belegen:
- Der Züricher Kriminologe Frei fand auf dem Tuch die Blütenpollen von 58 Pflanzenarten. 44 dieser Arten sind auch, jedoch 14 NUR im Raum um Jerusalem nachgewiesen. Das Gewebe muß also längere Zeit in der Gegend um Jerusalem aufbewahrt worden sein. Da im 14. Jh. Pollen noch nicht bekannt waren und eine mi-kroskopische Identifizierung frühestens im 19. Jh. möglich wurde, ist eine wissentliche oder zufällige Kon-taminierung des Tuches mit "den richtigen" Pollen aus der "richtigen" Umgebung ausgeschlossen. Das würde eigentlich allein schon ausreichen, um eine Fälschung ad absurdum zu führen. Diesem Spezialisten Frei nun im Nachhinein unlautere oder gar betrügerische Absichten bezüglich seiner Untersuchungen zu un-terstellen, ist allzu durchsichtig. Ein Kritiker der jetzt „offiziell“ vertretenen „Wahrheit“, das Turiner Grab-tuch sei eine geschickte Fälschung aus dem 14. Jh., soll unglaubwürdig gemacht werden.
- Der international anerkannte belgische Textilforscher Prof. Raes fand im Flachsgewebe als eingewebte (!) Verunreinigung Baumwollfasern von derjenigen Sorte, die nur in Ägypten und nahen Ländern angebaut und verarbeitet wurde. Niemand hätte dies im 14. Jh. wissen und dementsprechend manipulieren können. Ge-nauso hätte niemand in dieser Zeit wissen können, daß die Webart Fischgrätenmuster in Palästina der Chri-stuszeit geläufig war.
- Auch bei einer tausendfachen Vergrößerung der Tuchoberfläche zeigen sich keinerlei Farbaufträge auf den Flachsfasern. Das schemenhafte Bild kann also nicht "aufgemalt" worden sein. Detailuntersuchungen haben ergeben, daß die Fasern oberflächlich wie angeröstet aussehen, und Experten für Bildauswerteverfahren der NASA haben festgestellt, daß die Kontraste abstandsgesteuert von der Oberfläche des im Tuch eingeschla-genen Menschen entstanden sein müssen, eine Intensitätsabhängigkeit, die niemals künstlich, zumal im 14. Jh., durch Menschenhand hervorgebracht werden konnte.
- Das Abbild auf dem Tuch ist eigentlich ein "Negativ" im fotografischen Sinne. Erst die 1898 erstmalig an-gefertigten Fotos ließen die richtige Ansicht zu. Er ist verständlich, daß der Fotograf erschrak und erschauerte, als er in seiner Dunkelkammer auf den entwickelten "Negativen" als Erster überhaupt in das schöne, erhabene Antlitz desjenigen Menschen blicken konnte, der in diesem Tuch gelegen hatte (siehe Abbildung). Bemerkenswert war, daß dieser strenggläubige Fotograf vom katholischen Klerus sogleich beschuldigt wurde, die Aufnahmen manipuliert zu haben. Im übrigen hätte ein Maler nicht nur im 14. Jh. mit einem etwa 2 m langen Pinsel arbeiten müssen, denn diesen Mindestabstand benötigt man, um in der angeblichen Malerei überhaupt Zusammenhänge erkennen bzw. darstellen zu können.
- Nachdem nun durch die Fotografie die Gestalt und ihre Einzelheiten deutlich sichtbar geworden waren, ließ sich erkennen, daß dieser Mensch an Händen und Füßen sowie in der Nähe des Herzen und auch am Kopf z.T. schwere Wunden besessen haben muß, aus denen er geblutet hat. Es zeigte sich auch, daß z.B. die Handverletzungen nicht durch die Handteller, sondern durch die Handwurzel zugefügt worden waren. Kein Mensch wußte im 14. Jh. und auch noch viele Jahrhunderte später, daß Kreuzigungen in der Tat so erfolg-ten, denn eine Nagelung durch den Handteller, wie es alle, aber auch alle Gemälde und Skulpturen bis in die jüngste Zeit hinein darstellen, wäre mechanisch nicht belastbar gewesen, die Hände wären sofort zerrissen und der Gemarterte augenblicklich vom Kreuz gestürzt! Außerdem ließ sich erkennen, daß die Kopfverlet-zungen nicht durch einen "Dornenkranz", sondern durch eine "Dornenhaube" entstanden sein müssen, ein Umstand, der auch erst in jüngster Zeit bekannt wurde und den heute bewiesenen geschichtlichen Tatsachen entspricht, wiederum wie die Nagelung aber bis in jüngste Zeit hinein auf allen einschlägigen Gemälden und Skulpturen FALSCH dargestellt wurde, weil man es nicht anders wußte oder es sich eben so weiter überlie-fert hatte. Was wäre der vermeintliche Maler wohl für ein Stümper gewesen, wenn er entgegen der damali-gen Ansicht etwas "Falsches" dargestellt hätte? Sein "Gemälde" wäre ja von Vornherein unglaubwürdig gewesen und die Fälschung wäre sogleich aufgeflogen!
- Das aus den Wunden ausgetretene Blut wurde vom italienischen Gerichtsmediziner Prof. Ballone als Men-schenblut mit der Blutgruppe AB identifiziert. Kein noch so "Schlauer" des 14. Jh. hätte gewußt, daß Blut nicht gleich Blut ist und hätte für seine Fälschung Tierblut verwendet, wie überhaupt die im Griechenland der sog. Antike bereits vorhanden gewesenen medizinischen und anatomischen Kenntnisse auch über den menschlichen Organismus fast völlig in Vergessenheit geraten waren, auch dank der sträflichen Vernachläs-sigung dieses Wissens durch die Römer, und das Restwissen natürlich mit dem Untergang des römischen Reiches endgültig getilgt worden war. So hätte also auch niemand wissen können, daß mit der Durchboh-rung der Handwurzel der für den Daumen zuständige Medianusnerv verletzt und somit der Daumen nach innen gezogen wurde und deshalb auf dem Abbild im Tuch tatsächlich nicht sichtbar ist. Ein Maler hätte die Daumen selbstverständlich akkurat mitgemalt! Und nun zu behaupten (von welchen „Experten“ denn ei-gentlich?), auf dem Tuch seien gar keine Blutspuren zu finden, sondern es handele sich um künstlich aufge-tragene Temperafarben, ist wiederum ein durchsichtiges Ablenkungsmanöver, um insbesondere das „Bluten einer Leiche“ abzublocken.
- Ein Maler hätte übrigens auch sehr exakt alle Blutspuren erst auf das leere Leinen auftragen müssen, und danach darüber das Körperbild malen dürfen, denn unter den Blutlachen ist kein Bild zu finden. Das Abbild auf dem Tuch muß also entstanden sein, nachdem der Mensch hineingelegt worden war und bereits Blut das Linnen getränkt hatte.
Zusammenfassend muß hier darauf aufmerksam gemacht werden, daß die naturwissenschaftlichen Kenntnisse in der Zeit der angeblichen Fälschung des Grabtuches so grottenschlecht gewesen und insbesondere die anatomi-schen und physiologischen Verständnisse zu Leben und Tod eines Lebewesen, also auch eines Menschen, so abstrus gewesen sind, daß niemand in der Lage gewesen wäre, ein so kompliziertes Gebilde wie das Turiner Grabtuch „richtig zu fälschen“. Es wäre außerordentlich stümperhaft ausgefallen und verräterisch gewesen.
3. Die Konsequenzen: Es ist der Abdruck des gekreuzigten Jesus, und er hat seine Kreuzigung überlebt!
Aus weiteren erkennbaren Details kann die Schlußfolgerung gezogen werden, daß alle Indizien des Tuches nur für ein einziges geschichtliches Ereignis schlüssig zutreffen, nämlich für die Kreuzigung des Jesus von Nazareth. Außerdem wird eine erst einmal fast unglaublich anmutende Tatsache sichtbar: Derjenige Mensch, der in das Tuch eingeschlagen wurde, hat noch gelebt, anders formuliert, er hat seine Kreuzigung ÜBERLEBT! Folgende Einzelheiten belegen diese beiden Feststellungen:
- Die Kreuzigung war eine perfide römische Todesart, die zur Abschreckung diente und entweder für Sklaven oder (vor allem) für politische Straftäter angewendet wurde. "Gewöhnliche Verbrecher" erschlug man ein-fach. Jesus von Nazareth mußte also in den Augen der römischen Besatzer als politischer Aufrührer gelten, denn er störte die öffentliche Ordnung erheblich und zog die Rechtmäßigkeit der Fremdherrschaft in Zwei-fel. Wenn Sie sich jedoch einmal ganz in das Antlitz dieses Gekreuzigten vertiefen, dann kommen sicherlich auch Sie zu dem Schluß: Dieser Mensch hat nicht das Gesicht eines politischen Fanatikers, der über Leichen gehen würde, sondern er strahlt Güte, eine tiefe Ergebenheit und unendliches Vertrauen aus.
- Gekreuzigte wurden solange hängen gelassen, bis sie, oft erst nach Tagen, qualvoll verendeten. Das war ja der höhere Zweck dieser regierungsamtlichen Marter im römischen Kampf gegen den Terrorismus. Ihre Leichen wurden in Gruben geworfen, in denen man sie verscharrte. Für diesen Menschen hier wurde aber offenbar eine ehrenvolle Bestattung vorbereitet (Verwendung eines sehr teuren Leinentuches), wie bei Jesus, den man anschließend in ein komfortables, wieder zugängliches Höhlengrab bettete.
- Um das langsame Sterben abzukürzen, zerschlug man einem am Kreuz Leidenden die Schienbeine. Dadurch konnte sich der Ärmste nicht mehr abstützen und erstickte innerhalb kürzester Zeit. Die Konturen auf dem Grabtuch lassen jedoch erkennen, daß diesem Gekreuzigten die Schienbeine NICHT zerschlagen wurden. Statt dessen wurde ihm die Brust in Herznähe angestochen, wie bei Jesus, den man bereits nach wenigen Stunden für tot hielt.
- Es wurden zwar in Palästina während der römischen Besatzungszeit Hunderte Juden als Staatsverbrecher gekreuzigt. Aber nur von Jesus ist bekannt, daß ihm als (vermeintlichen) Anführer der jüdischen Wider-standskämpfer die römische Soldateska zum Spott und Hohn für diesen Möchtegern-König der Juden eine orientalische Königshaube aus Dornengestrüpp aufsetzte, wie es die Blutspuren aus den Kopfwunden auf dem Tuch beweisen.
- Der Gekreuzigte wurde offensichtlich ungewaschen in das Tuch gelegt, als wäre keine Zeit für ein ordentli-ches Begräbnis gewesen, so wie bei Jesus, der wegen des beginnenden Sabbats nur vorläufig hätte bestattet werden können.
- Wäre der so Begrabene unberührt im Grab geblieben, dann wäre das Tuch, in dem der Tote nicht wie üblich eingewickelt sondern nur eingeschlagen worden war, mit dem Leichnam verwest. Da nun aber das Tuch noch vorhanden ist, kann der Bestattete nicht im Grab geblieben sein, wie bei Jesus.
- Für Menschen, die in der jüdischen Tradition standen, war alles, was irgendwie mit Leichen Berührung hatte, KULTISCH UNREIN. DAS GRABTUCH WÄRE ALSO NIEMALS AUFBEWAHRT WORDEN, WENN TATSÄCHLICH EIN TOTER DARIN AUFGEBETTET GEWESEN WÄRE. Daß aber dieses Tuch aufbewahrt wurde, ist ein Beweis dafür, daß die Freunde diesen Gekreuzigten eben NICHT für tot hielten, genauso wie bei Jesus.
- Daß der Gekreuzigte tatsächlich nicht am Kreuz gestorben sein konnte, beweisen die Blutspuren auf dem Tuch, denn: KEIN TOTER BLUTET! Das Tuch bezeugt aber, daß erhebliche Blutmengen aus den Wunden ausgetreten sein müssen, die z.B. an den Füßen und unter dem Rücken breitgelaufen sind. Besonders die blutende Wunde an der linken Brustseite wurde von Gerichtsmedizinern für nur erklärbar interpretiert, wenn der Blutkreislauf noch funktionierte und das Herz schlug. Wenn jedoch am Kreuz so gehandelt wurde, als ob der Gekreuzigte bereits gestorben sei, in Wahrheit aber noch lebte, dann gibt es nur eine einzige plausible Erklärung für das merkwürdige Verhalten einer Grablegung: Die römische Besatzungsmacht sollte darüber getäuscht werden, daß der Verurteilte NICHT gestorben war, und daß man nun in aller Stille und Schnellig-keit alles Erdenkliche unternahm, ihn zu retten und seine Wunden gut zu versorgen.
Die nach der paulinischen Christologie stattgefundene Auferstehung ist demnach in Wirklichkeit eine Aufer-weckung mit anschließender Genesung gewesen! JESUS VON NAZARETH HAT SEINE HINRICHTUNG TATSÄCHLICH ÜBERLEBT! Im Lukasevangelium Kapitel 24, Vers 1 bis Vers 5 ist davon noch etwas vom ursprünglichen geschichtlichen Geschehen unverfälscht erhalten geblieben. Dort heißt es:
"Aber am ersten Tage der Woche sehr früh kamen sie (gemeint sind "die drei Weiber" aus Galiläa) zum Grabe, .... . Sie fanden aber den Stein abgewälzt vor dem Grabe und gingen hinein und fanden den Leib des Herrn Jesu nicht. Und da sie darum bekümmert waren, siehe, da traten zu ihnen zwei Männer .... . Da sprachen die zu ihnen: WAS SUCHET IHR DEN LEBENDIGEN BEI DEN TOTEN? ER IST NICHT HIER; ER IST AUFERWECKT WORDEN" (AUFGESTANDEN!).
Vor allem die katastrophale religiöse Tragweite dieses Geschehens, das aus der gewissenhaften Analyse aller Spuren auf dem Turiner Grabtuch abgeleitet worden war, zwang den Vatikan 1988 nun zum Handeln. Er mani-pulierte die Probenentnahme für die Radiokarbonuntersuchung, indem er die echten Proben mit Falschen ver-tauschte, die nun wirklich aus dem 14. Jh. stammten. Wegen der eingangs schon erwähnten stümperhaften Vorbereitung und Durchführung der Experimente wurde von den "Experten" etwas Wichtiges völlig übersehen: Aus den Bildern der tatsächlich von den Laboratorien in Zürich, Oxford und Arizona untersuchten Gewebeab-schnitte ist nachweisbar, DAß DIE PROBEN ÜBERHAUPT NICHT AUS DEM STÜCKCHEN GRABTUCH, DAS AM 21. APRIL 1988 ABGETRENNT WORDEN WAR, STAMMEN KONNTEN. Der Beweis dazu wird in den beiden o.g. Sachbüchern ausführlich und einleuchtend erbracht. Darauf gehen natürlich die jetzigen Ver-fechter der Annahme, das Grabtuch sei eine Fälschung, aus gutem Grunde nicht ein, sie müßten nämlich erklä-ren, wieso diese Vertauschung der Proben überhaupt möglich wurde, obwohl ja mit lächerlich großem technischen und medienwirksamen Aufwand die Probennahme vor den Augen der geladenen Öffentlichkeit ablief, nur eben nicht das „Eintüten“ der Proben und Kontrollstücke in die Metallbehälter für die ausgesuchten Radiokarbon-Laboratorien.
Zu den glaubensmäßigen Konsequenzen dieses Überlebens verweise ich den Interessierten auf den bereits ge-nannten katholischen Priester Karl Herbst und sein darüber erschienenes Buch
"Der wirkliche Jesus", 1991, Olten, 5. Aufl.
In ihm setzt er sich mit der Frage auseinander, wer für den christlichen Glauben maßgebend ist: der historische oder der von Paulus erdachte Christus? Er kommt zu dem Schluß: Es kann nur der historische, der wirkliche Jesus sein, der seine qualvolle Kreuzigung glücklicherweise überlebte und damit keinerlei vernünftiger Anlaß bestand, eine Auferstehung und Himmelfahrt anzuschließen.
Ich hoffe, ich habe Ihr Interesse für das weitere Eindringen sowohl in die wirkliche Geschichte des Turiner Grabtuches wie auch in das wahrhaftige Leben des Jesus von Nazareth geweckt. Und seien Sie bitte auch kri-tisch vor allem gegenüber dümmlichen Sensationsmeldungen zweifelhafter Journaille und offiziellen Verlautba-rungen derjenigen katholischen Institutionen, die aus guten Gründen absolut kein Interesse mehr an einer sachlichen und wahrheitsgemäßen Klärung der bestehenden Fragen haben.
Dipl.-Phys. Dieter v. Strauwitz
Dresden, 26.02.2006
da bleibt aber immer noch eine sehr wichtige Frage: was meint ist echt. Das echte Leichentuch Christi. Dann bliebe immer noch zu klären, wie das Abbild auf das Tuch kommt. Auf natürliche Weise (wie) oder auf übernatürliche Weise (ebenfalls wie):
das Tuch ist echt und auf übernatürliche Weise zustandegekommen (1a)
das Tuch könnte das Leichentuch Christi sein, ist aber auf natürliche Weise zustandegekommen (stammt aber z.B. aus der Zeit um 0 etc.). In diesem Fall ist es ja ebenfalls echt (1b)
Das Buch "Das Jesus-Komplott" vertritt, soweit ich weiss, die These 1b (echt, jedoch natürlich) und unterstellt der Kirche, sie vertrete die obenstehende These 2 (Behauptung einer Fälschung trotz Echtheit) und habe deshalb die C14-Datierung manipuliert. Motivation: Sollte es sich einwandfrei herausstellen, dass es eine Fälschung ist, hat man das ja schon immer behaupet. Ein echtes, jedoch natürlich zustande gekommenes Tuch würde der Übernatürlichkeit Christi widersprechen (etwas verworrene Begründungen). Damit kann man dann einen Bestseller fabrizierenHubi 08:26, 20. Apr 2004 (CEST)
Mir geht es eigentlich nicht so sehr darum eine bestimmte These zu vertreten (obwohl ich eher skeptisch bin was die Authenzität angeht), sondern mehr darum dass manche Behauptungen in diesem Artikel besser belegt oder erklärt werden. Ist besonders bei einem kontroversem Thema wie diesem wichtig, da hier sehr viele Pseudowissenschaftlichen oder schlicht falschen Aussagen verbreitet werden. -- MC 23:49, 21. Apr 2004 (CEST)
Ja genau, ich wollte das nur nochmal präzisieren bzw. ergänzen. Sonst volle Zustimmung. --Hubi 08:00, 22. Apr 2004 (CEST)
Aus Artikel hierherverschoben:
"Andere Wissenschaftler setzten jahrhunderte alte Leinentücher unter den gleichen Bedingungen wie das Turiner Grabtuch dem Feuer aus und bewiesen das Gegenteil, nämlich das eine Radiocarbonuntersuchung - C-14- Methode - auch fehlbar sein kann."
Gibt es dafür eigentlich eine Referenz, z.B in einem seriösen wissenschaftlichen Journal? Bei der Tragweite dieser Behauptung wäre dies hier unbedingt nötig, da die Aussage sonst zu allgemein ist. In der engl. Wikipedia lese ich, zumindesten im Radiokarbon-Abschnitt, hierzu auch nichts. Kann mir auch nicht vorstellen, dass Wissenschaftler die sowas entdeckt haben es sich entgehen lassen würden das in einem wissenschaftlichen Artikel zu publizieren.-- MC 23:37, 21. Apr 2004 (CEST)
Siehe z.B.: http://www.wissenschaft.de/sixcms/detail.php?id=150106 Die ganze Sachlage ist schon vor 9 Jahren ausdiskutiert worden. Der russische Forscher Dimitri Kouznetsov, der dies behauptete (antike Stoffe verändern sich auch im Radiokarbongehalt bei 200-250 Grad Celsius) war genauso ein Leiter eines Instituts wie derjenige eines Privatinstituts, der meint, Blutbestandteile wären Ockerfarbe. Natürlich kann man unterstellen, dass mit falschen Behauptungen schnell Geld zu verdienen wäre (Presse, Fernsehsendungen, Bücher, Interviews usw.). Vor allen Dingen wird das jeweilige Institut bekannt und man erhält mehr Aufträge (für ganz andere Sachen). Klar sollte auch sein, dass Verschmutzungen jeglicher Art ins Tuch eingedrungen sein könnten, wie Ruß, Silberoxide aus der verbrannten Silberkiste oder Öl beim Reinigungsverfahren. Von mehreren Wissenschaftlern ist solches schon untersucht worden. Ein Beweis ist aber nicht vorhanden. siehe: D.A. KOUZNETSOV, A. IVANOV, P.R. VELETSKY, Effects of fires and biofractionation of carbon isotopes on results of radiocarbon dating of old textiles: The Shroud of Turin, in "Journal of Archaeological Sciences", 1 (1996), pp. 109-122, con la successiva precisazione, in Italia ancora sconosciuta, di A.J.T. JULL, D.J. DONHAUE, P.E. DAMON, Factors affecting the apparent radiocarbon age of textiles: A comment on "Effects of fires and biofractionation of carbon isotopes on results of radiocarbon dating of old textiles: The Shroud of Turin" by D.A. Kouznetsov et al., in "Journal of Archaeological Sciences", 1 (1996), pp. 157-160 siehe auch: http://www.historian.net/shroud.htm und http://www.cicap.org/piemonte/vs/3/3_sindone_storie.htm ; siehe aber auch die Berichte über die angebliche Verfälschung. Die Stoffprobe von 1973, von Prof. Raes an der gleichen Stelle an der Eckkante beim rechten Fuß entnommen, würde übrigens privat auch der C14 Prüfung unterzogen. Die Institute kamen zu unterschiedlichen Ergebnissen (ich glaube 9. Jahrhundert). Da dies privat geschah, wird dieses Ergebnis nicht anerkannt.
Dietmar 12:54, 22. Apr 2004
Nee, Sorry, aber Kouznetsov ist inzwischen wohl eindeutig als Fälscher entarnt worden!! In allen seinen Veröffentlichungen wurden gravierdende Ungereimtheiten gefunden und die dort beschriebenen Experimente sind mit Sicherheit gefälscht, sehr wahrscheinlich sogar frei erfunden. Unter anderem werden in seinen Arbeiten nichtexistierende Literaturzitate gegeben, die Museen von denen er die Proben erhalten haben will existieren nicht usw. .. (um nur einen sehr kleinen Teil der Unstimmigkeiten zu erwähnen). Private Forschungsinstitute müssen nicht unbedingt unseriöser sein als staatliche, sofern sie denn exisiteren. Das ist aber genau das Problem mit dem Forschungsinstitut, dessen Direktor er sein will. Ist wohl eher ein Phantominstitut. Übrigens war Kouznetsov bevor er sich mit dem Turiner Grabtuch beschäftigte als kreationistische "Wissenschaftler" in den USA bekannt. Aber auch hier wurden ihm so gravierende Fehler nachgewiesen, dass sogar die amerikanischen Kreationisten ihn 1995 aus ihrer Vereinigung geschmissen haben (Was ja dann doch einiges heisen will!). Näheres kann man z.B. hier lesen: http://www.findarticles.com/cf_dls/m2843/2_28/114090203/p1/article.jhtml. Werde deshalb alle Teile die sich auf seine Arbeiten beziehen wieder aus dem Artikel entfernen.--MC 18:26, 23. Apr 2004 (CEST)
Was die unoffizielen Radiokarbonmessungen betrifft: Es kommt mir immer etwas seltsam vor, wenn die C-14 Analysen als eine der wohl bestdokumentierten wissenschaftlichen Untersuchungen die je durchgeführt wurden angezweifelt werden, weil die Kamera einen Moment ausgeschaltet war und ja irgend jemand während dieser Zeit die Proben ausgetauscht haben könnte (soviel ich weiss kämmen da eigentlich nur Leute von der kath. Kirche in Frage, was hätten ausgerechnet die für ein Interesse das Tuch als gefälscht darzustellen? Da muss man wohl schon sehr unwahrscheinliche Verschwörungstheorien heranziehen) und dann gleichzeitig solche dubiosen Messungen angeführt werden, bei denen nicht klar ist ob sie überhaupt duchgeführt wurden. Und wenn sie gemacht wurden wäre die Herkunft der Proben nur gerüchteweise bekannt. Selbst wenn solche Analysen exisiteren und nicht veröffentlicht wurden, müssten dann bei seriösen Messungen doch zumindestens vorlegbare Messprotokolle existieren.--MC 18:26, 23. Apr 2004 (CEST)
Hab diese zwei Kommentare mit Weblinks von Artikel hierverschoben, da es in letzter Zeit Probleme mit versteckten Weblinks und linkspammerei gab,:
--ist schon seit 2 Dutzend Jahren bekannt, steht 100% irgendwo bei www.shroud.com evtl. unter dem Suchwort holland cloth--
Nun ja, hier mal einige Referenzen zu den heutigen Veränderungen im Artikel:
1. Der Seitensreifen wäre erst 1534 von den Nonnen aufgenäht worden und davon sind 60% in die Untersuchung eingeflossen mit 40% des Materials aus dem ersten Jahrhundert: "Independent tests carried out on some of the fragments used for the C-14 tests showed that 40 percent were 1st-century fibers and 60 percent were 16th-century material.
Their study has been supported by the research of Ray Rogers, a retired chemist from Los Alamos National Laboratories and former member of the STURP team of American scientists that examined the Shroud in 1978." in: http://dsc.discovery.com/news/briefs/20020819/shroud.html und in: http://www.rense.com/general28/breaktr.htm
2. Die Eckkanten des Tuches, auch an der, wo die Probe entnommen wurde, unterscheiden sich in der chemischen Beschaffenheit nachweisbar vom Rest des Tuches: "Notice that the entire area above the Raes sample and along the seam is darker than the main part of the cloth. It does not fluoresce. . .Its chemical composition is different from the Shroud. That is exactly the area sampled for the 1988 dating fiasco. ... The only possible conclusion is that the carbon 14 samples were anomalous samples. The Shroud was not really tested. What we have is an interesting carbon 14 test of a medieval repair patch." in: http://www.shroudstory.com/faq-vanillin.htm
3. Zu den inoffiziellen Radokarbonuntersuchungen von Fäden der Proben von Prof. Gilbert Raes:
Das California Institute of Technology (CalTech) kam zu dem Ergebnis, die Proben stammen aus dem 3. sowie auch dem 13. Jahrhundert. Leider stellt dieses keinen Beweis dar. Auch ist es nicht die Seite, die ich oben meinte, wo ein Professorenkollege von Raes die Sachlage ausführlicher beschrieben hatte, wie ich vor Monaten selber gelesen habe. Meiner Ansicht nach keineswegs unglaubhaft. Aber wie schon gesagt, mal anrufen. "In 1982 a thread of the Raes sample had already been dated with a radiocarbon method at the California Institute of Technology (CalTech). Half of the thread appeared covered with starch. The thread was divided in half: the non-starched part turned out to date from the 3rd century A.D., while the starched end gave a date of the 13th century A.D. This is a message for the Holy See to plan a new 14C test with serenity but in a multidisciplinary context and with a particular attention to the representativeness of the sample."
in: http://www.rense.com/general28/breaktr.htm
4. Entfernung des Satzes. Hierbei handelt es sich wohl um einen Scherz oder besser gesagt totalen Schwachsinn. Es soll einem suggeriert werden, dass, wenn man viel Fisch ist, dies die Radiokarbonmethode verfälscht. Wahrscheinlich, weil die Fische irgendwelche Umweltgifte aufgenommen haben, die dann so in den menschlichen Körper gelangten. Nur gab es damals in den naturreinen Gewässern keine Umweltgifte. Und das Fischeiweiß wird zerlegt und in körpereigenes Eiweiß umgewandelt. Aber irgendeine oberflächliche Begründung muß ja herhalten, genau wie, dass der Pollen bei den Wanderern (und fast alle Pilger waren zu Fuß unterwegs) sich monatelang an der Kleidung festgehalten hätte, ohne durch Wind und Wetter abgerieben zu werden.
5. Und das allerwichtigste: Die Blutspuren waren zuerst da, die Körperabbildung wurde nachweisbar irgendwie darüber angefertigt. Wie soll das denn mit einer Fotografie gehen?? "Image color does not appear under the blood stains when they are removed with a proteolytic enzyme", in: http://www.shroud.com/pdfs/rogers2.pdf
Dietmar 15:22, 12. Juni 2004
zuerst zu 4.) Habe die zwei gelöschten Sätze wieder reingesetzt. Ein Ibis ist ein Vogel der sich zum grossen Teil von Fischen ernährt (zumindest der Heilige Ibis der zu dieser Zeit in Ägypten vorkam und als Mondgott verehrt wurde). In Gewässern wird Kalk gelöst und damit gelangt "altes" C-14-armes Kohlenstoff ins Wasser. Das Radiokarbonalter aller Lebewesen die sich aus solchen Gewässern ernähren muss entsprechend korrigiert werden. Besonders beim Nil dessen Quellen in Karstregionen liegen ist dies wichtig (Genaueres über Reservoireffekte kann man hier lesen: http://www.c14dating.com/corr.html ). Steht übrigens auch bei Garza-Valdes, dass dies von Fachleuten eingewendet wurde (er glaubt widerlegen zu können, dass die Nahrung des Ibis aus dem Mittelmeer kamm, aber erstens ist seine Argumentation schlichtweg falsch - das von ihm angegebene C-13 des Ibis stimmt entgegen seinen Behauptungen sehr gut mit dem C-13 von Bohrkernen aus dem Mittelmehr überein - und zweitens ist der Nil als Nahrungsquelle sowieso wahrscheinlicher). Auch die mögliche Fehldatierung durch das Britische Museum wird sogar von Garza-Valdes eingeräumt (in seinem Buch Seite 68, letzter Satz).
zu 1.) 2.) und 3.) Abgesehen von anderen Argumenten die dagenen sprechen (invisible weaving ist an sich schon sehr unwahrscheinlich, und warum haben die an einer unbedeutenden Ecke des Tuches so einen extremen Aufwand zur Restauration betrieben, während die zur gleichen Zeit reparierten Brandstellen in den zentraleren Bereichen des Tuches nur durch billige Patches geflickt wurden, da muss man schon sehr Tatsachenresistent sein um daran zu glauben) reichen 60% nicht aus, wenn man Annimmt dass der Kohlenstoffanteil im neu zugefügten und im alten ursprünglichen Stoff gleich ist. Es müssen mindestens 86% (Abschätzung nach der Formel von Moriolis, siehe unten) sein ums das Radioakarbonalter auf 1325 zu verschieben und immer noch 78% um es auf 1210 zu verschieben. An Naturgesetzen kommt auch Beta Analytic nicht vorbei. Interessant ist übrigens, dass Beta Analytic in dem Paper von Marino und Benford, das den Unsinn (dass 60% Stoff aus dem Jahr 1532 das C-14-Alter eines 2000 Jahre altes Leinen auf das Jahr 1210 verschieben würde) in die Welt gesetzt hat, nur durch "Personal Communication" zitiert wird. Bei einer ordentlichen Expertise kriegt man doch von denen mit Sicherheit einen schriftlichen Bericht !! Übrigens: 60% moderner Stoff aus dem Jahr 2000 n.Chr. würden das C-14-Alter eines 2000 Jahre alten (bzw. 30 n.Chr.) Leintuch exakt auf das Jahr 1210 verschieben. Ich schätze deswegen sehr stark, dass es bei dieser mündlichen Kommunikation zu einem Verständnisproblem gekommen ist. Man könnte den entsprechenden Satz im Paper von Marino und Benford auch als ungenau oder gar suggestiv einstufen. In dem Satz in dem diese Behauptung aufgestellt wird, wird gleichzeitig von Material AD 1500 einem 2000 alten Leintuch und später von new and old material gesprochen (JOSEPH G. MARINO M. SUE BENFORD (2000):"a merging of threads from AD 1500 into a 2,000 year old piece of linen would augment the C-14 content, such that a 60/40 ratio of new material to old, determined by mass, would result in a C-14 age of approximately AD 1210"). Beta Analytic hat mit "new" wohl sicher modernes Material gemeint, ansonsten würde ich deren Expertentum sehr stark anzweifeln.
Zu den inoffiziellen Radiokarbonmesungen habe ich mich oben schon geäussert. In den Labors wo ich bisher gearbeitet habe wird, wie in jedem seriösen Labor, von ausnahmslos allen Messungen Messprotokolle aufgezeichnet und archiviert.Auch von solchen Messungen die später nicht publiziert wurden. Wo sind die in diesem Fall ? Die Herkunft der Proben ist nicht gesichert und dokumentiert. d.h die Messungen sind für andere nicht nachzuvollziehen wie es in der Wissenschaft sein muss. Damit ist es keine Wissenschaft sondern Pseudowissenschaft. Solche Phantommessungen bringen keine neue seriöse Informationen über das Grabtuch und dienen bestenfalls zur Verwirrung. Aber vermutlich ist das ja auch der eigentliche Zweck. Ist wohl eher Vodoo-Science. In Zukunft werden als Referenzen wahrscheinlich nur noch Telefonnummern angegeben. Am besten zu irgendwelchen russischen Pseudowissenschaftlern und Phantominstituten. Sorry, aber je mehr ich mich mit der Sindonologie beschäftige desto mehr zweifele ich an der Seriösität eines Grossteils der Arbeiten auf diesem Gebiet.
zu 5.) Sehe nicht, wo da grundlegend ein Problem wäre. Im Prinzip könnte man das Blut ja auch vorher aufgebracht haben und erst nachher belichtet. Wäre durchaus machbar, obwohl vielleicht etwas umständlicher als anders herum. Hauptsächlich deswegen, weil man die Stellen der Blutflecken vorher markieren müsste. Immerhin ist die photographische Methode die einzige Methode, die bisher überhautpt einigermassen das Bild erklären kann. Jackson et al. (Applied Optics, 1984, 2244-2270, wohl eines der seriöseren Paper in der Sindonologie) haben ja gezeigt, dass keine der anderen vorgeschlagenen Mechanismen zur Bildentstehung die Bildeigenschaften und die beobachtete 3d-Information erklären können. Diese von Allen vorgeschlagene photographische Methode kann wegen langen Belichtungszeit von mehreren Tagen und die deswegen stark variierenden Belichtunggsverhältnisse sogar die 3d-Information erklären. -- MC 02:28, 25. Jun 2004 (CEST)
zur Berechnung: In dem Text "Textile Evidence Supports Skewed Radiocarbon Date of Shroud of Turin" steht eine Berechnung von Darden Hood von Beta Analytic, laut der das Ganze mit einer Verfälschung von 60 % hinkommen soll: http://www.shroud.com/pdfs/textevid.pdf
Welche Rechnung ist denn nun korrekt? Sowas müßte sich doch eigentlich eindeutig klären lassen, ich bin allerdings kein Experte auf dem Gebiet. Auch wenn ich diesem Bericht nicht so ganz traue.
Außerdem steht dort auch etwas zu den inoffiziellen Radiokarbonmessungen, angeblich von einem Dr. George R. Rossman vom California Institute of Technology (CalTech) 1982 durchgeführt. Dieses Institut streitet aber ab jemals Untersuchungen an einem Faden des Grabtuchs durchgeführt zu haben: http://www.shroud.com/late02.htm
Unter diesem Link kann man auch lesen, daß Benford und Marino dazu meinen, daß sie die Information von einem Audio-Interview zwischen Dr. Alan Adler und Mark Antonacci aus dem Jahre 1988 hätten und es sich von George Rossman selbst telefonisch hätten bestätigen lassen: "In order to obtain more information about the 1982 testing procedure and to verify Adler's statements, we contacted Rossman by telephone on June 30, 2002. He acknowledged having done the 1982 age-dating test but quickly ended the conversation stating he wanted no further communication about the Shroud." Diese Telefongespräche hätten sie auch auf Band, schreiben sie.
Was soll man davon jetzt halten? Da steht ja eigentlich Aussage gegen Aussage. Auch wenn ich wie gesagt Benford und Marino nicht so richtig traue. -- 217.81.71.191 21:03, 19. Okt 2004 (CEST)
Dort steht eigentlich nichts von 60% wie sie bisher immer behauptet haben, sondern jetzt plötzlich von 67%. Selbst das ist nicht korrekt berechnet. Die These von Benfort und Marino war ja, das eine 60:40 Verhältnis von neuem (AD 1500= 360 BP) zu altem Material (AD 75 =1940 BP) ausreicht, um das in Oxford gemessen Radiokarbonalter zu erklären. Das in Oxford gemessen Alter ist aber 750+-30 BP (siehe Nature-Artikel, Tablelle 2) und nicht 840 BP (AD 1210) wie von Beta Analytic für die Rechnung verwendet. Ein Radiokarbonalter von 750+-30 BP entspricht laut Online-Kalibrationsdienst auch einem Kalenderalter von AD 1264+-16, und nicht AD 1200 wie Benfort und Marino in ihrem urprünglichen Paper behaupten.
Mit einer Rechnung mit den korrekten 750 BP (750 BP enspricht 0,9112 "fraction modern value") muss die Formel in Szenario A von Benforts und Marinos Paper also heisen:
0,9112 = (x)(0,9558) + (1-x)(0,7851)
Dies wird gelöst durch x=0,739. Es wären also etwa 74% neues Material aus dem Jahr AD 1500 nötig, um das Oxford-Resultat zu erklären. Das ist nun doch deutlich mehr als die von Benfort und Marino behaupteten 60%. Damit kann man ihre Hypothese getrost beerdigen (Eine Kontrollrechnung mit der Formel aus dem Artikel Radiokarbonmethode mit 74% Verschmutzung ergibt 743 BP, bestägt meine Rechung also innerhalb der Rundungsfehler. 60% Verschmutzung ergibt indes 955 BP (enspricht etwa einem Kalenderalter von AD 1080), also satte 200 Jahre Abweichung vom Oxford-Resultat von 750 BP). H. Gove hat also recht, wenn er sagt, dass die Rechnung von Beta Analytic bzw. Benfort und Marino nicht korrekt ist, auch wenn er in seiner eigenen Rechung das Verhältnis von neuem zu altem Material verwechselt hat (vorausgesetz er wird von Benfort und Marino richtig zitiert, und das Zitat ist nicht aus dem Zusammenhang gerissen. Wenn ich den Umgang mit Fakten in dem Paper so beurteile, bin ich mir da nicht mehr so sicher). -- Moriolis 01:21, 22. Okt 2004 (CEST)
Die Behauptung von Benfort und Marino, dass bereits 1982 eine Radiokarbondatierung an einer einzelnen Faser des Grabtuches gemacht wurde ist kompletter Schwachsinn. Abgesehen davon, dass CalTech und Dr. Rossman das dementieren, kann das am CalTech nicht durchgeführt worden sein, weil die kein Beschleunigemassenmassenspektrometer haben (weltweite Liste der AMS-Laboratorien). Mit einem anderen Massenspektrometertyp kann Radiokarbondatierung nicht durchgeführt werden, weil die extrem geringen C14-Mengen von anderen Elementen wie das massegleiche Stickstoffatom N14 komplett verdeckt werden. Bis zur Entwicklung der Beschleunigermassenspektrometer-Technik wurden keine Massenspektrometer zur Radiokarbondatierung eingesetzt, sondern es wurde der Zerfall von C14 mittels Zählrohren gemessen. Die benötigte Probenmenge lag im Grammbereich. Eine einzelne Faser ohne Beschleunigemassenspektrometer zu messen zu wollen ist also chancenlos. Genau das war auch der Grund, warum die Datierung des Grabtuches erst 1988 durchgeführt wurde, als die Beschleunigertechnik etabliert war. Vorher wären viel zu grosse Probenstücke vom Grabtuch nötig gewesen. Selbst 1988 wurden noch quadratzentimetergrosse Probenstücke verwendet und nicht einzelne Fasern. Wenn Alan Adler die 1982 durchgeführte Radikarbondatierung tatsächlich in dem aufgezeichneten Interview so behauptet hat, kann man eigentlich nur hoffen, dass seine sonstigen Beiträge zur Grabtuchforschung seriöser sind. Wie käme er eigentlich dazu, ausgerechnet einen Mineralogen einen Textilfaden untersuchen zu lassen??
In der Stellungsnahmen von Benfort und Marino steht übrigens nicht, dass sie den Gesprächinhalt auf Band aufgenommen haben, sondern sie haben angeblich Verbindungsdaten. Was soll das beweisen? Höchstens, dass sie Dr. Rossmans Telefonnummer aus dem Telefonbuch rausgesucht haben und mal bei ihm angerufen haben. Hier muss man doch mal erwähnen, dass es hier nicht mehr nur darum geht irgendeinen gefälschten Laken mit fragwürdigen Berechnungen als Relique erscheinen zu lassen, was mir im Prinzip noch eher egal wäre. Von mir aus sollen sie an ihre Relique glauben. Hier wird aber der Ruf eines seriösen Wissenschaftler benutzt und in Mißkredit gebracht, darum muss man das von Benfort und Marino fabrizierte Paper als Pseudowissenschaft übelster Sorte bewerten. -- Moriolis 00:33, 23. Okt 2004 (CEST)
Danke für diese interessanten Ausführungen, Moriolis!
Was die Telefonaufzeichnungen angeht habe ich mich tatsächlich verlesen. Das Audiotape, das sie meinen vorspielen zu können, bezieht sich ja anscheinend nur auf das Interview zwischen Adler und Antonacci und ansonsten haben sie nur "phone records", Verbindungsdaten. Sogesehen gibt es keine Beweise, was den Gesprächsinhalt angeht. Es wundert mich nur, daß jemand bewußt falsche Informationen über einen anderen Wissenschaftler in die Welt setzten würde... das kann/konnte ich mir schwer vorstellen.
Außerdem scheint es wirklich kein AMS-Laboratorium bei CalTech zu geben. Ich habe noch eine ausführlichere Liste gefunden (http://www.radiocarbon.org/Info/ams-labs.htm), aber dort ist CalTech auch nicht aufgeführt. Beta Analytic wird dort aber z.B. mit aufgeführt und auf http://www.radiocarbon.org/Info/ auch als "the largest radiocarbon dating facility in the world, currently analyzing 10,000 samples each year for researchers worldwide" beschrieben. Aber komisch, daß sie dann bei so einer Rechnung ein falsches Alter verwenden, oder?
Wenn sie von Benfort und Marino bereits ein falsches Oxford-Alter als "Zielvorgabe" geliefert bekommen haben und sie nur den Auftrag hatten die nötigen Anteile von altem zu neuem Material zu berechnen - was ich vermute - ist das leicht zu erklären. Abgesehen vom falschen angenommenen Oxford-Alter ist der Rechenweg ja richtig. Falls Beta Analytic selbst den Fehler gemacht hat, wäre das schon ein sehr peinlicher Lapsus für sie. Falsch ist das verwendete angebliche Oxford-Alter und damit auch das Ergebnis im Hinblick auf ihre These auf jeden Fall. -- Moriolis 01:13, 24. Okt 2004 (CEST)
In folgender Liste ist CalTech übrigens aufgeführt, als "* = laboratories that are no longer operating or have changed their code designations.": http://www.radiocarbon.org/Info/labcodes.html
Aber kann man daraus dann schließen, daß sie doch mal AMS- oder FTMS-Instrumente hatten?
Nein, sie hatten nie ein AMS zur Radiokarbondatierung. Ein gewisser N.F.Jacobson hat Mitte der 1950er am CalTech eine Doktorarbeit zur Radiokarbondatierung gemacht und dabei auch einige Proben (irgendwelche frühen indianische Kulturen) konventionell mittels Zerfallsmessung datiert; darum der Eintrag. FTMS-Instrumente oder andere konventiobnelle Massenspektrometer sind, selbst wenn sie hohe Auflösung bieten, bis heute nicht geeignet zur Radiokarbondatierung, weil extreme Isotopenverhältnisse (C14/C12 etwa 10E-12) gemessen werden müssen. Das geht nur mit AMS-Instrumenten, wo ein sehr hoher Aufwand getrieben wird um alle möglichen störenden Elemente oder Moleküle wegzufiltern. Einzige andere eingesetzten Methoden sind Zählrohrtechnik oder Flüssigszintillationszähler, benötigen aber Probenmengen im Grammbereich [ http://www.14c.uni-erlangen.de/Zaehlrohr.html ]. Eine Datierung einer einzelnen Faser 1982 am CalTech kann definitiv ausgeschlossen werden (Dr. Rossman ist übrigens auch kein Experte in Massenspektrometrie und C-14-Datierung sondern eher in optischer Spektromentrie, das ist etwas komplett anderes). -- Moriolis 01:13, 24. Okt 2004 (CEST)
Was mich dann noch interessieren würde, ist eine genauere Betrachtung des Schweißtuchs von Oviedo. Eine Website dazu: http://www.shroud.com/guscin.htm
"The First International Congress on the Sudarium of Oviedo, held in 1994, sponsored further testing. The findings indicated that the Sudarium had been placed against the face of a man who had been beaten on the front and back of the head. Although there is no facial image on the Sudarium, it does contain a distinct facial impression, the 1994 study showed. The cloth is impregnated with blood and lymph that match the AB blood type on the Shroud. (This was a crucial test, for had the blood types not matched, any subsequent testing would be pointless.) The pattern and measurements of the stains indicate a placement of the cloth over a face. Measurements of facial features were also made. These patterns were extensively mapped to enable researchers to compare the markings and measurements with those on the Shroud." & "The main stains consist of one part blood and six parts pulmonary oedema fluid. This is very significant because it helps confirm that Jesus died from asphyxiation. It is the generally accepted opinion that people who were crucified died from asphyxiation.... When a person dies this way his lungs are filled with fluid from the oedema. If the body is moved or jostled, this fluid can come out through the nostrils."
Kann man nun davon ausgehen, daß das turiner Tuch und das Oviedo-Tuch wirklich zur selben Person gehören?
Auf http://www.shroud.com/heraseng.pdf ist allerdings zu lesen: "It should be said that in our investigation we have found nothing to contradict this tradition, except the carbon 14 dating ordered by Prof. Baima Bollone. According to this experiment, the cloth dates from the 7th century. Baima Bollone himself says the result should not be given undue importance, but it is the first contrary information obtained."
Historisch gesehen soll man das Tuch wohl bis ins 6. oder 7. Jahrhundert sicher zurückverfolgen können, sogesehen würde das ja passen. Allerdings finde ich es merkwürdig, daß das Tuch ebenfalls Blut der Blutgruppe AB aufweist, wie auf dem turiner Grabtuch. Gibt es da nähere Informationen zu den Tests und wie zuverlässig diese sind?
"Until ten or twelve centuries ago, there was no Type AB blood. Then barbarian hordes sliced through the soft underbelly of many collapsing civilizations, overrunning the length and breadth of the Roman Empire. As a result of the intermingling of these Eastern invaders with the last trembling vestiges of European civilization, Type AB blood came to be. No evidence for the occurrence of this blood type extends beyond nine hundred to a thousand years ago, when a large western migration of eastern peoples took place. Blood Type AB is rarely found in European graves prior to A.D. 900. Studies on exhumations of prehistoric graves in Hungary show a distinct lack of this blood group into the Longobard age (fourth to seventh century A.D.). This would seem to indicate that up until that point in time, European populations of Type A and Type B did not come into common contact, or if so, did not mingle or intermarry."
Danach dürfte es Blut der AB-Blutgruppe also im 6./7. Jahrhundert eigentlich noch gar nicht gegeben haben... wie läßt sich das dann erklären, außer aus christlicher Sicht (wenn Maria Blutgruppe B hatte, hätte Gott es mit Blutgruppe A für ihren Sohn mischen können)? Wobei sogar für diese Erklärung die Radiokarbon-Untersuchung falsch sein müßte, da das Tuch dann ja aus dem 1. Jahrhundert stammen müßte.
Was die Pollen-Untersuchung angeht, daran war ja anscheinend auch beim Oviedo-Tuch Frei-Sulzer beteiligt. Damit dürften diese Ergebnisse stark anzuzweifeln sein. Einen guten Text, der auf seine Pollen-Untersuchungen beim turiner Grabtuch eingeht, findet man hier: http://www.freeinquiry.com/skeptic/shroud/as/schafersman.html
Danach sieht es wirklich so aus, als ob Frei seine Untersuchungen bewußt manipuliert haben könnte.
Das einzige ich was zum Oviedo-Tuch weiss, ist dass die Blutuntersuchungen und die angebliche Blutgruppe AB durch Dr. Alan Adler - wir kennen ihn ja bereits aus dem mysteriösen Interview - durchgeführt wurden. Auch die angebliche AB-Blutgruppe auf dem Grabtuch wurde durch denselben Dr. Alan Adler festgestellt. Eine unabhängige Überprüfung ist mir nicht bekannt und gibts wohl auch nicht, weil der Zugang zu den Tüchern nur ausgewählten Wissenschaftlern möglich ist. Damit hängt es praktisch von der Glaubwürdigkeit von Dr. Adler ab. Sein Interview bzgl. der angeblichen 1982-Radiokarbondatierung lässt mich persönlich doch etwas daran zweifeln. -- Moriolis 02:08, 24. Okt 2004 (CEST)
So, ich habe mir jetzt auch mal einen Account angelegt.
Zur Blutuntersuchung des turiner Tuchs konnte ich folgendes herausfinden:
"Dr. Adler then proceeded to apply microspectrophotometric analysis of a "blood particle" from one of the fibrils of the shroud and unmistakeably identified hemoglobin in the acid methemoglobin form due to great age and denaturation. Further tests by Heller and Adler established, within scientific certainty, the presence of porphyrin, bilirubin, albumin and protein. In fact, when proteases were applied to the fibril containing the "blood," the blood dissolved from the fibril leaving an imageless fibril. (Heller, J. H., Adler, A. D., Applied Optics, 19, 1980, pp 2742-4; Heller, J. H., and Adler, A. D., Canadian Forensic Society Sci, Journal 14, 1981, pp 81-103)"
"Working independantly with a larger sample of blood containing fibrils, pathologist Pier Baima Bollone, using immunochemistry, confirms Heller and Adler’s findings and identifies the blood of the AB blood group. (Baima Bollone, P., La Sindone-Scienza e Fide 1981, 169-179; Baime Bollone, P., Jorio, M., Massaro, A. L., Sindon 23, 5, 1981; Baima Bollone, Jorio, M., Massaro, A. L., Sindon 24, 31, 1982, pp 5-9; Baima Bollone, P., Gaglio, A. Sindon 26, 33, 1984, pp 9-13; Baima Bollone, P., Massaro, A. L. Shroud Spectrum 6, 1983, pp 3-6.)"
Im Usenet habe ich auch ein Posting gefunden, in dem aus einem Interview mit Adler von 1999 zitiert wird.
Es sieht also so aus, als ob Adler, Heller und Bollone die Blutuntersuchungen mit positivem Ergebnis am Grabtuch vorgenommen haben, wobei Bollone die Blutgruppe AB festgestellt hat. Ob Adler auch Untersuchungen zur Blutgruppe gemacht hat, weiß ich nicht. Auf jeden Fall hat er die Spuren auf serum albumin untersucht, was wohl in Blut vorkommen soll. Ich habe aber auch gelesen, daß albumin ebenfalls in Eiern vorkommt, weshalb die Tests unsicher sein sollen, wobei wieder andere meinten, daß albumin in Eiern etwas ganz anderes sei. Das war auch irgendwo im Usenet, ich weiß aber nicht mehr genau wo und bin eh kein Experte um die Argumente beurteilen zu können.
http://www.worldzone.net/music/singingvoice/shroud/ gibt zwei Quellenangaben dazu: "7. John Heller & Alan Adler, "A Chemical Investigation of the Shroud of Turin," Canadian Society for Forensic Science Journal 14:3 (1981), p. 92.
8. P. Baima-Bollone, M. Jorio, & A.L. Massaro, "Identification of the Group of the Traces of Human Blood on the Shroud, Shroud Spectrum International 6 (March 1983), pp. 3-6."
"Finally, there is the claim by Perluigi Baima-Bollone that an antigen-antibody test detected blood type AB. Prof. Baima-Bollone has not, however, published this result in the professional literature where it can be evaluated. His research has appeared instead in a now defunct shroud fanzine. In addition, Baima-Bollone has an interesting history. In addition to the shroud, he also identified brown stains on a 10th century fake relic as being human blood type AB [1] and allegedly validated the miraculous blood of Saint Januarius [2]. Baima-Bollone seems to have become a 'go-to' guy for confirming miraculous blood."
Laut http://www.catholicherald.com/saunders/99ws/ws990401.htm hat aber auch STURP die Blutgruppe festgestellt: "The blood is definitely human blood. The STURP team determined that the stains were human blood of the AB group. This finding has been corroborated by others: Professor Pierluigi Baima Bollone, Professor of Medicine at the University of Turin, reported in 1978 that the blood stains were indeed human blood with traces of aloes and myrrh and belonging to the group AB. French geneticist Professor Jerome Lejeune also concluded that the blood sample he obtained was human hemoglobin." Da weiß ich aber nicht, ob das wirklich stimmt, zumal ich auch keine weitere Quelle für eine Blutuntersuchung durch Lejeune finden konnte.
Dann gibt es ja auch noch Bericht von angeblicher DNA, die auf dem Tuch gefunden wurde, u.a. von Dr. Tryon, aber da wird wohl wirklich nichts dran sein.
Und dann kann man noch auf http://www.shroud.com/pdfs/rogers5faqs.pdf lesen: "Several claims have been made that the blood has been found to be type AB, and claims have been made about DNA testing. We sent blood flecks to the laboratory devoted to the study of ancient blood at the State University of New York. None of these claims could be confirmed. The blood appears to be so old that the DNA is badly fragmented. Dr. Andrew Merriwether at SUNY has said that "… anyone can walk in off the street and amplify DNA from anything. The hard part is not to amplify what you don't want and only amplify what you want (endogenous DNA vs contamination)." It is doubtful that good DNA analyses can be obtained from the Shroud.
It is almost certain that the blood spots are blood, but no definitive statements can be made about its nature or provenience, i.e., whether it is male and from the Near East."
Nunja, ob nun wirklich Blut auf dem Tuch ist, ist wohl eine umstrittene Frage, aber zumindest an Blutgruppen- und DNA-Tests scheint wohl nichts dran zu sein.
Zum Oviedo-Tuch konnte ich dann folgendes finden: "At the III International Scientific Symposium on the Shroud of Turin, held in Rome on 12th June 1993, Dr. Carlo Goldoni confirmed that the blood group of the man whose face the Sudarium covered was AB."
Auf http://www.worldnetdaily.com/news/article.asp?ARTICLE_ID=17660 ist zu lesen: "The composition of the stains, say the Investigation Team from the Spanish Centre for Sindology, who began the first sudarium studies in 1989, is one part blood -- type AB -- and six parts pulmonary oedema fluid. This fluid is significant, say researchers, because it indicates that the man died from asphyxiation, the cause of death for victims of crucifixion." Aber wer diese Tests wann durchgeführt hat wird nicht erwähnt.
Auf http://www.shroud.com/bsts4305.htm steht schließlich: "The well-known sindonologist Dr. Baima Bollone has analysed blood samples from both the sudarium and the Shroud, and found that both belong to the same group, namely AB."
Hast du eine bessere Quelle bzgl. der Oviedo-Tuch-Untersuchungen? Zu Adler konnte ich jedenfalls nichts finden, wobei Bollone natürlich auch nicht gerade vertrauenswürdig wäre. -- BobaFett 21:47, 24. Okt 2004 (CEST)
Dann war es wohl Bollone und nicht Adler. Auf jeden Fall wurde die Blutgruppenuntersuchung an beiden Tüchern durch die gleiche Person durchgeführt. Im Gegensatz zu Datierungsmethoden habe ich hier keine Erfahrung, so dass ich die Untersuchungen nicht selbst einschätzen kann. Die Umstände und die beteiligten Personen lassen mich jedoch stark zweifeln. Ist halt immer sehr problematisch, wenn nur selektierte Leute Zugang zu einem Forschungobjekt haben. Die Sache mit dem Blut auf dem Grabtuch ist sowieso sehr fragwürdig. W. McCrone ( http://www.mcri.org/Shroud.html ) hat ja damals behauptet, Ockerfarbe in den angeblichen Blutflecken gefunden zu haben. So richtig überzeugende Argumente gegen seine Resultate habe ich bisher noch nicht gehört. Meist wird versucht seine Person anzugreifen und seine Messmethoden generell als unsicher darzustellen (wie ja auch schon auf dieser Diskussionseite). Das macht mich selbst immer besonders mißttrauisch, wenn so verfahren wird, besonders weil es keinen Grund gibt seine Person anzuzweifeln. Er war ein sehr angesehener Wissenschaftler, hat beispielsweise 2000 noch den "National Award in Analytical Chemistry" von der American Chemical Society bekommen. Er hat auch seine Proben z.B. nicht wie oft behauptet nur mit einem Mikroskop untersucht, sondern auch mit einer Elektronensonde (engl: electron microprobe), welche ein durchaus zuverlässiges und von Mineralogen vielgenutzes Gerät ist, um Minerale zu bestimmen. Meistens wird dann noch versucht ihn damit zu diskreditieren, dass er sich bei der Vinland-Map geirrt hat. Aber gerade seine experimetellen Resultate, nämlich das Vorhandensein von Titanoxid in der Tinte, wurden durch zwei unabhängige Untersuchungen bestätigt. Dass er wegen dem Titanoxid geschlossen hat, dass die Vinlandmap nicht mittelalterlich sein kann, kann man ihm auch nicht sonderlich vorwerfen, da früher allgemein geglaubt wurde, dass nur neuzeitliche Tinte Titanoxid enthalten kann. Die Umstände, mit denen er aus dem STURP-Team ausgeschlossen wurde, waren zudem sehr merkwürdig ( http://en.wikipedia.org/wiki/Walter_McCrone ). Was die DNA betrifft: die wird man mit Sicherheit auf dem Grabtuch finden, sagt aber nichts aus, weil praktich jeder der mit ihm in Berührung gekommen ist, auch DNA-Spuren hinterlassen haben Dürfte. -- Moriolis 21:45, 26. Okt 2004 (CEST)
Auf der dortigen Darstellung sieht man Jesus in einem Grabtuch, mit übereinandergelegten Händen und ohne Daumen, wie auf dem Bild des turiner Tuches. Außerdem soll dort das Herringbone/Grätenstich-Muster des Tuches dargestellt sein, sowie eine passende Kopfwunde an Jesus Kopf über dem rechten Auge. Am interessantesten ist vielleicht die Darstellung von 4 kleinen Löchern/Kreisen, die in L-Form angeordnet sind und die in dieser Form auch als Brandlöcher auf dem turiner Tuch zu sehen sind. Deshalb wird argumentiert, daß diese bildliche Darstellung mit Kenntnis des Tuches angefertigt wurde - da sie allerdings zwischen 1192 und 1195 entstanden ist, soll das Grabtuch folglich schon vor dem 13./14. Jahrhundert entstanden sein.
Dort steht auch ein Kommentar "The negative images of victims on walls in Nagasaki & Hiroshima were our first indication that the negative image on the ancient shroud was caused by a atomic sized flash. It's no wonder that the guards ran away. Also, the image could not be the imprint of any mortal, because it is a perfectly proportioned 6 foot male. NO ONE exactly fits into Leonardo Da Vinci's famous circle.
Susan, United States of America"
Ich nehme mal an, daß das mit Da Vincis Kreis Unsinn ist, zumindest heißt es ja die Proportionen der Abbildung auf dem Tuch seien etwas merkwürdig, z.B. mit zu langen Fingern und unterschiedlich langen Beinen.
Was die Negativ-Bilder in Nagasaki & Hiroshima angeht: Sind dort tatsächlich durch die hohe Strahlung Negativ-Bilder entstanden?
Und könnte man so auch das Bild auf dem turiner Grabtuch erklären?
Auf die Schnelle konnte ich nur folgende (nicht wirklich seriöse) Quelle dafür finden:
"Others say that the image was a scorching emanating out due to RADIATION. There were reports that after the Hiroshima blast, pieces of glass were found with negative images of people's faces. These were people who had their faces near windows when the atomic bomb exploded. Radiation does cause negative imprinting." -- 217.81.78.234 04:55, 23. Okt 2004 (CEST)
Eine Sache ist mir noch eingefallen: Wenn die verschiedenen Erklärungen, wieso die Radiokarbondatierung nicht richtig sein könnte, alle nicht hinkommen, da sie das Alter nicht weit genug verschieben würden, könnte dann nicht eine Kombination daraus diese Verschiebung des Alters erklären? Auch wenn dazu dann natürlich eine ganze Reihe von Faktoren zusammenkommen müßten. -- BobaFett 22:26, 24. Okt 2004 (CEST)
Da müssten schon unglaublich viele Zufälle zusammenkommen. Die Messergebnisse der drei beteilgten Institute stimmen ja innerhalb der angegebenen Fehler überein. Bei einer Kontamination selbst durch eine einzige Quelle würde man sehr wahrscheinlich wegen Inhomogenitäten eine viel grössere Streuung der Messwerte beobachten. Nun haben die Insitute ihre jeweiligen Proben aber jeweils nochmals in mehrere Proben zerschnitten und separat gemessen. Eine Verschmutzung müsste also ungemein homogen gewesen sein damit alle Institute innerhalb der Messgenauigkeit das gleiche falsche Resultat in jeder einzelnen ihrer Proben bekommen würden. Das ist bei einer einzigen Verschmutzungquelle schon unwahrscheinlich, umso unwahrscheinlicher ist es, wenn mehrere Kontaminations-Faktoren zusammengekommen sind. Im Nature-Artikel wird auch noch erwähnt, dass die drei Insitute ihre einzelnen Proben jeweils mit unterschiedlichen Prozeduren gereinigt haben. Selbst im unwahrscheinlichen Fall, dass die Verschmutzung homogen gewesen wäre, ist es nochmal unglaublich unwahrscheinlich, dass all die veschiedenen Reinigungsprozeduren bei all den veschiedenen Verschmutzungsquellen entweder gar keine, oder bei allen Proben den exakt gleichen Effekt gehabt haben. Dann kommt noch der grosse Zufall hinzu, dass durch eine Verschmutzung das Radiokarbonalter des Tuche so verfälscht wird, dass es ausgerechnet genau im Bereich der erstmalig gesicherten Erwähnung des Tuche liegt. Man kanns also praktisch ausschliessen. -- Moriolis 23:40, 26. Okt 2004 (CEST)
Ein guter Hinweis, dass es aus den 1988-Radiokarbondaten keinen Grund gibt auf eine Inhomogenität zu schliessen, sondern dass Inhomogenitäten die eine so grosse Verfälschung erzeugen würden wie sie von Authentitzitätsbefürwortern behauptet wird im Gegenteil ausgeschlosssen werden können. Es gibt da nämlich einige sehr zweifelhafte Arbeiten die genau dieses mit fragwürdigen Methoden nachweisen wollen, und auf die sich auch Benfort/Marino in ihren Artikeln stützen, was ein weitere schwerwiegender Einwand ist. So wurde von B.Walsh, ein Diagramm fabriziert, dass eine Korrelation des Alters vom Probenort suggerieren soll. Den Fakt, dass das Arionzona-Lab Proben von zwei entgegengesetzten Enden des Probenstreifens gemessen hat wird von Walsh mit einer fadenscheinigen und nicht überprüfbaren Begründung (und entgegen den Angaben in der 1988 Nature-Veröffentlichung) unter den Teppich gekehrt. Würde man die Arizona-Proben richtig in das Diagramm einzeichnen, würde die angebliche Korrelation ja auch sofort zusammenbrechen. Dann gibt es noch die Behauptung, dass die Statistik der Messdaten nur durch eine Inhomogentität zu erklären ist, wo allerdings falsch vorausgesetzt wird, dass die Fehler nur rein stastische Streuung und keine systematischen Messfehler, d.h. interlaboratory Bias, beinhalten. Im Nature-Artikel selbst wird ja schon gesagt, dass die Messfehler nicht nur statistisch sind. Auch im dort angegebenen etwa gleichalten Kontrollsample 4 ist das Oxford-Radiokarbonalter klein wenig höher als die beiden anderen Alter. Deswegen kann man eigentlich sicher sagen, dass eine kleine systematsche Abweichung durch die Messprozeduren der Labore verursacht wird - wie es in der Praxis ja auch zu erwarte ist, kein Instrument ist perfekt geeicht - und nicht eine Inhomogenität der Probe anzeigt. Abstruss ist auch die neuere Behauptung, UV-Floureszenz deute auf inhomogene Chemie der Probe hin. Erstens können bereits sehr kleine Verschmutzungen UV-Floureszenz erzeugen, die, abgesehen davon dass sie durch die Reinigungsprozeduren höchstwahrscheinlich beseitigt worden wären, die Gesamtchmemie (speziell den Kohlenstoffanteil) und damit das Radiokarbonalter kaum verfälschen würden. Zweitens ist das Bild, mit dem diese Bahauptung gewöhnlich belegt wird, sehr suggestiv. Der Probenort ist nicht konkret eingezeichnet, so dass man ihn leicht mit dem danebenliegenden Patch vewechselt, der im UV-Licht tatsächlich anders aussieht. Wenn man weiss von wo die Probe genommen wird, sieht man eigentlich auch keine grössere Inhomogenitäten als im optischen auch. Drum muss man eindeutig sagen, dass es bisher keinen einzigen seriösen Grund gibt das 1988-Radiokarbonalter anzuzweifeln. Naja, bin mal gespannt, wann die nächste inoffizielle "Radiokarbondatierung" auftaucht. MC 00:20, 9. Nov 2004 (CET)
Ein paar andere Theorien zur Entstehung des Tuches habe ich noch gefunden. Kann da jemand was zu sagen? Wieviel ist da wohl dran?
Und ist irgendwas davon gut genug um in den Artikel aufgenommen zu werden?
-von Ray Rogers & Anna Arnoldi: http://www.shroud.com/pdfs/rogers7.pdf
"Summary: The Shroud of Turin is a large piece of linen that shows the faint image of a man on its surface: it has been claimed to be the shroud of Jesus. Here we report evidences that colour can be produced by reactions between reducing sugars, left on the cloth by the manufacturing procedure, and amines deriving from the decomposition of a corpse. Treatment of a cloth prepared according to the ancient technology gave a distribution of colour on the thread fibres in good agreement with the Shroud features. Such a natural image-production process would support the hypothesis that the Shroud of Turin had been a real shroud. However, these observations do not prove how the image was formed or the 'authenticity' of the Shroud"
Danach soll das Bild also durch die chemische Zusammensetzung des Tuches und die Dekompositionsprozesse der Leiche entstanden sein. Wobei es mich dann wundert, daß man sowas sonst nie beobachtet hat (wobei die meisten Grabtücher aus dem 1. Jahrhundert vielleicht auch in den Gräbern verrottet sind und nicht aufgehoben wurden).
-dann gibt es die Theorie von Dr. John Jackson, laut der das Bild durch UV-Strahlung entstanden ist, als sich der Körper dematerialisierte und das Tuch hindurchfiel: "John Jackson has claimed that the only way all of the features observed on the Shroud of Turin could have been formed would involve the body becoming 'mechanically transparent' concomitant with the appearance of a flux of vacuum-ultraviolet photons. The photons would produce the image as the cloth fell through the volume previously occupied by the body. This would explain the appearance of image on the back side of the cloth and the appearance of bones and teeth in the image. The 'theory' is offered as proof of a miraculous resurrection."
Dazu gibt es ein Paper von Ray Rogers, das die Theorie widerlegt, und eine Antwort darauf von Jackson.
-und dann gibt es noch eine Röntgenstrahlen-Theorie (von: http://www.shroudstory.com/natural.htm): "X-Ray: Giles Carter, a Shroud researcher has suggested the possibility that the body emitted x-rays. There is some indication of x-ray imagery in the area of the mouth and the fingers on the hands. Dr. Alan Whanger has identified teeth and carpal bones in the hands. But as Dr. Alan Adler has noted, whereas it makes sense chemically and physically, it is biologically bizarre. Anyone with that much radiation in them would have been dead long before being crucified, according to Adler."
Wobei, wenn die Röntgen-Strahlung erst plötzlich entstanden wäre, würde das Gegenargument von Adler ja nicht mehr zutreffen - dafür müßte man allerdings auch von einem Wunder ausgehen.
-Auf http://www.shroudstory.com/essay/part18.htm steht zu dieser und anderen Theorien dann noch:
"From theoretical physicists, biophysicists, and radiologists startling possibilities are being proposed. Dr. Giles Carter, Professor Emeritus at Eastern Michigan University has suggested that a long-wave, low-energy X-ray, a product of some inexplicable process, could produce such an image. Physicist Thadeus Trenn, has theorized that weak dematerialization accompanied by resulting electrical-coronal discharge could have produced the images. Jean-Baptiste Rinaudo, a biophysicist from the Institute of Biology at the Center of Nuclear Medical Research in Montpellier, France, has suggested image formation from the release of protons and neutrons from the nuclei of deuterium atoms distributed over the entire body. He argues that protons, in that they are not penetrating particles, would produce a superficial topmost fibril image. Furthermore, the maximum travel for protons would be but three or four centimeters in air. He points out that the number of protons that would reach the surface of the cloth would be in direct proportion to distance, thus controlling pixel density. Recent experiments conducted by Rinaudo and several others at the Grenoble Nuclear Studies Center in France have produced a semblance of an image of conjugated carbonyl on linen with proton bombardment. Dr. Kitty Little from Britain's Atomic Energy Research Establishment in Harwell, England, has suggested that alpha particles produced by 'nuclear disintegration, acting almost instantaneously,' like protons, could have produced the image.
There is some argument for dematerialization or nuclear disintegration that should not be ignored. There is the matter of the unbroken and un-smeared quality of the bloodstains. If the body somehow dematerialized, then the bloodstains would have remained intact and un-smeared. Bloodstains, seemingly in the man's hair, which are not in proper of registration with the source wounds, are mathematically consistent with a cloth falling through a dissolving body - toss a bed sheet and watch it spread out as it falls. Dematerialization, with a cloth falling through a dissolving body, is also completely consistent with the teeth and bone imagery. But, dematerialization defies our Newtonian-conditioned sensibilities. Might it have been as Tom Wright suggested: 'that cameras would sometimes have seen Jesus and sometimes not . . .'"
Und sind eigentlich wirklich Zähne und Knochen auf dem Bild erkennbar? Es wurde ja schon viel berichtet, von Münzen und Schrift, etc.
"Pathologists have noticed, on the Shroud, clear and identifiable imagery of the man's teeth, metacarpal bones, finger bones, and backbone. They are anatomically correct images as though produced by X-ray or some X-ray-like radiation. In nuclear medicine, images of internal body parts are sometime produced, on photographic film, using mild radioactive compounds introduced into the bloodstream. Dr. August Accetta, a specialist in this area of medicine, has demonstrated that such images produce three-dimensional encoding of internal bone structures similar to those on the Shroud. But this nuclear medicine approach to making an image on highly sensitive photographic film is a long way from the refined, highly detailed, images created on linen cloth."
"The photographs of the Shroud also seem to be like X-rays with the images of bones visible. Dr. Michael Blunt, Challis Professor of Anatomy at the University of Sydney, noted that in the hands one can see metacarpal bones and three phalange bones of each finger. Professor Alan Whanger of Duke University noted that the skull is visible."
Mir fällt auf, dass in dem Artikel bei der Verquickung von Leonardo da Vinci und radioaktivem Kohlenstoff ein Trugschluss zustandekommt. Die Passage, die ich meine, lautet: "Auf der Suche nach der wissenschaftlichen und künstlerischen Kapazität, welche als Fälscher mit entsprechender Kompetenz in Frage kommt, fällt vereinzelt der Name Leonardo da Vinci. Gegen diese Annahme spricht indessen, dass das Grabtuch nach der Radiokohlenstoffdatierung (s.u.) eindeutig vor 1390 und damit vor der Geburt Leonardo da Vincis (1452) entstanden sein muss."
Das ist eine gänzlich unzulässige Schlussfolgerung. Warum sollte Leonardo nicht in der Lage gewesen sein, für eine Fälschung ein Leinentuch zu verwenden, das älter war als er selbst? Er muss das Tuch doch nicht selbst gewebt haben, um für die Fälschung verantwortlich zu sein.
Wichtigiger wäre es, in diesem Kontext hervorzuheben, dass das Tuch mit Abbildung des Gekreuzigten historisch bereits vor der Geburt Leonardos erwähnt wurde. Das ist ein schlüssiges Argument dafür, dass Leonardo nicht der Fälscher gewesen sein kann.
Bernhard.
Letzter Kommentar: vor 15 Jahren1 Kommentar1 Person ist an der Diskussion beteiligt
Die obigen angegebenen Theorien benötigen alle ein Wunder. Wenn man an Wunder glaubt kann man sich eigentlich gleich Erklärungen sparen. Dann kann jeder glauben was er will, der Authentizitätsbefürworter dass die Abbildung bei der Auferstehung durch ein Wunder aus dem Nichts entstanden ist, und der Gegner z.B. dass das Grabtuch im 1400 Jahrhundert durch Satan aus dem Nichts erschaffen wurde um die Gläubigen in die Irre zu führen. Atheisten würden dann vielleicht eher noch daran Glauben, dass das Tuch durch ein raumzeitliches Wurmloch aus einem Paralleluniverum gefallen ist. Auch ein Änderung der physikalische Gesetze welche Dematerialisierung zulässt, wie von Jackson vorgeschlagen, ist sehr weit hergeholt; diese müsste ja dann reproduzierbar nachweisbar sein.
Wieso soll man auch solche skurrilen Annahmen machen, wenn es auch natürliche Erklärungen gibt, welche keine Wunder brauchen. Jackson et al. hat in seinem Artikel 1984 ja nicht gezeigt, dass es generell keine natürlichen Erklärungen gibt, sondern nur die damals bekannten Methoden (mit Ausnahme der Flachreliefabdrucken die wenigstens einigermassen gute Ergebnisse lieferten) brachten keine guten Ergebnisse. Die photographische Methode, wie sie konkret von Allen angewendet wurde, war 1984 nicht bekannt und erfüllt die 1984 von Jackson angegeben Kriterien die eine Methode haben muss, um die wichtigsten Eigenschaften der Grabtuchabildung erklären zu können. Sie benötigt keine Wunder und keine Änderung physikalischen Gesetze, sondern nur einen hellen, kreativen Kopf, der die im 14.Jahrhundert bereits vorhandenen Techniken kombinierte. Aber helle Köpfe gab es zu jeder Zeit. Richtig überzeugende Gegenargumente gibt es bisher nicht, es passt den Authenitzitätsbefürwortern halt nicht, weil es neben der Radiokarbondatierung zeigt das das Grabtuch nicht echt ist. Allerdings ist sie momentan eigentlich die bisher beste Erklärung und sollte, wenn man wirklich wissenschaftlich ohne Wunder arbeiten will, meiner Meinung nach unbedingt weitervefolgt werden. MC 00:20, 9. Nov 2004 (CET)
Da gebe ich dir recht, ich halte die photographische Methode auch für die momentan beste Erklärung für das Bild auf dem Tuch. Diese Methode erklärt ja z.B. auch, wieso die Fasern nur an der Oberseite verfärbt sind und nicht in der Mitte, wie es wohl bei Farbe der Fall wäre.
Wobei dann noch die Frage bleibt, wieso auf dem Tuch Knochen und Zähne (angeblich) sichtbar sind. Nur durch Wunschdenken hineininterpretiert? --BobaFett 02:55, 18. Dez 2004 (CET)
Ja, ist meine Meinung. Mit den verwendeten Methoden kann man alles möglich hineininterpretieren. -- MC 18:33, 20. Jan 2005 (CET)
"The image is completely free of directionality. Don Lynn and Jean Lorre at the Jet Propulsion Laboratory scanned detail photographs of the Shroud with a microdensitometer and analyzed the data for directionality within the image. None was found except in the weave of the cloth. It would be physically impossible to create an image by hand that does not show some evidence of directionality. Not only is there no mechanical directionality, there is no directionality from a light source, as would be present in a photograph."
Ließe sich das u.U. durch die Bewegung der Sonne am Himmel erklären? Dann käme das Licht zumindest nicht immer aus genaus derselben Richtung.
Das ist ein alter Hut und bezieht sich auf die 3d-Information im Bild. Tatsächlich wurde ursprünglich von Jackson et al. (1984) eine photographische Methode ausgeschlossen, weil sie im Experiment die 3D-Information nicht liefern konnte. Dabei wurde aber eine statische, stark gerichtete, Beleuchtung benutzt, und das ist tatsächlich der springende Punkt. Die Methode von Nicholas Allen verwendet die Sonne, also eine nichtstatische Beleuchtung. Bei tagelang oder gar wochenlanger Beleuchtung ändern sich die Beleuchtungsrichtung sehr stark, weiter vorne liegende Teile werden im Durchschnitt länger beleuchtet während weiter hinten liegende öfters im Schatten sind. Deswegen kann man auf diese Weise die 3D-Information recht einfach erklären. Diese 3d-Information kann heutzutage übrigens jeder selber mit dem PC, einem Bildverarbeitungprogramm (z.B. Photoshop) und einem entsprechenden Plugin selbst prüfen. Habe selbst mal die Bilder von Nicholas Allens Webpage (und auch mal die Photos vom Grabtuch von der Shroud Webpage) runtergeladen und einen Surfaceplot (ich verwende IDL, eine prof. Bildverabeitungsprogrammiersprache) erzeugt. Habe in beiden Fällen auf Anhieb ein schönes 3d-Profil gehabt. Würde sie ja gerne hier hochladen, aber vermutlich geht das mit dem Copyright nicht. -- MC 18:33, 20. Jan 2005 (CET)
"The individual image pixels have very sharp boundaries at their ends across the 15-micron diameter of the fibers. When seen at a magnification of 200 power, these pixels show uniformly darkened area over the natural color of the non-imaged fiber. At the boundary between the image pixel and the clear fiber, there is a sharp change. There is no gradual edge as expected from a shadow mask or external light source..."
Ob das nun die photographische Methode ausschließt, kann ich allerdings nicht beurteilen, genauso wie:
"The image appears darker where the cloth was closer to the body. Thus, proximity results in more pixels or longer pixels. The only plausible explanation that scientists have been able to arrive at is that some yet unknown form of radiation was emitted from the body with enough intensity to chemically alter the fiber."
Was ist überhaupt von den dort genannten Theorien zu halten? Wenn von Strahlung, die "greater that the local speed of light" sein soll, die Rede ist, klingt das ja zumindest mal komisch. --BobaFett 04:05, 18. Dez 2004 (CET)
So, ich habe jetzt auch einen Link zum kompletten Aufsatz von Kevin Moran gefunden, in dem er über die scharfen Kanten auf den Fasern, die laut ihm nicht durch eine externe Lichtquelle entstanden sein können, schreibt: http://www.shroud.com/pdfs/moran.pdf --BobaFett 04:27, 18. Dez 2004 (CET)
Das mit der Überlichtgeschwindigkeit ist absoluter pseudowissenschaftlicher Unsinn. Und wieso sollen die scharfen Kanten nicht durch Beleuchtung mit einer externen Lichtquelle verträglich sein können? Auch herkömmliche Schwarzweissfilme zeigen bei einer Vergrösserung eine körnige Struktur mit scharfen Grenzen ähnlich dem was Moran hier berichtet (worin sich letzlich die Körnigkeit des Film aber auch die Teilchennatur des Lichts offenbart -> Photonen). Es gibt etliche Möglichkeiten solche scharfe Strukturen zu erklären; nur als Beispiel könnte durch die Oberflächenspannung auf einem mit Silbernitratlösung behandelten Faden benetzte Bereiche erzeugt werden die durch scharfe Kanten von den nichtbenetzten (und deswegen nicht lichtempfindlichen) Bereichen abgegrenzt sind. -- MC 18:33, 20. Jan 2005 (CET)
pro Ein Artikel, der vermutlich nie exzellent werden kann, aber den verschiedenen Aspekten seines umstrittenen Themas gerecht wird.--Saum 05:34, 4. Apr 2005 (CEST)
pro Ich fand ihn bis zum Ende spannend und gut geschrieben --Roger Zenner-!- 22:57, 4. Apr 2005 (CEST)
contra. Müßte unbedingt gestrafft, sprachlich redigiert (z.B. Gum Arabic unübersetztes Englisch) und von den Schwafelausagen ("angeblich", "viele meinen", "manche glauben") befreit werden. Gerade bei so einem heiklen Esoterik-Thema ist absolute Seriosität erste Enzyklopädiker-Pflicht. Lieber etwas kürzer als Mysterien nachbeten. --Sigune 02:10, 5. Apr 2005 (CEST)
Pro Einerseits haben die Kritiker über mir recht, dass man das alles etwas straffen sollte. Andererseits (und dieses Argument zählt für mich!) ist dieser Artikel auf jeden Fall lesenswert, auch so wie er ist. --Narr 18:48, 5. Apr 2005 (CEST)
Pro Sprachliche Schwächen hat er, da einfach zu viel vermutet wird. Doch dürfte dies auch am Thema liegen, wo zwischen Wunsch und Wirklichkeit kaum zu unterscheiden ist. . --Zahnstein 02:39, 6. Apr 2005 (CEST)
Abwartend. Negativ ist nicht so ideal positioniert, etwas textwüstig, im Prinzip aber lesenswert. -- Carbidfischer 13:11, 7. Apr 2005 (CEST)
Siehe auch
Letzter Kommentar: vor 19 Jahren1 Kommentar1 Person ist an der Diskussion beteiligt
Die "siehe auch" Punkte bedürfen einer Erklärung des Zusammenhangs. Bitte nur mit Erläuterung einbauen oder weglassen, falls durch Kategorie erschlagen. --Siehe-auch-Löscher 09:41, 21. Apr 2005 (CEST)
Nehmen wir z.B. nur den Link "Abgar", wo ich selber den unteren sehr neuen Weblink über die Predigt des Gregor Referendarius vom Jahr 944 angefügt habe, der, selbst wenn er auf Englisch ist, eine solche immense Relevanz darstellt, weil im Artikel dargelegt wird: Nicht um ein Mandylion, sondern um einen Ganzkörperabdruck handelt es sich. Oder daß z.B. eine Ähnlichkeit von dem Mandylion von Edessa aus der Privatkapelle des Papstes im Vatikan, fotografiert während der EXPO 2000 im Pavillion des Heiligen Stuhls - identisch aussehend mit dem aus Genua - mit dem Negativ des Turiner Grabtuches vorhanden ist. In den Links wird der mögliche Beweis (oder Hypothese) der Herkunft sowie der Weg des Tuches im 1. Jahrtausend aufgezeigt. -- Dietmar 22:54, 9. Mai 2005
Danke, so sieht es gut aus. Ich habe nicht an der Relevanz gezweifelt, ich will mir nur den Bezug nicht zusammenklicken müssen. Nebenbei, Leg Dir doch einen Account an, "Dietmar" ist noch frei und es erleichtert die Diskussion. Weiterhin frohes Schaffen. --Siehe-auch-Löscher08:01, 10. Mai 2005 (CEST)Beantworten
Vanillin
Letzter Kommentar: vor 15 Jahren1 Kommentar1 Person ist an der Diskussion beteiligt
Moin.
Habe heute auf Yahoo folgende dpa-Meldung gelesen. Sollte vielleicht in den Artikel mit eingearbeitet werden. Vielleicht von jemanden der (mehr) Ahnung hat (als ich) und evtl. den Artikel der Fachzeitschrift zu lesen bereit ist:
Turiner Grabtuch doch keine Fälschung?
Rom (dpa) - Kein Ende der Spekulationen: Das weltberühmte Turiner Grabtuch, das der Überlieferung zufolge den Gesichts- und Körperabdruck von Jesus zeigt, ist möglicherweise doch älter als bisher angenommen. Der US-Forscher Raymond N. Rogers schätzt das Gewebe nach neuesten Analysen auf ein Alter von 1300 bis 3000 Jahren.
Damit weise er Studien aus den 80er Jahren zurück, die von einer Fälschung aus dem Mittelalter sprechen, berichtet der britische Sender BBC.
Bei so genannten Radiokarbon-Analysen im Jahr 1988 sei nicht das ursprüngliche Gewebe analysiert worden, glaubt Rogers von der Universität von Kalifornien in Los Alamos. Untersucht worden seien damals stattdessen Flicken, mit denen das Grabtuch im Mittelalter nach Brandschäden ausgebessert worden sei. Daher hätten die Forscher seinerzeit die Entstehung auf das Jahr 1260 bis 1390 datiert.
Dagegen habe Rogers das ursprüngliche Gewebe untersucht. Dabei habe er einen wesentlichen geringeren Anteil von Vanillin ermittelt als bei den Stoffproben, die 1988 analysiert worden seien. Vanillin entsteht beim Zersetzen des Holzstoffes Lignin. «Die Bestimmung des Vanillin-Verlustes deutet auf ein Alter des Gewebes von 1300 bis 3000 Jahren hin», schreibt Rogers laut BBC.
Das Grabtuch war erst vor drei Jahren restauriert worden. Dabei entfernten Experten etwa 30 Flicken, die Nonnen 1532 nach einem Brand über angeschwärzte Stellen genäht hatten. Der Streit über das Alter des 4,37 Meter langen und 1,11 Meter breiten Grabtuches dauert seit Jahrzehnten an. Die Studie von Roger unterstützt ältere mikrobiologische Studien: Israelische Forscher hatten bei Untersuchungen des Tuches Pollen und Pflanzenabdrücke gefunden, die es um diese Zeit ausschließlich im Nahen Osten gegeben habe.
Die Originalstudie von Rogers ist im Journal «Thermochimica Acta» (Bd. 425, S. 189) veröffentlicht.
Gruss: Soeren, 27. Jan. 05
Der Original-Artikel ist übrigens auch online verfügbar, umsonst zumindest temporär. In dem Bericht auf shroud.com ist der Link dazu enthalten. Man sollte wohl erstmal abwarten, was kritisch denkende Leute, die Ahnung von der Materie haben, dazu sagen. Shroud-Enthusiasten feiern möglicherweise auch mal vorschnell einen "Beweis", der vielleicht gar keiner ist. --BobaFett 23:10, 28. Jan 2005 (CET)
Hallo Leute, meine Ergänzung war doch mehr als ein Satz. Außerdem habe ich diese Neudatierung in einen eigenen Absatz verschoben (das war unter "Möglichkeiten zur Entstehung des Bildes", wo es nun wirklich nicht passt...). Hoffe das ist ok. -- Grüße Stephan Matthiesen
So neu ist das Ganze eigentlich nicht. Die Vanillin-Geschichte geistert ja schon seit geraumer Zeit auf einschlägigen Websites rum. Neu ist, dass es jetzt in einem Paper veröffenlicht ist und man nachschauen kann was dahintersteckt. Das ist allerdings sehr ernüchternd. Erstmal kann er nur minimale Alter angeben die zudem extrem stark von den willkürlich angenommenen Temperatur von 20-25°C (also abolute Temperatur von 293-298 Kelvin) abhängen. Wenn man eine Temperatur von 28°C (301 Kelvin) annähme, käme man auf minimale Alter die durchaus mit den gemessenen Radiokarbonaltern übereinstimmen. Das ist aber nur eine Änderung der absoluten Temperatur (nur die ist hier für die Betrachtung der Zuverlässigkeit massgeblich) von 1-3 Prozent. Das heisst umgekehrt dass die Eichung wesentlich genauer als 3% genau sein müsste, damit die Methode zuverlässig ist. Selbst Zerfallskonstanten von Radionukliden, welche zur Datierung verwendet werden, sind meist nur auf etw 1% genau bekannt, und das obwohl im Gegensatz zu chemischen Reaktionen die nukleare Reaktionen unabhängig von äusseren Umwelteinflüssen wie Temperatur, Substrat, Luftfeuchte, Lichteinflüsse, etc... sind. Eine solche Genauigkeit dann auch noch mit drei einfachen Messungen zu erreichen kann ich mir nicht vorstellen, und so genau beschreibt Roger in seinem Paper ja auch nicht wie er das denn fertiggebracht haben will. Wohlweislich gibt er auch keinen Fehlerbereich für seine Eichung an. Das ganze steht also auf sehr wackeligen Beinen. -- Moriolis 20:51, 2. Feb 2005 (CET)
Seh ich auch so. Man müsste auch mal durchrechnen, wie sich schwankende Temperaturen auswirken. Aber nicht nur die Temperatur ist die Frage. Z.B. beruht das Argument "mittelalterliche Reparatur" darauf, dass die Radiokarbonprobe und die Rogers'schen Proben unterschiedlichen Vanillingehalt haben. Aber diese Proben wurden nach der Entnahmen unterschiedlich behandelt. Von der C14-Probe lagen Faden aus dem Tuch vor, aber die Rogers'schen Proben wurden mit einem Film von der Oberfläche entnommen. Zu klären wäre, ob Oberflächenfasern stärkeren Vanilinverlust haben. Rogers entnahm die Proben 1978 (vor 25 Jahren!), also lange Zeit andere Lagerungsbedingungen als die C14-Probe. Kann man ausschließen, dass die Rogers'schen Proben seit damals irgendwelchen Einflüssen im Labor ausgesetzt waren, die das Vanillin zerstört haben? Irgendwann zufällig mal unbemerkt erwärmt, oder Chemikalien ausgesetzt? Kann sein, dass es kein Problem ist, aber ich kann das mit den vorliegenden Infos heraus nicht ausschließen, und ich wäre glücklicher, wenn neue Proben unter konstanten Bedingungen verglichen würden. -- Stephan Matthiesen 11:40, 3. Feb 2005 (CET)
Letzter Kommentar: vor 15 Jahren1 Kommentar1 Person ist an der Diskussion beteiligt
Das ist ja entsetzlich! Tatsächlich hat fast jede vorhandene These ihren Niederschlag gefunden, auch die bereits beerdigten, aber leider - alles gleich gewichtet. Wer das liest, und vorher keine Ahnung hatte, bekommt die Krise! Tatsächlich könnte man die vorhandenen Thesen und Theorien und Untertheorien kürzen, wegschneiden, abstufen. Es besteht Strukturierungsbedarf. --Yanestra 02:25, 17. Jul 2005 (CEST)
Da kann ich dir nur vollkommen zustimmen. Aber das Prinzip der Wikipedia ist, das jeder etwas schreiben darf und jede noch so abstruse und längst vergessen geglaubte Theorie hat immer noch ihre Anhänger. Eigentlich müsste der Artikel komplett neu geschrieben werden. --Berthold Werner 09:54, 17. Jul 2005 (CEST)
Letzter Kommentar: vor 17 Jahren1 Kommentar1 Person ist an der Diskussion beteiligt
Drei allgemeine Bemerkungen:
Die katholische Kirche im Besonderen und die Christenheit im Allgemeinen benötigt das Grabtuch nicht als Beleg für ihre Glaubenswahrheiten. Es sind schon viele Tausend Reliquien als Fälschungen oder Irrtümer erkannt worden, ohne dass das dem Glauben irgend einen Abbruch getan hätte. Reliquien sind eher ein Konzept der Volksfrömmigkeit denn der Theologie.
Wenn die christlichen Glaubenswahrheiten nicht wahr wären, also der Atheismus vollkommen Recht hätte, dann könnte das Grabtuch trotzdem echt sein. Denn wenn Jesus Christus eine historische Person gewesen wäre, also als ein ganz gewöhnlicher Mensch gelebt hätte, dann spräche nichts gegen die Annahme, dass seine Existenz irgend welche materiellen Spuren hinterlassen haben könnte.
Das Echtheitsproblem des Grabtuches ist doppelter Art: Zunächst erhebt sich die Frage, wie die Abbildung auf das Tuch gekommen ist: Ist das Bild in irgend einer Weise gemalt oder ansonsten künstlich fabriziert worden, oder handelt es sich tatsächlich um eine wie auch immer zu Stande gekommene Spur eines gekreuzigten Menschen? Und wenn diese Frage im Sinne der zweiten Variante geklärt wäre, dann bliebe immer noch die Frage, wer denn dieser Gekreuzigte gewesen sei - ein vielleicht doch noch bestimmbares exaktes Alter des Tuches und der darauf befindlichen Abbildung wäre nur ein Indiz in dieser Frage.
Wir können also festhalten, dass irgendwelche weiteren Erkenntnisse über das Grabtuch keinerlei neue Maßstäbe zur Beurteilung des christlichen Glaubens liefern könnten, und das der Ansehensverlust, den die katholische Kirche durch den Nachweis einer weiteren falschen Reliquie - unter Tausenden! - erleiden könnte, eine wirklich nur ganz kleine Neuigkeit wäre. Die Frage nach der Echtheit des Grabtuches ist also weitaus weniger brisant, als die Berichterstattung darüber es uns glauben machen will.
Und vor diesem Hintergrund sollten wir uns die Frage noch ein Mal neu stellen, für welche „interessierten Kreise“ sich denn überhaupt der Aufwand und das Risiko lohnen könnten, etwa Untersuchungsergebnisse zu unterdrücken oder zu manipulieren. Meiner Ansicht nach - höchstens für die Turiner Tourismusindustrie. Wenn überhaupt. --Lycopithecus 18:42, 1. Aug 2006 (CEST)
Im Großen und Ganzen hast Du sicher Recht. Das Grabtuch hat aber nicht nur für die Turiner Tourismusindustrie wirtschaftliche Bedeutung. Mit "neuen wissenschaftlichen Erkenntnissen", "Enthüllungen" oder der "Aufdeckung von Skandalen" lässt sich aber heute rund ums Grabtuch sehr viel Geld machen. Viele der verbreiteten Thesen sind geradezu albern, aber in sich schlüssig, und werden dann von vielen geglaubt. Da Vinci Code etc., viel Unsinn, aber viel Geld drin. Beste Grüße, --PH2005 22:45, 1. Aug 2006 (CEST)
Die Entwicklung der Kirche der letzten Jahrzehnte(-hunderte), ihre Öffnung gegenüber der Wissenschaft und der Rückzug bzw. Korrektur ihres Einflüsses auf die Glaubensfragen darf nicht darüber hinwegtäuschen, dass die (katholische) Kirche und Christentum im Allgemeinen in ihrer Geschichte sehr wohl versucht hat, ihre Daseinsberechtigung durch "harte Fakten" zu belegen. Dazu zählen neben Reliquien auch Schriften, Prophezeiungen, Bauwerke etc. Dass diese sich in Sachen Datierung, Übereinstimmung verschiedener Quellen und Authentizität nach und nach an Bedeutung verlieren, ist kein Verdienst der Kirche, sondern der Wissenschaftler. Die Relativierung dieser Erkenntnisse durch den Papst macht diese für uns nicht weniger bedeutenend. Inwiefern da monetäre Aspekte eine Rolle gespielt haben, ist angesichts der Ziele der (möglichen) Fälscher eher spekulativer Natur. --Andreas Rudi17:01, 4. Sep. 2007 (CEST)Beantworten
Literatur
Den folgenden Absatz habe ich von meiner eigenen Diskussionseite hier her kopiert, damit die Diskussion öffentlich bleibt --Lycopithecus 10:35, 4. Aug 2006 (CEST) :
Hallo, ich habe gerade Deine Änderungen beim Grabtuch von Turin gesehen. Finde die Straffung des letzten Absatzes (Leichnam oder Lebend?) insgesamt gut. Schlage aber vor, den Hinweis auf die Bücher, in denen diese These veröffentlicht wurde (Skandal in Turin etc.) zu belassen, weil dies meines Erachtens wichtig für den Leser ist, um eine eigenständige Bewertung dieser Theorie zu entwickeln. Was denkst Du? Beste Grüße, --PH2005 10:19, 4. Aug 2006 (CEST)
Am ehesten unter den Lliteraturangaben. Vielleicht könnte man auch noch einen Absatz über die tatsächliche Bedeutung des Tuches und die Bewertung der öffentlichen Debatte schreiben, aber da fühle ich mich nicht ganz sattelfest. --Lycopithecus 10:35, 4. Aug 2006 (CEST)
Widerspruch - Wissenschaft
Wenn man mal den Artikel aus neutral Sicht betrachtet, finde ich ist er stellenweise etwas POV (und veraltet). Kann schon mal passieren, denn er ist ja auch etwas ausführlicher – was aber keinen Widerspruch entschuldigt (schon gar nicht bei Auszeichnung Lesenswert!?).
Man liest z.B im 2. Abschnitt (Deutung):*„Wissenschaftlich orientierte Beobachter hingegen vertreten in der Mehrzahl die Meinung, dass das Tuch mittelalterlichen Ursprungs ist. Es sei das Werk eines Fälschers,..“
Also wie kann dieser Satz da stehen wenn es keinen einzigen Beweis dafür gibt? Somit kann das Wort „Wissenschaftlich“ aus dem Satz gestrichen werden. Ja im Artikel selbst kommt schon jeder Abschnitt zu dem Fazit, der sehr wahrschleinlichen Echtheit des Tuches!?! Und „genau Das“ müsste am Anfang des Artikels stehen. --Ολλίμίνατορέ 15:22, 6. Aug 2006 (CEST)
Veraltet ist wohl richtig, die meisten Infos aus diesem http://www.shroudstory.com/ Link (Tagung Dallas 2005) sind noch nicht eingearbeitet. Es wäre aber nicht gut, das jetzt auf die Schnelle „mal eben“ zu machen, denn was auf jener Seite steht, ist auch nicht frei von POV. Da müsste sich jemeand, der die naturwissenschaftlichen Dinge wirklich beurteilen kann, daran machen. Und jemand bibelfestes müsste auch mitwirken. Ich wäre da jedenfalls alleine überfordert.
Und außerdem müsste einmal genau definiert werden, was „echt“ oder „gefälscht“ in diesem Falle eigentlich genau bedeutet. Bei einer Singularität ist diese Frage nämlich alles andere als trivial.
Das sollte alles mit großer Ruhe angegangen werden. --Lycopithecus 23:50, 6. Aug 2006 (CEST)
Bevor der aktuelle Stand der Forschung eingearbeitet wird, wünschte ich mir eine neue inhaltliche Struktur. Inzwischen wurde so viel angefügt und weggenommen, dass der ganze Artikel einer unstrukturierten Textwüste gleicht. Eine Beschreibung dessen, was auf dem Tuch überhaupt zu sehen ist, sollte zu Beginn stehen; das fehlt bisher ganz. Eine sinnfällige Umstellung des Artikels ist eine mühsame Aufgabe, da bei dem Grossreinemachen auch einiges gekürzt werden könnte (momentan fehlt mir dazu die Zeit). Vielleicht erbarmt sich jemand, der mit dem Inhalt besser vertraut ist als ich. --Rüdiger Sander 00:15, 6. Sep 2006 (CEST)
14 Jahrhundert?
Letzter Kommentar: vor 18 Jahren4 Kommentare3 Personen sind an der Diskussion beteiligt
Folgender Text insinuiert eine erstmalige Bekanntheit im 14 Jahrhundert:
Gegen diese Annahme spricht indessen, dass sich die Existenz des Grabtuchs bis in das 14. Jahrhundert zurückverfolgen lässt, während Leonardo da Vinci erst 1452 geboren wurde.
Tatsächlich lässt sich die Existenz des Grabtuches ins 12. Jahrhundert zurückverfolgen, den der Codex Pray zeigt genau dieses Grabtuch, sein charakteristisches Muster und auch die Brandlöcher, die ohne jeglichen kompositorischen Sinn einfach so dargestellt wurden, wie sie sind. Außerdem entspricht die Jesusdarstellung im Codex Pray der Grabtuchimprägniierung; denn im Pray-Manuskript ist die Körperhaltung Jesu identisch; insbesondere die charakteristische Haltung der Hände ist in der mittelalterlichen Buchmalerei einzigartig. Es ist praktisch ausgeschlossen dass die um 1192 entstandene Zeichnung etwas anderes als das Grabtuch darstellt. Für den schnellen Check im Internet siehe hier: [3]Codex Pray
Du hast natürlich recht, daß die Da-Vinci-These Blödsinn ist. Mit "bis ins 14. Jahrhundert" sind die historischen Quellen gemeint. Der von Dir angeführte Codex Pray ist ein Indizienbeweis, keine historische Quelle. Grüße --robby11:13, 16. Nov. 2006 (CET)Beantworten
Ich verstehe was du meinst und habe daher im Text klarer formuliert, dass schriftliche Quellen welche die Existenz des Tuches erwähnen bis in s 14 Jahrhundert zurückreichen. Gruß zurück Codex Pray12:22, 16. Nov. 2006 (CET)Beantworten
Die Malerei im Codex Pray ist wie alle bildlichen Darstellungen auch eine historische Quelle, die den schriftlichen Quellen gegenüber nicht minder zu bewerten ist - oder macht die Quellenkritik da fundamentale Unterschiede? -- Rüdiger Sander18:40, 16. Nov. 2006 (CET)Beantworten
Der Historiker hat halt andere Methoden als der Kunsthistoriker. Man muß es nur richtig formulieren, damit jeder weiß, was gemeint ist. Ich halte das Grabtuch sowieso für echt. --robby20:48, 16. Nov. 2006 (CET)Beantworten
Zu: Ist ein Leichnam oder ein lebender Mensch abgebildet?
Letzter Kommentar: vor 15 Jahren2 Kommentare2 Personen sind an der Diskussion beteiligt
Ich finde den Artikel insgesamt äußerst anregend und informativ, wenn auch unstrukturiert. Die These, dass im Tuch ein lebender Mensch abgebildet ist, kommt m.E. aber deutlich zu gut weg. Etwa die Behauptung, es sei keine Leichenstarre erkennbar, wird von kaum jemandem ernsthaft geteilt. Dass ein lebender Mensch abgebildet sei, gehört im Kern zu den weit verbreiteten, populär"wissenschaftlichen" Verschwörungstheorien. Sollte man das nicht klarer schreiben? --PH2005 15:29, 17. Apr 2006 (CEST)
Karl Herbst hat in seinem Buch "Kriminalfall Golgatha" recht überzeugend dargelegt, dass man nicht zweifelsfrei feststellen kann, ob der in dem Tuch eingeschlagene Mann zu diesem Zeitpunkt tot war oder nicht. Er hat außerdem interessante Anhaltspunkte aufgezeigt, dass der Mann zumindest bis unmittelbar kurz nach dem Einschlagen gelebt haben könnte (was ein späteres Versterben in eingehüllter Position nicht ausschließt). Die Anhaltspunkte lassen sich AUCH so deuten, dass der Mann in noch eingehülltem Zustand wieder zum Leben erweckte (wenn man daran glauben möchte). Kleinalrik16:51, 23. Jul. 2009 (CEST)Beantworten
Letzter Kommentar: vor 15 Jahren2 Kommentare1 Person ist an der Diskussion beteiligt
Unter "Untersuchungen von Blutspuren" findet sich folgendes Zitat: "Die Blutabbildungen auf dem Grabtuch wurden durch eine 1973 eingesetzte Kommission aus Serologen auf Blutrückstände untersucht, und man kam dabei zu einem negativen Ergebnis." Was wohl heissen soll: da ist kein Blut an dem Tuch. Im folgenden Absatz lesen wir dann: "Zwar ist auf dem Schweißtuch von Oviedo, einer anderen umstrittenen Reliquie, keine Abbildung zu sehen, aus einem Vergleich[2] der vorhandenen Blutspuren (gleichen seltenen Blutgruppe AB) auf dem Schweißtuch mit denjenigem Muster des Grabtuchs schließen Authentizitätsbeführworter, dass die Tücher denselben Kopf bedeckten." Das ist ja doch ein gewisser Widerspruch (und auch kein ordentliches deutsch, wenn die Bemerkung erlaubt ist) - Vorstehender nicht signierter Beitrag stammt von Benutzer:Pontiuspilatus 2. Sept. 2006, nachgetragen von Rüdiger Sander 15:30, 5. Sep 2006 (CEST)
Über die Blutuntersuchung ist oben auf dieser Seite schon diskutiert wurden. John Heller hat bei seinen chemischen Untersuchungen wesentliche Bestandteile menschlichen Blutes eindeutig nachgewiesen und konnte bei den von ihm untersuchten Proben feststellen, dass diesem Blut nichts farbähnliches oder anderes beigemengt war. Hellers Untersuchungsergebnisse sind meines Wissens nach der heute allgemein anerkannte wissenschaftliche Forschungsstand. Darüber hinaus hatte er festgestellt, dass es sich um Blut handelt, das unmanipuliert aus Venen ausgetreten war - hätte ein Maler menschliches Blut als Farbe verwendet, so hätte sich dieses bezüglich der serum- und blutkörperchenhaltigen Teile von Venenblut unterschieden (ich verstehe leider zu wenig davon, um es genauer erklären zu können). Ballones Untersuchungsergbnis, dass es sich um Blut der Gruppe AB handele, scheint hingegen mit Vorsicht genossen zu werden. Für mich als Laien ist es nicht möglich die Qualität der Untersuchungen und Meinungen zu bewerten, deshalb ist es wünschenswert, wenn jemand, der Überblick über die vielen Stimmen hat, diesen Abschnitt überarbeitet. --Rüdiger Sander 15:30, 5. Sep 2006 (CEST)
wird en detauil bereits bei Walter McCrown diskutiert, die angewandten Ergebnisse sind insweit fraglich als das bei dem Gemälde organische Bindemittel und eisenhaltige Pigmente verwandt wurden, bei einem Leichentuch Blut und Hämoglobin vorkämen
Die von STURP angewandte hochauflösende Methodik unterscheidet nicht zwischen Gemälde und leichentuch, polarisationsmikroskopisch ist das kein Problem. Ergo Gemälde. Der Mineralname Hämatit zeigt bereits im namen den bezug. -- PolentarioRuf! Mich! An!18:15, 23. Dez. 2008 (CET)Beantworten
Letzter Kommentar: vor 14 Jahren1 Kommentar1 Person ist an der Diskussion beteiligt
Den italienischen Text habe ich von der der Website des Vatikan, das kann wohl als authentisch gelten. Wer meine Übersetzung verbessern will, sollte es tun. --Lycopithecus 11:00, 8. Aug 2006 (CEST)
Es gibt auf der Welt ja einige Kopien des Grabtuchs. Einige davon sollen durch wundersame Weise durch Kontakt entstanden sein. So zum Beispiel die Sabana Santa in Santiago del Estero (Stadt). Kann jemand vielleicht dazu noch etwas schreiben? --ALE! ¿…? 17:33, 6. Mär 2006 (CET)
Abwahldiskussion vom 5.-13. März 2007, Artikel wurde abgewählt
Letzter Kommentar: vor 17 Jahren20 Kommentare16 Personen sind an der Diskussion beteiligt
Mehr "pro-Grabtuch" POV in den Kapiteln "Singularität" "Was spricht gegen eine Fälschung im Mittelalter?", "Hypothesen, die eine Verfälschung des Radiokarbonalters behaupten", "Vergleich mit dem Schweißtuch von Oviedo und dem Schleier von Manoppello". Die dort gemachten Aussagen werden kaum nachgewiesen und es wird sich viel über Untersuchungen verbreitet, deren Fehlerhaftigkeit dann in einem Nebensatz (mit mehr Quellen als dem ganzen Restabsatz) erwähnt wird.
Allgemein mehr Text, dessen Mehrwert anhand der POV-Beispiele ich ganz allgemein in Zweifel ziehe.
Ein Papstzitat. (Was bringt das dem Leser? Eigentlich nur die Erkenntnis, wer anscheinend maßgeblich Einfluss darauf genommen hat...)
An dieser Stelle mal eine kleine Zitatesammlung zur Illustration:
"Angeblich handelt es sich um das Antlitz und den Körper Jesu Christi nach dessen Kreuzigung. Falls es sich um eine Fälschung handelt, ist diese Deutung beabsichtigt."
"Unumstritten ist, dass es sich bei dem Tuch um eine Singularität handelt..."
"Die Abbildung ist nach Helligkeitsparametern ein Negativ. Erst neuzeitliche fotografische Technik erlaubt die Umkehrung, die ein stufenlos abgeschattetes, vollkommen realitätsechtes „Schwarzweißfoto“ ergibt. Die Entstehung durch Malerei ist damit ausgeschlossen."
"Fälschungen im Mittelalter orientierten sich stets an Originalen. Ein gefälschtes Grabtuch mit dem Abbild Jesu hätte sich aller Wahrscheinlichkeit nach an vorhandenen Schweißtüchern orientiert."
"Diese induktive Argumentation ("was spricht gegen ...") beruht auf dem enzyklopädischen Wissen unserer Zeit, speziell über das Mittelalter, aber auch über das Wesen von Fälschungen, von psychologischer Motivation und von der Entwicklung des theologischen und künstlerischen Christusbildes. Das Hauptargument besagt, daß das Mittelalter noch nicht das Wissen hatte, um eine solche Fälschung herzustellen."
"Wenn dies der Wahrheit entspricht, wäre dies ein Beweis für eine in der Vergangenheit fehlerhafte Radiokarbondatierung."
"Auf einem weiteren Tuch, dem Schleier von Manoppello in den italienischen Abruzzen, findet sich das Bild eines Mannes mit geöffneten Augen, dessen Gesichtsverletzungen sich mit denen der Tücher von Turin und Oviedo decken."
Alle diese Aussagen sind unbelegt. Ich muss zugeben, den Artikel nicht vollständig gelesen zu haben, unter anderem, aufgrund dieser hier aufgeführten Stichproben, die mich regelmäßig den Kopf schütteln ließen. Daher Kontra lesenswert. Davon hat sich der Artikel mE weit entfernt. --131.220.55.16418:21, 5. Mär. 2007 (CET)Beantworten
hab den Text nicht gelesen deshalb will ich den nicht bewerten, aber wenn die jetztige Version von der lesenswerten so sehr abweicht, warum schaltest du die alte Version nicht wieder aktuell?--Ticketautomat20:28, 5. Mär. 2007 (CET)Beantworten
Pro Schade, der Artikel ist in 5 Sprachen sogar excellent und uns in der deutschsprachigen Wikipedia gelingt es nicht, ihn lesenswert zu halten. Ich finde ihn nach wie vor nicht schlecht. Hab mal das Buch von Ian Wilson gelesen und bin der Meinung, dass die Argumente für die Echtheit tatsächlich überwiegen, auch wenn das schier unglaublich ist. Momentan fehlt mir aber die Kapazität den Artikel zu überarbeiten. Gruß, --Timo Roller14:39, 8. Mär. 2007 (CET)Beantworten
"Nicht schlecht" ist für mich was anderes als "lesenswert". Es geht nicht um "richtig" oder "falsch" sondern um Belegbarkeit. Die pro-Echtheit-Aussagen sind größtenteils unbelegtes "Gelaber". Wenn Quellen angegeben werden, wird deren Aussage lang und breit diskutiert, bis zuletzt in einem Halbsatz erwähnt wird, dass sie auf breiter Front aufgrund ihrer zweifelhaften Methoden abgelehnt werden. Ich weiß, dass es als schlechter Stil gilt, Stimmen anderer zu kommentieren. Aber deine Begründung geht dermaßen am Abwahlantrag vorbei, dass ich hiermit sicherstellen möchte, dass sie nicht von Folgestimmern recycelt wird. --217.232.46.7316:36, 8. Mär. 2007 (CET)Beantworten
Apropos Belegbarkeit: Es wäre schön, in so einer Abstimmung ein bisschen mehr als nur eine IP anzugeben. --Timo Roller 08:07, 9. Mär. 2007 (CET) Bin übrigens Schwabe, daher bedeutet "nicht schlecht" etwa soviel wie "ziemlich gut", also in diesem Fall "lesenswert". --Timo Roller08:09, 9. Mär. 2007 (CET)Beantworten
Ich habe die Argumente am Text belegt. Dazu brauchts keinen Benutzernamen. (Dieser zunehmende Standesdünkel in der Wikipedia ist befremdlich.) Deine Pro-Stimme ist dagegen durch nichts gestützt, als deinen POV (und deinen Benutzernamen). Dein Scheinargument lautet, mit Bezug auf ein(!) von dir gelesenes Buch, der POV im Artikel sei in Ordnung, weil er "richtig" sei. Der Artikel macht jedoch deutlich, dass das mindestens umstritten ist, so dass die Aussagen nunmal belegt werden müssen. --217.232.47.5709:55, 9. Mär. 2007 (CET)Beantworten
Ich hab ja gesagt »ich bin der Meinung«. Den Artikel finde ich ausgewogen, es kommen auch die Kritikpunkte zur Sprache. Ich hab nicht gesagt, der Artikel sein »richtig«. Das Diskutieren bringt aber nichts, ich bleib bei pro und weitere Stimmen sind gefragt. --Timo Roller10:14, 9. Mär. 2007 (CET)Beantworten
Ich weiß, dass ich dich nicht umstimmen kann. Das will ich auch gar nicht. Ich möchte nur mal den Blick eventuell folgender Abstimmender dorthin richten, insbesondere auf "Die Informationen im Artikel müssen mit Quellen belegt sein." Und ich möchte den Blick wegrichten von der Frage: "Ist das Ding echt oder nicht?" weil es darum hier nicht geht. --217.232.47.5717:16, 9. Mär. 2007 (CET)Beantworten
Neutral Ich bin nicht für eine Abwahl, aber im groben hat die IP recht. Man könnte einige besagte Sätze streichen und der Überarbeitung wäre genüge getan. -- Ολλίμίνατορέ01:35, 10. Mär. 2007 (CET)Beantworten
Kontra lesenswert. Ich habe vor kurzem den Radiokarbonabschnitt bearbeitet und dort auch einige Quellen eingefuegt, bin mit dem Abschnit aber immer noch nicht zufrieden. Aber auch im Allgemeinen sind im Artikel noch viel zu viele fragwuerdige unbelegt Behauptungen enthalten. Ganz zu schweigen, dass einige Autoren zwar alle anderen Argumente für fehlbar halten, ihre eigenen Abschnitte aber, ohne sie bisher belegen zu koennen, so formulieren als wenn es unbezweifelbare Wahrheiten wären. Lesenswert kann zwar vieles heisen, zumindest im Sinne einer Enzyklopaedie, wo Seriösität und Zuverlässigkeit eigentlich die Kriterien sein sollten, ist er sicher nicht lesenwert. Nss01:52, 10. Mär. 2007 (CET)Beantworten
Pro Der Antrag ist rätselhaft: Wenn der Antragsteller eine frühere Version besser findet, soll er sie wiederherstellen, aber keinen Abwahlantrag stellen. Im Übrigen: Sowohl die Pro- wie die Contra-Argumente werden IMHO ausgewogen und gleichermaßen referenziert oder nicht dargestellt. Außerdem: Es erscheint mir ziemlich dreist, dass der Antragsteller zugibt, den Artikel überhaupt nicht vollständig gelesen, sondern lediglich Stichproben genossen zu haben. Also das ist ja das Mindeste, dass jemand, der einen Abwahlantrag stellt, den Artikel zur Gänze rezipiert hat. Stichproben sind ja nur im Kontext verständlich. Einen Abwahlantrag, der die Bequemlichkeit des Antragstellers dokumentiert, die wiederum mich an der Stichhaltigkeit der Argumentation zweifeln lässt, wird von mir sicher nicht unterstützt. Im Gegenteil. --Gledhill10:13, 10. Mär. 2007 (CET)Beantworten
Ich habe die entsprechenden Kapitel durchaus zur Gänze genossen(?) nur eben nicht alle Kapitel. Insofern habe ich die Aussagen durchaus im Kontext gelesen, wie auch meine Ausführungen klar machen. Die frühere Version ist deutlich besser, wenn auch damals schon einige der unbelegten Formulierungen drin waren. Ich würde ja selbst aufräumen, aber ich weiß, dass ich als IP sofort und ohne Überprüfung meines Edits revertiert würde, wenn ich so viel löschte.
Dein "Kontext"-Argument zeigt, dass du z.B. "es wird sich viel über Untersuchungen verbreitet, deren Fehlerhaftigkeit dann in einem Nebensatz (mit mehr Quellen als dem ganzen Restabsatz) erwähnt wird." (bezieht sich v.a. auf den Abschnitt "Abweichende Datierung durch Lignin-Vanillin-Zerfall") nicht gelesen hast. Daher weise ich gerade von dir den Vorwurf der Bequemlichkeit und Dreistigkeit zurück. Wer an einer Abwahl teilnimmt, sollte zumindest die Argumente des Antragstellers lesen. MfG --217.232.41.1412:59, 10. Mär. 2007 (CET)Beantworten
Kontra lesenswert. Die Einleitung gibt schon Rätsel auf, die Gliederung ist unübersichtlich, seit der Lesenswert-Auszeichnung vor kanpp 2 Jahren gab es beinahe schon Editwars. Inzwischen gehört der Artikel sprachlich und logisch generalsaniert, damit er wieder zu einer wünschenswert umfassenden aber gleichermaßen "runden" Darstellung des Lemmas wird.--Schmelzle13:19, 10. Mär. 2007 (CET)Beantworten
Kontra leider ein Unzusammenhangloses rumgestochere im Nebel. Neutralität ist allerdings gewahrt, weil beide Argumentaionen schlecht dargelegt sind.
Kapitel Singularität: schon der Anfang ist eine schwer verdauliche Kost. Schon wird hier mit der christlichen Ikonografie argumentiert. Eine Bestandsaufnahme findet nicht wirklich statt.
Im Artikel wird an mehreren Stellen verschiede These über Blut aufgestellt anstatt dieses Thema für sich zu behandeln.
Geschichte der Sindonologie: Eine 1973 aus Serologen und Forensikern gebildete italienische Kommission, welche das Grabtuch überprüfte, kam zu einem negativen Ergebnis bezüglich des Vorhandenseins von Blutrückständen auf dem Tuch. Eine weitere umfangreiche wissenschaftliche Untersuchung fand 1978 durch das Shroud of Turin Research Project (STURP) statt, welche im Abschlussbericht das Vorhandensein von Blut feststellte.
Überblick über Erklärungsversuche: Über die Zusammensetzung der Substanz gibt es mehrere widersprüchliche und kontroverse wissenschaftliche Berichte. Das STURP-Projekt schloss sich in seinem Abschlussbericht Anfang der 1980er J. Heller und A. Adler an, die diese Substanz für Blut halten.
Untersuchungen von Blutspuren: Die Blutabbildungen auf dem Grabtuch wurden durch eine 1973 eingesetzte Kommission aus Serologen auf Blutrückstände untersucht, und man kam dabei zu einem negativen Ergebnis. Auch eine Untersuchung im Rahmen des STURP-Projektes durch Walter C. McCrone kam zu dem Ergebnis, dass kein Blut, sondern hauptsächlich Ockerpartikel und andere im Mittelalter verwendete Pigmente in den Blutabbildungen des Tuches zu finden sind. John Heller und Alan Adler kamen durch chemische Test an denselben Proben, die auch McCrone für seine Untersuchungen verwendete, zu einem positiven Ergebnis und das STURP-Projekt schloss sich in seinem Abschlussbericht dieser Meinung an.
Vergleich mit dem Schweißtuch von Oviedo und dem Schleier von Manoppello: (Hier soll auf einmal sogar die Blutgrupppe bekannt sein!) Zwar ist auf dem Schweißtuch von Oviedo, einer anderen umstrittenen Reliquie, keine Abbildung zu sehen, aus einem Vergleich[30] der vorhandenen Blutspuren (gleichen seltenen Blutgruppe AB) auf dem Schweißtuch mit denjenigem Muster des Grabtuchs schließen Authentizitätsbefürworter, dass die Tücher denselben Kopf bedeckten
Ist ein Leichnam oder ein lebender Mensch abgebildet?: (An unbewiesenem Geschwurbel kaum zu toppen!!) Auch handelt es sich im Tuch nachweisbar nur um Blutbestandteile, was ebenfalls gegen die These, dass eine lebender Mensch abgebildet ist, spricht. Weiterhin ist nachweislich das Blut vor der Abbildung auf das Tuch gelangt (s. o.), was dafür spricht, dass ein (noch) mit Blut überströmter Leichnam in das Tuch eingewickelt wurde.
Kontra stochern im Nebel, trotz dicker Referenzenliste 80% unbelegte Aussagen, Rechtschreibfehler, die religiöse Bedeutung und der Standpunkt der Kirche äußerst knapp dargelegt --Smurftrooper15:26, 12. Mär. 2007 (CET)Beantworten
Kontra: fuer mich ein klarer Fall, das wuerde man auch einem Studenten nicht als Seminararbeit durchgehen lassen. Der Artikel muesste komplett ueberarbeitet und bei einer solchen Fuelle oft kontroverser Details selbstverstaendlich durchgaengig mit Quellen belegt werden (Beispiel: "Viele Historiker glauben, ein Vorfahre von Geoffroy de Charnay, ein Ritter des Templerordens und evtl. mit Charny verwandt, habe das Tuch in Konstantinopel erworben:" den Historiker, der solchen Schmu "glaubt", moechte ich sehen). Wiederherstellung der urspruenglich fuer lesenswert befundenen Version waere keine Loesung: ich haette schon damals mit contra gestimmt, vor allem aber ist der Artikel seither nicht nur verschlechtert, sondern auch teilweise brauchbare Arbeit hineingesteckt worden.--Otfried Lieberknecht17:45, 12. Mär. 2007 (CET)Beantworten
Kontra Das ist ja furchtbar. Von einem lesenswerten Artikel erwarte ich, daß er gewinnbringend zu lesen ist - das ist hier inhaltlich (konfus) und formal (Dickicht) nicht der Fall. --Thomas Roessing19:29, 12. Mär. 2007 (CET)Beantworten
Zwei transferierte Textstellen aus dem Artikel
Letzter Kommentar: vor 17 Jahren6 Kommentare3 Personen sind an der Diskussion beteiligt
Die folgenden zwei Textstellen wurden kürzlich von einer IP in den Artikel gesetzt. Beide sind nicht durch Quellen belegt und eine Behauptung ist sogar definitiv falsch. Ich denke es sind bereits genug unbelegte Bahuptungen im Artikel, deswegen habe ich sie hierher transferiert. Nss06:59, 23. Apr. 2007 (CEST)Beantworten
"Interessant ist allerdings ein weiteres Detail. Wird bei einer Kreuzigung das Handgelenk von einem Nagel durchbohrt, werden Muskeln und Nerven der Hand so verletzt, dass die Daumen zur Handinnenseite geklappt werden. Auf keinen bekanten bildlichen Darstellungen ist dieses Detail enthalten. Auf dem Turiner Grabtuch jedoch erkennt man nur vier Finger. Ein Indiz dafür, dass die beiden Daumen zur Handinnenfläche geklappt sind, wie es durch die Verletzungen bei der Kreuzigung passiert."
"Die Deutung ist einigermaßen heikel und Spezialisten haben verschiedene Möglichkeiten vorgeschlagen. So könnte es sich um eine Identifizierung des Toten handeln, die ein Offizieller auf dem Tuch quasi registriert hat. Noch bedeutsamer erscheint aber, dass die Schriftzeichen nach Aussage der Paläographen eindeutig auf das 1. Jahrhundert zurückgehen, also keinesfalls mittelalterlichen Ursprungs sind. Das stellte natürlich unausweichlich die Ergebnisse der Carbondatierung in Frage.
"
Was soll daran definitiv falsch sein?
„Verfeinerte Analysemethoden führen zu ungeahnten Ergebnissen. Am Pariser Universitätsinstitut für angewandte Optik entdecken Forscher geheimnisvolle Schriftzeichen auf dem Turiner Grabtuch; Schemen griechischer und lateinischer Buchstaben, die mit bloßem Auge auf dem Leinen nicht sichtbar sind.“
Den 2. Abschnitt habe ich eben zufällig unter [4] gefunden und ist demnach von „Prof. André Marion“.
Zum 1. Abschnitt: scheint mir einzig der Satz: „Auf keinen bekanten bildlichen Darstellungen ist dieses Detail enthalten.“ übertrieben. Etwas abgeändert könnte der Abschnitt wieder rein.
So kann der Abschnitt bestimmt nicht rein. Die Behauptung Wird bei einer Kreuzigung das Handgelenk von einem Nagel durchbohrt, werden Muskeln und Nerven der Hand so verletzt, dass die Daumen zur Handinnenseite geklappt werden ist unbelegt und auch nicht so nicht schlüssig. Sind Sehnen und Muskeln durchtrennt, dann ist die Lage der Daumens nur noch die Schwerkraft bestimmt.--Avron16:16, 23. Apr. 2007 (CEST)Beantworten
Ja, habe ich ja gesagt, überarbeitet. Muskeln ist natürlich auch übertrieben, jedoch der Nerv (nervus medianus) ist denke ich ein medizinischer Fakt und sollte nicht fehlen. Ich werde den Text erstmal so wieder einfügen. -- Ολλίμίνατορέ20:31, 23. Apr. 2007 (CEST)Beantworten
Toll. Wieder ist der Artikel um eine "Information" reicher, die mehr Fragen auffwirft als sie löst. Bleibt dieser Reflex nach dem Tod? Lässt die Stellung der Arme überhaupt eine andere Lage der Daumen zu? Wie reagieren die Muskeln und Sehnen auf die Totenstarre? Welche bildlichen Darstellung des Mittelalters von Verstorbenen in DIESER Stellung wurden als Vergleich hinzugezogen?--Avron22:07, 23. Apr. 2007 (CEST)Beantworten
Nach http://www.shroud.com/zugibe.htm (also Frederick T. Zugibe, M. D., Ph. D.) ist das mit dem Nerv tatsächlich totaler Blödsinn. Nur auf einigen (auch hier verlinkten - Diplomarbeit) Seiten steht das so, wie von mir eingefügt (im Fernsehn haben sie das übrigens auch so „falsch“ gebracht). Ich habe den Abschnitt (von Barbet) wieder gestrichen. Sorry -- Ολλίμίνατορέ23:41, 23. Apr. 2007 (CEST)Beantworten
Weitere Textstelle aus Artikel
Letzter Kommentar: vor 17 Jahren4 Kommentare2 Personen sind an der Diskussion beteiligt
Eine IP hat kuerzlich diesen Text eingefuegt:
"Der burgundische Adlige Othon de la Roche, Chef von Athen, bemächtigte sich mit seinen Rittern des neuen Blachernen-Palastes, den der Kaiser kurz zuvor bezogen hatte und in dessen Marienkirche hinter Bronze- und Silbertüren das Abgar-Bild aufbewahrt wurde. Othon ließ das Tuch entweder selbst nach Frankreich bringen oder übergab es den Templern. Diesen wurde bald darauf in den Ketzerprozessen die Verehrung eines Götzenbildes Baphomet vorgeworfen, ein "Idol als ein Kopf mit Bart", das Wilson mit dem Bild auf dem Grabtuch identifiziert, das einen bärtigen Mann zeigt.
Othons Ur-Enkelin Jeanne de Vergy zeigte im Jahre 1357 das Turiner Grabtuch erstmals der Öffentlichkeit.""
Erstens ist das unakzeptabel formuliert, da die Bahauptungen dort selbst unter Authenitiztsetsbefuerwortern umstritten sind. Selbst dort wird die Verwandschaftlichen Beziehungen zwischen Jeanne de Vergy und Othon de la Roche bestritten. Zeitens ist die Quelle eher im wissenschaftlich trueben angesiedelt. Der UFO Forscher Michael Hesemann, der im Quelltext als Referenz genannt wird (Hesemann, Jesus-Tafel, 1999, S. 237) ist fuer eine Enzyklopaedie sicher keine gute Quelle. Anderseits zeigt es offensichtlich, dass seinen Grund hat wenn der im Text erwaente Evan Collins, die Stichhaltigkeit der historischen Thesen I. Wilsons mit den Phanasien der UFO Forscher vergleicht. Nss01:07, 3. Jun. 2007 (CEST)Beantworten
Folgende neueingefuegte Textstelle hieherverschoben:
"Der folgende Abschnitt berücksichtigt noch nicht die Argumentation aus 'Aktueller Forschungsstand zum Turiner Grabtuch (bis 2006): Wissenschaftliche Artikel, Tagungsergebnisse (Dallas 2005) etc. (englisch)'<ref>http://www.innoval.com/C14/ Carbon 14 Dating Mistakes?</ref><ref>http://www.shroudstory.com/faq-carbon-14.htm Failure in the 1988 Carbon 14 Dating</ref><ref>http://www.shroudofturin4journalists.com/</ref> Hier wird die Korrektheit der Analyse bestätigt, jedoch nachgewiesen, dass es sich bei der Probeentnahme um eine hervorragende Kunststopfung (invisible reweaving) handelte, welches im Mittelalter eine bekannte Kunstfertigkeit war. Darum gibt das folgende nur einen mittlerweile veralteten Kenntnisstand dar, der wenig aussagekräftig ist."
Das was in den angegebenen Quellen da als neu verkauft wird steht im wesentlichen schon im Artikel drin und zwar im Abschnitt der angeblchen Vanilindatierung von R.Rogers (und dort sogar mit Primaerquelle versehen). Die Formulierung ist also irrefuehrend, weswegen ich sie aus dem Artikel hierherverschoben habe. Nss04:06, 6. Okt. 2007 (CEST)Beantworten
Nachdem die Textstelle in aehnlicher Weise wieder eingesetzt worden ist, moechte ich darauf hinweisen, dass ich solchen extremen POV auch in Zukunft wieder entfernen werde. Das was in dem Paper von Rogers und den oben angegenbenen Quellen drinsteht, wird schon angemessen in einem Abschnitt abgehandelt. Ich sehe nicht was in der neu eingefuegten Textstelle drinstand, was nicht auch in diesem Abschnitt schon erwaehnt wird (und zwar weitaus neutraler). Auch die oben angefuehrte Sekundaerquellen wuerde ich nicht als enzyklopaediwuerdig ansehen; sie entsprechen eher der ueblichen verzerrende Wiederkauerei von Primaerquellen, wie man sie im Internet (gerade zu diesem Thema) zu Hauf findet. Nss00:56, 18. Okt. 2007 (CEST)Beantworten
Stil; Gesichtszüge? Gene? Identität der Leiche; Fähigkeitenbetrachtung einseitig!
Letzter Kommentar: vor 16 Jahren2 Kommentare2 Personen sind an der Diskussion beteiligt
"Authentizität", "Radiocarbonmethode" (was regelrecht eine Unverschämtheit ist!), "Helligkeitsparameter" (weiter hab ich es nicht verfolgt) -
schreibt allgemeinverständlich, verdammt!!
Vor einiger Zeit lief mal eine Sendung über die Christusdarstellung in der Geschichte. Man kam (natürlich) zu dem Schluß, daß in unserem Kulturkreis eine starke Einfärbung, wenn nicht vollkommen unserartige Darstellung der dargestellten Christusbilder stattgefunden hat. Der Clou: Experten legten ein "Durchschnittsbild" eines damaligen Juden vor (jetzt fragt mich nicht, auf welcher Basis). Danach sah Jesu Gesicht in der Tat ganz anders aus als auf den Bildern: kompakt, derb, eher rundlich, eher niedrige Stirn (nach meinem Empfinden); dazu fallen mir die Schauspieler Armin Rohde und Klaus Schwarzkopf (früherer "Tatort-Kommissar") ein. Das Gesicht auf dem T.G. ist quasi das genaue Gegenteil: SEHR langgezogen, schmal, ich würde sagen: ziemlich nordeuropäisch; es erinnert mich an Max von Sydow oder Richard Harris ("A man called horse"; "Juggernaut"). Klar: das macht es nicht unmöglich, da es vom Durchschnitt auch immer Abweichungen gibt; aber doch unwahrscheinlich. Vielleicht war es ein Kreuzritter (die den Moslems insgesamt einen mächtigen Schrecken eingeflößt haben müssen: noch heute argumentieren sie mit ihnen); vielleicht fiel er Vertretern des fanatischen Flügels in die Hände und wurde gefoltert und gekreuzigt, nach Jesu Vorbild, um ihn oder das Christentum zu verhöhnen?
Es fragt sich natürlich, warum von den Blutflecken - so es denn welche sind - keine DNS-Analyse durchgeführt wurde. Man hätte daraus ersehen können, in wieweit Gene zumindest aus dem damaligen jüdischen Genpool stammen. (Dass eine solche christliche Reliquie in späteren Jahrhunderten noch durch jüdische Hände gegangen ist, ist wohl ziemlich auszuschließen.)
Und selbst wenn das Tuch aus Jesu Lebzeiten stammen sollte: Jesus war in der Geschichte Palästinas bekanntlich bei weitem nicht der einzige Fall von Kreuzigung: schon um Jesu Lebzeiten herum wurde so mancher Jude unter dem Verdacht, unter den eh aufmüpfigen Juden als Messias einen Aufstand gegen Rom anzetteln zu können, gekreuzigt. (Wurden da nicht z.B. zugleich mit Jesus zwei Verbrecher ans Kreuz geschlagen?) Vielleicht wurde der Leichnam eines von ihnen von Familie, Freunden oder Anhängern erbettelt oder gekauft?
Was mich aber am meisten irritiert:
"Die Abbildung ist verzerrungsfrei nach Art einer fotografischen Projektion auf eine plane Fläche, also kein ebener Kontaktabdruck": wenn es demnach also keine Einwickelung war, sodern eineProjektion, also ein Artefakt (Motivation??), warum wird dann nur einseitig auf den möglichen Fähigkeiten eines eventuellen mittelalterlichen Herstellers herumgeritten, nicht aber auf denen eines eventuellen solchen aus Jesu Zeit? - Josef, 213.102.106.11504:08, 3. Dez. 2007 (CET)Beantworten
Vergleich des Bildes auf dem Grabtuch mit einer realen Maske:
Maske des Agamemnon, die dreidimensional am Gesicht anliegt. Die Ohren sind sichtbar
Fotonegativ der Aufnahme des Turiner Grabtuches mit dem auffallend schmalen Gesicht ohne Ohren
Wäre das Tuch um einen realen Kopf gewickelt worden, müssten die Wangen erheblich breiter dargestellt werden als auf dem Grabtuch zu sehen ist. Seltsam ist auch, dass man die Haare, nicht aber die Ohren sieht. Davon kann man sich leicht selbst überzeugen, wenn man ein Tuch um ein kräftig geschminktes Gesicht wickelt und dann wieder flach ausbreitet. Die "Abwicklung" eines realen Gesichtes sieht etwas befremdlich aus ist und wirkt irgendwie belustigend. Unabhängig von der Form des Kopfes erhält man stets ein Ergebnis, das der Maske das Agamemnon viel ähnlicher ist als Portrait auf dem Grabtuch. Vor allem die ausgesprochen schmalen Seitenpartien des Gesichtes sind (für mich) ein starkes Indiz für eine Projektion. --Herbertweidner09:41, 18. Jul. 2008 (CEST)Beantworten
Was spricht gegen eine Fälschung?
Letzter Kommentar: vor 15 Jahren5 Kommentare3 Personen sind an der Diskussion beteiligt
Da unter Androhung einer sonstigen Löschung des Absatzes "Was spricht gegen..." Quellen eingefordert werden, hier zur Präzisierung:
Wissenschaftliche Argumente sind erstens keine Tatsachenbehauptungen und dürfen zweitens nicht mit persönlichen Meinungen oder Privattheorien verwechselt werden. Zweifellos gibt es genug Quellen zur Absicherung der Grundlagen der Argumentation, aber es fragt sich, ob diese bei einer Argumentation wie der vorliegenden wirklich erforderlich sind, weil es sich um allgemein unstrittiges Wissensgut handelt. Einige Quellen als Grundlagen (Kunstgeschichte, Geschichte der Anatomie, Fotografie etc.) könnte man zwar schon noch anfügen, wenngleich der allgemein bekannte enzyklopädische Wissensstand vorausgesetzt werden könnte.
Wenn es Quellen gibt, dann sollte man sie auch einfügen, schon deswegen damit klar wird, welcher Experte auf diesem Gebiet die Behauptungen bzw. Argmuente aufgestellt hat und das diese eben gerade nicht eine persoenliche Meinung des Autors sind. Das die in dem Abschnitt aufgestellten Argumente unstrittig sind sehe ich nicht so und als Allgemeinwissen kann man das auch nicht voraussetzen. Ohne Quellenangaben wirkt das auf mich eher spekulativ. Ausserdem braucht man ja eigentlich keine Enzyklopaedie mehr schreiben, wenn man beim Leser den allgemein bekannte enzyklopädische Wissensstand bereits voraussetzen könnte. Es gibt noch andere Stellen im Artikel die quellenmässig zu wünschen lassen, nur der Abschnitt ist mir deswegen aufgefallen, weil dort überhaupt nichts belegt ist.
Aber die Frage ist ja nicht nur: Muß Allgemeinwissen belegt werden? Sondern auch: Muß belegt werden, daß etwas Bestimmtes (Nämlich konkretes belegbares Wissen und praktisch nachweisbare Fertigkeiten) zu einer gewissen Zeit n i c h t existiert hat? Oder muß nicht vielmehr im ungekehrten Fall, also hier im Fall der Behauptung einer Fälschung im Mittelalter, belegt werden, daß die für eine Fälschung nötigen Fertigkeiten bzw. das nötige Wissen zur Zeit der behaupteten Fälschung nachweislich vorhanden gewesen sei?
Jeder muss das nachweisen, was er positiv behauptet. Jemand der behauptet, dass es im Mittelalter hergestellt wurde, muss nachweisen, dass die technischen Möglickeiten vorhanden waren. Beispielsweise hat Nicolas Allen das für seine Fotographie-Hypothese ja eben auch versucht nachzuweisen. Umgekehrt muss jemand der behauptet, dass es nicht im Mittelalter hergestellt werden konnte, sicher auch nachweisen, dass die Möglichkeiten nicht vorhanden waren und ausserdem wieso die Radiokarbondatierung auf eine mittelalterliche Herkunft deutet. Einfach zu behaupten, dass bisher diese Methoden nicht bekannt seien und dann darauf zu schliessen, dass es deshalb nicht moeglich ist, wäre eher ein Argumentum ad ignorantiam. Solange beide Seiten ihre jeweilige Position nicht überzeugend nachweisen können, ist die Frage schlichtweg offen. Ausserdem beschränkt sich die Fragestellung ja nicht auf die beiden Alternativen "echtes Grabtuch" oder "mittelalterliche Fälschung". Selbst wenn es ins erste Jahrhundert datiert worden wäre, muss es nicht zwingend echt sein sondern könnte auch eine Fälschung sein. Zudem muss auch keine bewusste Fälschung sein; es könnte ja ursprünglich zu einem ganz anderen seriösen Zweck hergestellt worden sein und erst später seinen jetzigen Verwendungszweck erreicht haben. Die nicht zwingende Unterstellung, dass wenn es mittelalterlichen Ursprungs ist, es eine bewusste Fälschung sein müsse, durchzieht aber die Argumentation des ganzen Abschnitts.
Klar, darum geht es ja ausdrücklich in diesem Abschnitt. Aber die Frage ist andererseits durchaus berechtigt, ob der Gegenstand einen andern Ursprung hat. Welche Argumente können dazu bewogen haben, einen Menschen, der mit einer Geißel gequält wurde, dem eine Art Dornenhaube auf den Kopf gesetzt wurde, dessen Hände und Füße durchbohrt wurden etc., sei es in fälscherischer Absicht oder aus anderen Gründen, darzustellen? Befürworter der Grabtuch-Deutung haben von Jesus als Urspung gesprochen, Gegner dieser Deutung haben gerade wegen dieser deutlichen Analogie des Gegenstandes mit den Beschreibungen des Sterbens Jesu die Gegentheorie einer Fälschung vertreten. Es geht stets um Argumente. Wer aus welchen Gründen auch immer eine Behauptung aufstellt, muß sie mit Argumenten abstützen.
Ich würde sagen, dass jedes Argument von einigen Voraussetzungen ausgeht. Entweder man gibt eine Quelle an, von wem welche Argumente stammen und wo sie publiziert sind, oder man gibt eine Quelle an in der die Voraussetzungen blegt werden, so dass sich jeder selbst von der Gültigkeit eines Arguments überzeugen kann. Ich denke, gerade in so einem offenen Projekt wie Wikipedia ist es wichtig den Herkunft von Informationen und Argmuenten nachvollziehen zu können.
Fest steht nur, daß ein Gegenstand vorhanden ist, das Turiner Grabtuch, alles andere sind theoretische Deutungen. Die Namensgebung des Objekts selbst ist bereits eine Deutung, und zwar wissenschaftlich gesehen freilich eine Hypothese. Hypothesen müssen der Überprüfung offen stehen. Wenn Argumente für oder gegen eine bestimmte Deutung vorliegen, verdienen sie genannt zu werden, aber wenn gewisse Argumente nicht alle widersprechenden, also speziell die gegen eine Fälschung vorzubringenden Argumente widerlegen können, sind sie freilich alles andere als ein Beweis.
Das gilt fuer beide Seiten. Ist die Radiokarbondatierung bisher durch ein wirklich gutes Gegenargument widerlegt? Welches wäre das? Die im Artikel angegebenen sicher nicht.
Die Radiokarbondatierung ist ein seriöses Argument, solange es nicht ad absurdum geführt wird, etwa durch die bisweilen behauptete Anfügung von Flicken, welche demgemäß anstelle der echten Teile untersucht worden seien; aber kein Beweis für eine Fälschung. In diesem Abschnitt geht es aber um den Aspekt der Fälschung und um die Argumente, die dagegen sprechen.
Wenn ich mir die bisherigen Argumente zur Stützung dieser Behauptungen (etwa das von Rogers) ansehe, habe ich den starken Eindruck, dass diese Behauptungen bei weitem einfacher ad absurdum geführt werden können als die Radiokarbondatierung.
Neu ist ja nur auf in dieser Seite, aber nicht im allgemeinen Wissenstand, daß dieses Wissen hier in diese konkrete Darstellung über das Grabtuch von Turin auch aufgenommen wird. Warum führte ich die Argumente an? Sind Argumente in einem enzyklopädischen Beitrag erlaubt?
Die Frage ist die Relevanz der Argumente. Und da ich die Argumente in diesem Abschnitt nicht für unmittelbar einsichtig und unstrittig halte sind Quellenangaben notwendig um diese Relevanz zu beurteilen. Sind diese Argumente z.B. Publikationen von Leuten vertreten worden die sich intensiv mit dem Grabtuch auseinandergesetzt haben? Ich denke diese Frage ist wichtig, schon allein um keine persoenliche Meinungen im Artikel zu verbreiten, selbst wenn der Autor möglicherweise ein gewissen Hintergrundwissen besitzten sollte um diese Meinung zu begründen. Ich selbst habe zum Beispiel auf dem Gebiet der radiometrischen Datierungsmethoden promoviert danach und eine zeitlang professionell auf diesem Gebiet gearbeitet. Ich könnte auf der Stelle einen Abschnitt in den Artikel einfügen, indem ich ziemlich klar darlegen könnte warum die Argumente, welche eine wesentliche Verfälschung der Radiokarbondatierung behaupten, Unfug sind. Die Lignin-Vanillin-Geschichte kommt mir beispielsweise so vor, als wenn da jemand versuchen würde die Genauigkeit einer Atomuhr mit einer Sanduhr überprüfen zu wollen. Aber das wäre meine persönliche Meinung, die ich zwar kompetent begründen kann, aber nicht in irgendeiner Weise publiziert habe. Soweit ich Wikipedia verstehe, soll hier das publizierte oder zumindest dokumentierbare Wissen gesammelt werden.
Wenn man schon eine Seite für das Turiner Grabtuch anlegt, was ich begrüße, dann sollte man auch diese allgemein bekannten Tatsachen dabei anführen, weil das Verschweigen dessen manipulativ wäre und somit dem Objektivitätsanspruch eines Lexikons wie von Wikipedia widerspräche. Eine Löschandrohung finde ich daher wirklich absurd, weil somit der Objektivitätscharakter der Seite verletzt wäre, und stattdessen sozusagen ein bestimmter szientistischer "Glaubens"-Standpunkt (nämlich daß es die Echtheit gleichsam apriori nicht geben könne, zum Beispiel weil schon die Zweifel an einer Auferstehung Jesu wissenschaftlich schwer wiegen). Wenn andererseits ein Anzweifeln der Karbonuntersuchungsergebnisse als unzulässiger Glaubensstandpunkt gewertet werden sollte, muß betont werde, daß dies nach Popper insofern nicht wissenschaftlich ist, als bei Vorliegen entsprechender wissenschaftlicher Argumente jede Tatsachenbehauptung und auch jede dieser zugrunde liegende wissenschaftliche Theorie grundsätzlich anzweifelbar bleiben muß.
Solange die Tatsachen durch Quellen belegbar sind ist es kein Problem sie anzuführen. Wo wird das behauptet, dass es Echtheit apriori nicht geben könne? Man darf auch die Radiokarbondatierung durch Gegenargumente anzweifeln, nur sind diese Gegenargumente selbst auch wieder anzweifelbar. Wir können hier gerne über diesen Punkt näher diskutieren.
Die Kenntnisse der Anatomie im Mittelalter waren im Mittelalter so unzweifelhaft unterentwickelt, daß ein Mediziner den Nachweis dieser Aussage für unnötig erachten würde. Dasselbe betrifft die Malkunst, welche ja erst mit der medizinischen Anatomie ihren Durchbruch haben konnte. Eine Maltechnik ohne nachweisbarem Farbstoff wäre zwar vielleicht durch den Schwund der Farbe erklärbar, aber die Gestaltgebung eines wirklich proportionsgerechten Mannes in seiner Gesamtheit ist zwar relativ annähend eher noch in der Antike, aber sicher nicht im Mittelalter möglich gewesen.
Gerade um dies Zeit kamen doch viele Kenntnisse der Antike über den Kontakt zur islamischen Welt, welches dieses Wissen bewahrt hatte, wieder nach Europa zurück. Das interesse an der Anatomie begann sich daruafhin doch gerade in dieser Zeit zu regen. Mondino di Luzzis "Anathomia" stammt aus dem Jahr 1326. Haben sich nicht gerade im 12/13. Jh. Ärzte und Künstler in Gilden zusammengeschlossen?
Richtiger wäre wohl, über Kenntnisse aus der "arabischen" Welt zu sprechen, weil es sich dabei meist um Übersetzungen und theoretische Weiterentwicklungen von Theorien alter griechischer Werke seitens einiger Gelehrter, die meist der griechischen Sprache noch mächtig waren und die zwar arabisch schrieben, aber nicht immer auch bereits islamisiert waren. Wenn es sich um Ärzte handelte, war dies erst recht spät der Fall, da sich im damaligen Islam erst allmählich die Kunst der anfangs eher christlichen oder jüdischen Ärzte durchsetzen mußte gegen die Fatalismus-Einstellung des früheren Islam, wonach ärztliche Eingriffe streng abgelehnt worden waren. Richtig ist, daß in dieser frühen Renaissance-Zeit viele griechische und lateinische sowie arabische Schriften nach Europa drangen und hier eine echte Denkrevolution auslösten. Zwar haben sich Ärzte und Künstler zusammengeschlossen, was aber an sich gar nichts weiter besagt. Denn gerade auf dem Gebiet der Anatomie galt es nämlich erst einige beträchtliche Hemmungen im Umgang mit menschlichen Leichen zu überwinden. Die nachweislich erste universitäre Anatomie mit legalen lehrmäßigen Sezierübungen gab es im 14. Jh. in Bologna; der Saal ist heute noch zu besichtigen. Aber die Kenntnisse der menschlichen Anatomie entwickelten sich dennoch (verständlicher Weise) erst recht langsam und waren anfangs aus heutiger Sicht noch ziemlich primitiv.
Zur grundlegenden Diskussion des Wesens eines Lexikons möchte ich behaupten, daß wir uns spätestens seit Popper über die Auffassung der sogenannten Enzyklipädisten der Aufklärung hinaus weiterentwickelt haben sollten, da der Kritizismus als Grundlage der Wissenschaft auch in einem Lexikon nicht abgewürgt werden sollte. Die Wissenschaft besteht letztlich aus Argumenten und erst sekundär, also etwas oberflächlicher betrachtet, aus Tatsachenbehauptungen. Es gibt in dieser Hinsicht freilich unterschiedliche Begriffe und Gegenstände, mit denen sich ein Lexikon zu beschäftigen hat. Speziell das Turiner Grabtuch ist jedenfalls ein Thema, wo jede einzelne Meldung aus dem Labor gewisser Wissenschafter nichts anderes als ein neues Argumebnt darstellt, aber eine endgültige Ist-Behauptung in den wesentlichen Fragen aussteht. Auch wenn sie aber nach der herrschenden Meinung schon feststünde, sei sie positiv oder negativ bezüglich der hypothetisch (implizit) behaupteten Zuordnung zu Jesus, wäre der Vorläufigkeitscharakter gerade in diesem Bereich besonders angebracht.
Allerdings läßt sich dieselbe Aussage auch auf die meisten neuen wissenschaftlichen Untersuchungen, Theorien und Tatsachenbehauptungen ausdehnen, seien sie geschichtlicher, physikalischer, philosophischer oder sonstiger Natur.
Zurück zum Fall Turiner Grabtuch: Nicht aufgenommen in die Argumentation habe ich die Frage, warum ein Fälscher nicht eine optisch korrekte, sondern eine dem Negativbild der Fotografie ähnliche Darstellung genommen hat; dies deshalb, weil ich ja auch die behauptete Möglichkeit einer fototechnischen Fälschung einschließen wollte, welche nach damaligem Wissensstand (soweit unser Wissen über das Wissen des Mittelalters vorhandenm ist) auch nicht bekannt war. Man könnte das Fehlen aber auch kritisieren und die Tatsache ergänzen. Im übrigen fehlt uns auch heute das Wissen, wie man damals, aber auch wie man heute, von einer menschlichen Person, sei sie lebend oder sei es ein Leichnam, ein fotografisches Abbild ähnlicher Art auf ein chemisch unbearbeitetes Leinentuch projizieren könnte, das noch dazu auch über Jahrhunderte konstant bliebe oder zumindest nicht zur völligen Unkenntlichkeit verblassen würde.
Das kommt mir jetzt redundant zu oben vor. Wenn wir nicht wissen ob es die Methoden schon damals gegeben hat, wäre das eine kritisierbare Lücke in der Beweisführung der Fotographie-Hypothese aber keine Widerlegung. Da müsste man aber schon etwas genauer werden, was der damalige Stand des Wissens war und welche Lücken das genau waren um nicht bloss in eine allgemeines "Das konnten die damals aber nicht" abzurutschen.
Die ersten Vorläufer von fototechnischen Verfahren wurden im frühen 18. Jahrhundert entwickelt. Dabei können Verfahren, die eine dem betreffenden Gegenstand analoge Ganzkörper-Abbildung auf einer so großen Projektionsfläche, welches aber kein Fotopapier ist, herstellen könnten, wenn überhaupt wohl kaum vor Beginn des 20 Jh. festgestellt werden. Kein Fachbuch darüber wird eine mehrere Jahrhunderte früher ansetzende Datierung für möglich erscheinen lassen.
Das bzweifele ich; Bücher über die Geschichte der Optik (etwa Emil-Heinz Schmitz "Handbuch zur Geschichte der Optik") sind da differenzierter. Ausserdem hätte bis vor kurzem viele Fachbücher es nicht möglich erscheinen lassen, dass bereits auf das 11. Jahrhundert datierte asphärische Bergkristall-Linsen (in Gotland gefundene sogenannte Visby-Linsen) eine Abbildungsqualität besitzen, welche denen moderner Linsen nahekommt. Die Herstellung hochwertiger asphärische Linsen ist sehr schwierig und wird normalerweise ins 20. Jahrhundert angesetzt. Als Vater der modernen Optik wird der Araber Ibn al-Haytham Alhazen (gelebt von 965 bis ca. 1038) angesehen. Der hat in einem seiner Bücher bereits die Camera obsura und wichtige Eigenschaften von Linsen, sowie den Aufbau des Auges beschrieben. Dieses Buch "Kitab al-Manazir" (zu deutsch etwa "Schatz der Optik") wurde just Mitte des 13.Jahrhunderts unter dem Titel "Opticae thesaurus Alhazeni" ins Lateinische übersetzt. Robert Bacon und den Benediktinermönchen, welche um diese Zeit fleissig mit Bergkristall-Linsen experimentierten (und dabei die Brille erfanden), war das Werk sicher bekannt. R. Bacon hat sowohl die Camera Obscura als auch Linsen in seinen Werken behandelt. Das die Farbe einiger Pigmente sich unter Sonnenbestrahlung verändern, war ebenfalls bekannt. Albertus Magnus hat in einer seiner Aufzeichnungen beispielsweise erwähnt, dass auf der Haut aufgetragenes Silbernitrat sich verfärbt. Das tut es nur unter Sonneneinstrahlung (die Entdeckung der lichtempfindlichkeit von Silbernitrat wird manchmal auch schon dem Araber Geber (A.D. 721 - 815) zugeschrieben). Das Färben von Leinentücher mit Indigo oder Purpur war zu dieser Zeit längst bekannt. Auch da spielt das Sonnenlicht bei der Verfärbung eine wichtige Rolle. Damit hat man aber schon die Basistechniken zusammen, um eine primitive photographische Apparatur zu bauen. Ich bezweifele auch, dass man da unbedingt ein Genie sein muss, um auf die Idee zu kommen. Camera Obscuras wurden offensichtlich bereits damals von Wissenschaftlern zur Sonnenbeobachtung eingesetzt. Der Astronom Guillaume de Saint-Cloud (ca. 1290) gibt eine konkrete Anleitung zum Bau einer Camera Obscura (und erwähnt auch die Vorzüge von Linsen). Der Philosoph Levi Ben Gershon (1288 - 1344) schreibt über die Beobachtung der Sonne mit einer Camera Obscura. Das waren zimmergrosse Einrichtungen, wo es kein Problem war ein Leintuch z.B als eine Art Leinwand zu benutzen. Ich würde sagen, dass der Gedanke, ein Bild zu fixieren da nicht sehr weit liegt. Da muss man begabt sein und Beobachtungsgabe haben, aber nicht unbedingt ein Genie sein. Das Problem dürfte eher darin liegen, dass so eine einfache Technik zwar Bilder von der Qualität des Grabtuches liefert aber keine wirklich hohe photographische Qualitaet, und zudem wegen seiner mehrtägigen Belichtungszeit für die meisten Zwecke unpraktikabel wäre. Möglicherweise ist eine solche eventuell vorhande Technik deswegen wieder in Vergessenheit geraten. Der Vorteil der neuzeitgen Technik ist ja die kurze Belichtungszeit und die hohe Qualität, die sie gegenüber der Malerei konkurrenzfähig machte. Nss05:42, 28. Jan. 2007 (CET)Beantworten
Die Optik allein ist ja lange noch kein fototechnisches Verfahren. Ein Bild zu projizieren heißt nicht ein Negativbild herzustellen. Die Forschungen und Experimente des Oxfoorder Franziskaners Roger (nicht Robert!) Bacon sind mir freilich bekannt. Eine Brille zu erfinden, dies war eine Sensation und hat auch Spuren in der Geschichte hinterlassen. Aber daß damals auch gleich fototechnische Experimente durchgeführt und dabei wenn auch nur dem vorliegenden Fall entsprechende, also bescheidene Ergebnisse erzielt worden wären, ist wissenschaftsgeschichtlich nicht drinnen, weil dies, falls es dergleichen gegeben hätte, ganz sicher schriftliche Spuren hinterlassen hätte. Die aufschlußreichste Originalliteratur zum Nachweis des damals wirklich bekannten technischen und damit auch nur mittelbar zusammenhängenden Wissensstandes - um nicht nur deutsche Auszüge von Übersetzungen heranzuziehen - ist das zu seiner Zeit und danach lange sehr verbreitete, wenngleich heute nur mehr in Fachkreisen bekannte Buch von Polydorus Vergilius (1470-1555), De rerum inventoribus libri tres, erschienen in Venedig 1499 war Pflichtbestandteil aller besserer Bibliotheken Europas. Fachliteratur, die sich darauf u. a. ähnlich wichtige Werke stützt, kann als authentisch gelten.
Asphärische Linsen im 11. Jahrhundert sind eigentlich eine grössere Sensation, und davon dürfte in "De rerum inventoribus libri tres" auch nichts stehen. Die Praktiker waren durch Versuch und Irrtums-Experimente scheinbar manchmal weit voraus. Und weil es damals noch kein Patentwesen gab, dafür aber wahscheinlichl schon so etwas wie "Produktpiraterie", haben sie ihre Erkenntnisse und Fähigkeiten möglicherweise lieber für sich behalten, sofern sie daraus Kapital schlagen wollten. Beispielweise lautet es in einer Chronik des Dominikanerordens über den ersten Brillenhersteller: "Bruder Alexander della Spina, ein bescheidener und guter Mann, verstand es, alle Erzeugnisse, welche er sah oder von denen er hörte, auch auszuführen. Er verfertigte Brillen, welche zuerst von jemanden gemacht wurden, der darüber aber nichts mitteilen wollte, selbst und verbreitete sie fröhlichen und bereitwilligen Herzens." Offenbar waren nicht alle sehr auskunftsfreudig über ihre Fähigkeiten. Das etwas zu späterer Zeit nicht in einem Buch erwähnt wird ist noch kein Beweis dafür, dass es wissenschaftsgeschichtlich nicht drin ist. Nicht nur die Radiokarbonmethode ist fehlbar, auch unser Wissen und Vorurteile über diese Zeit ist es. Die Basismaterialien und die optischen und chemischen Basisfähigkeiten für eine primitive photographische Technik waren vorhanden. Fragt sich nur, ob jemand diese beiden Bereiche zusammengefuegt hat. Nss08:59, 4. Feb. 2007 (CET)Beantworten
Die im genannten Abschnitt aufgenommene Argumentation ist also weder eine Privatmeinung noch gar frei erfunden, sondern findet regelmäßig bei der Diskussion über dieses Thema an den Universitäten statt; sie richtet auch absolut keinen Schaden an, sondern im Gegenteil das Verschweigen oder die Löschung würde vielmehr einen Schaden anrichten; die ist auch nicht plagiiert, weil sie wie gesagt dem allgemeinen Wissensstand entspricht und jeder Mensch sie selber leicht auf die Evidenz überprüfen kann. Daß auch die Argumentation ein Gegenstand der lexikalischen Darstellung ist, darüber besteht schon deshalb kein Zweifel, weil ja nur aus demselben Grund, also als "schlagkräftiges" Argument, auch die Karbonuntersuchung im Rahmen der Darstellung über den gegenstand Turiner Grabtuch wichtig ist, eben um die Echtheit als strittig darzustellen. Daß aber dieses Argument nicht andere notwendige Argumente zum Nachweis einer Fälschung ersetzen kann, muß unbedingt ausgesagt werden können, solange wir uns in einer freien Wissensgesellschaft befinden.
Wenn es regelmaessig an Universitäten solche Diskussionen gibt sollten sie sich ja auch in irgendwelchen Publikationen niedergeschalgen habe. Somit sollte es mit Quellenangaben also kein Problem geben.
Ich habe übrigens bei der Endformulierung eine betont wissenschaftlich-distanzierte Ausdrucksweise noch stärker herausgestrichen, wenngleich dies nicht zwingend wäre, weil sich das Ausgesagte an sich von selbst verstehen sollte.
Letzter Kommentar: vor 15 Jahren3 Kommentare3 Personen sind an der Diskussion beteiligt
Das Rätsel steht vor der Auflösung: Das Tuch muss eine Fälschung sein.
Die Argumente: Das Tuch ist viele hunderte Jahre nach Jesus entstanden.
Leonardo DaVinci, das große Genie, hat es gefälscht. Der Kirchen-Feind
hat eine Vorstufe der Fotografie entwickelt und sein eigenes Gesicht auf das Tuch gebracht. DaVinci hat das Tuch meisterlich gefälscht. Er hat an alles gedacht: Er hat das Tuch mit Diesteln (von der Dornenkrone), die nur in Israel exestieren präperiert. Außerdem hat er das Blut perfekt auf dem Tuch verteilt (Kreuzigung, Wunden)! Nur ein Genie wie DaVinci konnte so fälschen.
Aber wer weiß, vielleicht hat sich doch jemand geirrt...
Haltlose Spekulationen...
Ich spare mir die das Meckern an dieser Stelle, da jedem klar sein sollte was hier fehlt: Belege, Quellen, usw.
Des weiteren bezweifle ich, dass Leonardo DaVinci fundiertes Wissen über die Kreuzigung Jesu hatte, da erst in neuerer Zeit einige Details erforscht wurden, die Leonardo nicht wissen konnte. So sind die Menschen zu Leonardos Zeiten davon ausgegangen, man hätte Jesus eine Dornenkrone und keine Dornenhaube aufgesetzt. Damit ist das Argument Leonardo hätte das durch den gesamten Kreuzigungsprozess entstandene Blut perfekt auf dem Tuch verteilt zu Nichte gemacht, da er ja davon ausgehen MUSSTE Jesus hätte eine Dornenkrone und keine Dornenhaube auf dem Kopf getragen. Neuere Studien belegen allerdings, Jesus hat eine Dornenhaube aufhaben müssen. (siehe hierzu Wikipedia-Artikel "Kreuzigung") Leonardo konnte also gar nicht alle Wundmale lokalisieren und nachahmen.
Weiterhin bezweifle ich die Theorie, Leonardo hätte einen Vorläufer der heutigen Fotografie entwickelt. Zwar kannte er damals schon das Prinzip der "Camera Obscura", jedoch kann man mit dieser Technik sicherlich kein Leinentuch "belichten". Auch nach intensiver Suche habe ich keinen Hinweis auf eine andere, von Leonardo selbst entwickelte Methode der Fotografie entdecken können. Natürlich sind viele von Leonardos Erfindungen heutzutage verschollen oder nur unzureichend dokumentiert, aber wenn dieses eine dieser Erfindungen ist, woher weisst du dann davon (ich lasse mich gerne eines Besseren belehren). Ausserdem halte ich ein Leinentuch für ein denkbar ungünstiges Material um durch optische/chemische Methoden darauf ein Bild zu entwickeln.
Sehr spekulativ finde ich auch die Annahme, auf dem Tuch wäre Leonardo selbst abgebildet. Ich kann nur rudimentäre Ähnlichkeiten zu anderen Leonardo-Bildnissen bzw. Portraits erkennen (die übrigens auch alle mehr oder weniger voneinander abweichen).
Und um dir komplett den Wind aus den Segeln zu nehmen: Das Grabtuch fand schon ca. 100 Jahre vor Leonardos Geburt geschichtliche Erwähnung. Wie erklärst du mir das?
Alles in allem würde ich mich hüten, einen Abschluss wie "Das Rätsel steht vor der Auflösung..." finden zu wollen. Ich bin der Meinung, dass dies im ungünstigsten Fall eines der Rätsel sein könnte, die leider niemals vollständig gelöst werden können. Als objektiver Mensch mit neutraler Betrachtungsweise, ohne religiösen Einflüsse, bleibt einem nichts anderes übrig als die Fakten gegeneinander aufzuwiegen um annähernd zu einer wahrscheinlichen Lösung zu kommen. Und die Fakten sprechen nach meiner Meinung momentan doch eher für eine Fälschung. Aber auch hier lasse ich mich gerne eines Besseren belehren, so lange bleibt für mich nur eine Gewissheit: Ob das Tuch echt ist oder nicht ist ungewiss....
P.S.: 3 Rechtschreibfehler und 2 Ausdrucksfehler in 107 Wörtern? Setzen, sechs! (Ist nicht böse gemeint, jeder hat mal einen schlechten Tag. Aber so was fällt mir immer gleich auf, nur leider nicht wenn ich selber etwas schreibe ;-) )
Die Theorie, dass Leonardo Da Vinci einen Vorläufer der heutigen Fotografie entwickelt hatte, gibt es nicht. Zumindest nicht von seriösen Forschern. Nicolas Allen, der die photographische These vertritt, hat nie behauptet, dass Leonardo mit dem Tuch etwas zu tun hatte. Das mit Leonardo Da Vinci wurde in einer so genannten BBC-"Dokumentation" in die Welt gesetzt, wo Nicolas Allens photographische These mit allerlei Humbug vermischt präsentiert wurde (wie halt so oft in populären Sendungen zum Turiner Grabtuch). Nicolas Allen selbst hat sich davon eindeutig distanziert. Nichts desto trotz wird die Da Vinci-Behauptung seitdem von Pro-Authentizitaet-Vertretern schon fast gebetsmühlenhaft als Strohmann-Argument ihren Gegnern untergeschoben, weil es sich so schön einfach widerlegen lässt. Kein Wuder, dass es auch in diesem Artikel auftaucht.
N. Allen selbst hat nur behauptet, dass mit den damaligen vorhandenen Mitteln eine primitive photograpische Technik möglich war. Das kann man ihm ruhig zugute halten, dass er das experimentell gezeigt hat. Muss ja noch nicht heissen, dass das Tuch wirklich auf diese Art entstanden ist. Allen selbst behauptet nicht, dass das schon bewiesen ist. Er hat allerding kürzlich als Koautor ein Paper publiziert in dem ein Test angegeben wird, der das nachweisen könnte. Nss01:23, 22. Mär. 2007 (CET)Beantworten
Letzter Kommentar: vor 14 Jahren2 Kommentare2 Personen sind an der Diskussion beteiligt
Sehr interessanter Artikel, bin eigentlich nur durch den Brand von 1997 auf das Tuch aufmerksam geworden, obgleich der Name natürlich aus den medien geläufig ist.
Eine interessante Tatsache, die mit der Materie des Grabtuches direkt vielleicht weniger zu tun hat, ist so finde ich der Einsatz der Feuerwehrleute. Ich habe Aufnahmen gesehen und Augenzeugenberichte so wie Interviews verfolgt, die den Einsatz recht detailliert wiedergeben.
Bemerkenswert ist wie die Männer nur durch den Einsatz eines gewöhnlichen Vorschlaghammers das imposante Konstrukt der Vitrine binnen weniger Minuten einschlagen und den kasten mit dem Tuch bergen. Man sollte dazu erwähnen daß der eigentliche Mechanismus zum öffnen der Vitrine durch das Feuer zerstört wurde was ein reguläres öffnen der Vitrine verhinderte.
Auf folgender Seite ist eine schöne Grafik mit sehr detaillierter Beschreibung der Vitrine:
http://www.shroud.com/fire.htm
(ganz unten auf der Seite)
Ich denke wer sich beruflich mit Sicherheitstechnik beschäftigt wird mir zustimmen müssen, daß es schon ein Kunststück ist mit einem Vorschlaghammer die 39 mm stake Panzerglasscheibe einzuschlagen. Da man bei einer solchen Ausführung davon ausgehen kann, daß hier C oder D Norm Panzerglas verbaut wurde, scheint es fast übermenschlich welche Kraft hier aufgewendet wurde. Eine Scheibe solcher Stärke würde selbst dem Beschuß durch eine Maschinenpistole standhalten.
Bleibt nur zu hoffen, daß es Einbrecher nicht zukünftig schaffen solche Kräfte zu entwickeln. =)
Analysen des Turiner Grabtuchs waren falsch + neue Hightech-Bilder
Letzter Kommentar: vor 16 Jahren3 Kommentare2 Personen sind an der Diskussion beteiligt
Zitat: "Das legendäre Grabtuch von Turin ist nach Auffassung des italienischen Wissenschaftlers Giulio Fanti keine Fälschung aus dem Mittelalter. In 20 Jahre alte Analysen sollen sich Rechenfehler eingeschlichen haben, die damals zum falschen Schluss führten – oder sogar bewusste Manipulation gewesen sein könnten." Quelle Welt.de 19. März 2008, 15:36 Uhr
und ebenfalls neu:
Zitat: "Jesus-Tuch im Superscanner
Unter strengsten Sicherheitsvorkehrungen haben italienische Wissenschaftler eine neue Aufnahme des Turiner Grabtuches angefertigt. Die hochauflösenden Fotos zeigen das Gewebe in noch nie gesehener Detailschärfe - nur: Lösen sie das Rätsel um seine Echtheit?" Quelle Spiegel.de 22. März 2008 --87.78.90.4323:16, 22. Mär. 2008 (CET)Beantworten
Welcher Rechenfehler sollte das sein? Zur Berechung eines Radiokarbonalters reicht banale Schulmathematik aus und dass ein Rechenfehler den vielen beteiligten Fachleuten und erst recht den vielen Echtheitsbefürwortern, die auf Biegen und Brechen versuchen das Radiokarbonalter als fehlerhaft darzustellen, 20 Jahrer entgangen ist, dürfte eher unwahrscheinlich sein. In peer-reviewten Fachartikeln findet sich nichts dazu. Und die and der Datierung beteiligten Wissenschaftler waren weltanschaulich auch eine recht inhomoge Truppe; von Agnostiker bis zu praktizierenden Katholiken (z.B. Paul Damon) war da alles vertreten. Eher unplausible Voraussetzungen für eine manipulative Verschwörung. Nss19:43, 18. Apr. 2008 (CEST)Beantworten
Was mir hier noch auffällt, wenn ich den SPON-Link lese ist, dass ich dort bei manchen Formulierunge stark den Eindruck habe, dass die Autorin bei der Recherche unseren Artikel hier gelesen hat. Hier sieht man wie wichtig es ist, dass man sich im Artikel möglichst auf Orginalquellen stützt und nicht auf Zeitungsmeldungen; schon allein deshalb, dass wir hier nicht das produzieren was man im englischen als "Factoid" [5] bezeichnet. Nss19:58, 18. Apr. 2008 (CEST)Beantworten
Neutronenhypothese
Letzter Kommentar: vor 16 Jahren3 Kommentare3 Personen sind an der Diskussion beteiligt
Die Auferstehung Jesu als Neutronenquelle zu betrachten ist wissenschaftlicher Unfug, weil Prämissen der Theologie nicht in die Naturwissenschaft gehören. Schon so zerschellt die Hypothese. Das Wahrscheinlichkeitsargument ist damit unnötig, also löschbar. Gelöscht muß es werden, weil es die a priori Wahrscheinlichkeit für das Ereignis "der C14-Anteil im Tuch ist x" mit der bedingten Wahrscheinlichkeit "Neutronenstrahlung lag vor, gegeben der C14-Anteil ist x" verwechselt.
Ich hätte auch den ganzen Teil löschen können. Es ist ein unterhaltsamer Gedanke, aber soll die Hypothese die Echtheit des Tuches widerlegen oder stützen? --Rotaraz18:51, 1. Jul. 2008 (CEST)Beantworten
Ich habe da jetzt noch mal einen Satz wieder hinzugefügt, es gibt nun mal eine Menge Menschen, die an die Auferstehung glauben (ca. 2 Mrd weltweit), und für die es schon wichtig, dass es noch ein zweites wichtiges Argument gibt, welches gegen diese Hypothese spricht. --Trinsath05:29, 2. Jul. 2008 (CEST)Beantworten
Und ich habe einige Fachrefrenzen wieder reingetan. Dort wird genau das von dir monierte Argument genannt. Es ist nicht wichtig, was wir glauben oder eventuellfuer Unfug halten, sondern wir haben nur zu berichten was andere darueber publiziert haben. Der Artikel krankt an einigen Stellen sowieso schon an Theorienbildung. Die Neutronenhypothese wurde immerhin in Natur publiziert und die Antorten dazu auch in seriosen Fachzeitschriften veroeffentlicht (teilweise auch in Natur). Deswegen also relevant. Ausserdem halte ich dein Einwand auch inhaltlich nicht fuer sonderlich stichhaltig. Es gibt uebrigens noch ein weiteres Gegenargument; naemlich dass das Tuch bei den zur Neutronenbestrahlung noetigen Energien verschmort waere. Gruss Nss04:12, 3. Jul. 2008 (CEST)Beantworten
Muenzen auf den Augen
Letzter Kommentar: vor 16 Jahren2 Kommentare2 Personen sind an der Diskussion beteiligt
Aus dem Abschnitt "Muenzen auf den Augen" hierher verschoben:
"In der hellenistischen Welt war es üblich, dem Leichnam Münzen auf die Augen zu legen, damit der Verstorbene den Fährmann am Totenfluss für die Überfahrt bezahlen konnte."
Ich bezweifele nicht, dass dies korrekt ist, aber welche Relevanz hat das für den Abschnitt?
Es ist nun mal ein antiker Brauch und kein mittelalterlicher. Da ein großer Teil der Leser das vermutlich nicht weiß, sollte man es doch erwähnen. --Trinsath19:16, 6. Nov. 2008 (CET)Beantworten
"Es fällt aber trotzdem auf, dass bei dieser seltenen Fehlprägung – ein Buchstabe ist falsch geschrieben – erst Jahre später entsprechende Exemplare mit derselben Fehlprägung gefunden wurden. Nach Angaben des Direktors des Jerusalem Museums, Rahamni, war es im 1. Jahrhundert kein jüdischer Brauch, Münzen in den Augen der Toten zu platzieren, und bisher seien keine Münzen des entsprechenden Zeitraumes in einem jüdischen Grab aus dieser Zeit gefunden worden. Allerdings fand man bei Ausgrabungen 2004 in Jerusalem am vermeintlichen Wohnhaus des Hohen Priesters in dessen Familiengrab Skelette, die vergleichbare Münzen auf den Augen hatten."
Letzter Kommentar: vor 16 Jahren4 Kommentare4 Personen sind an der Diskussion beteiligt
Dieser Abschnitt ist beim besten Willen nichts anderes als Theoriefindung und hat in einem WP-Artikel nichts verloren, solange er nicht in seiner Gesamtheit mit einer reputablen Quelle referenziert ist. Der Verweis, es handele sich um allgemeine Bildungsinhalte, reicht nicht, denn er ist falsch. Die für die Argumentation nötigen Details des mittelalterlichen Weltbildes sind keineswegs Allgemeinwissen, sondern Expertenwissen und es ist ohne Quellenangabe nicht nachvollziehbar, ob sie tatsächlich dem wissenschaftlichen Konsens entsprechen oder nicht. Bis dahin stellt er nichts als die Privatmeinung eines WP-Autors dar. Wenn keine Referenz geliefert werden kann, dann werde ich den Absatz löschen. 77.25.50.9109:47, 12. Sep. 2008 (CEST)Beantworten
Der Abschnitt 4.2.5 ist Unobjektiv, Unwissenschaftlich und einfach falsch. Und hat so in seiner Form nichts in Wikipedia zu suchen. Erstmal ist er verdammt lange (im Vergleich zu den anderen 4.2.x) zum anderen bietet er fast gar keine Information und schon keine belegten. Er wiededrhohlt sich andauert und verwendet Forulirungen wie 'spricht daher mit großer Wahrscheinlichkeit', oder 'Die geistesgeschichtliche Entwicklung für solche absichtlichen Produktionen'. Das ist nicht objektiv sonderen polemisch. Weiterhin sagt der Absatz, das Tuch ist keine faelschung, da nicht das wissen und der wille dafuer bestandt und sagt im letzten Abschnitt, das unserer heutige Wissenstand das Tuch als Orginal anerkennt, was in keinster Weise stimmt, sondern eine dreiste Luege ist. Wir koennen das Tuch dank Radioaktiver Methoden auf das Mittalalter datieren und wissen das es aus phzsikalischer Sicht unhaltbar ist, das dass Tuch durch verwessung des Leichnahms entstandt.
Sorry, aber ein so unhaltbare und polemischer Absatzt mit offensichtlichen fehl Informationen und Verletzung der Objektivitaet ist fuer Wikipedia nicht zu halten. Versteht mich nicht falsch, der Abschnitt was spricht gegen die faelschung ist fuer die Objektivitaet wichtig, aber nicht so.--84.58.168.21217:46, 3. Nov. 2008 (CET)Beantworten
Der Abschnitt ist Theorienfindung und kann so sicher nicht bleiben. Es war mal ein Quellenbaustein drin, nur wurde der geloescht. Zwar wurden einige Quellen angeklatscht, aber die belegen bestenfalls einige Ausgangpunkte (und selbst da stark gebiased) von denen aus die Theorienbildung stattfindet. Ich habe den Abschnitt bisher trotzdem nicht geloescht, da ich ihn eigentlich ueberarbeiten und neutraler gestalten wollte. Nur hatte ich bisher keine Zeit dazu. Nss02:34, 4. Nov. 2008 (CET)Beantworten
Der Abschnitt muss tatsächlich überarbeitet werden, aber grundsätzlich spricht nichts dagegen, einen Abschnitt mit den Indizien im Artikel haben, die auf eine Echtheit hinweisen. Man braucht dazu aber keine Quelle, die den Abschnitt "insgesamt" belegt wie hier gefordert wird, da es eine Sammlung ist, deren Einzelteile belegt werden müssen. --Trinsath17:43, 6. Nov. 2008 (CET)Beantworten
Wen zeigt das Grabtuch?
Letzter Kommentar: vor 15 Jahren8 Kommentare5 Personen sind an der Diskussion beteiligt
Ich schreibe derzeit an einer Hausarbeit über das Grabtuch von Turin. Mein katholischer Religionslehrer meint, das sei durchaus der historische Jesus und, sagt er, auf dieser Basis seien bärtige Abbilder erstellt worden. Jesusfreund sagt dagegen: "Es gibt keine historischen Jesusabbildungen. Auch die ältesten Jesus-Christus-Bilder zeigen nicht den historischen Jesus." Ich würde Jesusfreund bitten, für seine Behauptung einen Beleg zu bringen, dann können wir das im Artikel postulieren, dass ein Fachmann das so sagt. Gruß Schüler9Klasse
Du hast da was nicht verstanden: Wikipedia ist kein Dienstleistungsunternehmen für Schülerfragen. Dein Religionslehrer muss das belegen, er trägt die Verantwortung. (Ich kann dir garantieren, dass er das nicht kann. Mehr als dass das Tuch einen im 1. JH Gekreuzigten zeigt, lässt sich nicht feststellen, trotz allen Brimboriums darum.) Jesusfreund09:06, 2. Mai 2008 (CEST)Beantworten
Das Grabtuch von Turin steht nicht im Text, also muss es auch nicht referenziert werden. (Da du nur eine weitere sich dumm stellende Socke bist, keine Antworten mehr). Jesusfreund09:11, 2. Mai 2008 (CEST)Beantworten
Nun zur Sache selbst. Inzwischen scheint es historisch immerhin wieder als möglich angesehen zu werden, dass das Grabtuch von Turin aus dem 1. Jhdt. n.Chr. stammt (und nicht aus dem späten Mittelalter). Klar ist ebenso, dass die Gesichtszüge auf dem Grabtuch, so es denn so alt ist, ab etwa dem frühen Mittelalter die Jesusbilder prägen, abweichend von dem zuvor eher idealisierenden Typus in spätrömischer Zeit. Doch ob auf dem Grabtuch Jesus abgebildet ist, ist historisch nicht verifizierbar, auch wenn es nicht ganz unplausibel ist und seit Bekanntwerden des Grabtuchs von vielen geglaubt wird. Daher kann es nicht als historisches Abbild angesehen werden. Es ist ja noch nicht einmal klar, wie das Bild überhaupt entstanden ist, das ganze, zweifelsohne existente Tuch ist heute naturwissenschaftlich (noch) nicht erklärbar. Man könnte zwar das Bild zeigen (wie man auch idealisierte Bilder z.B. von Alexander dem Großen zeigt), doch würde dies keine Information über den historischen Jesus bringen. Es stimmt übrigens nicht, dass in der Antike nur wichtige Personen abgebildet wurden. Es wurden sehr viele Portraits gemalt, wenn meist auch nur im Rahmen des Totenkults. Diese sind aber stets auf vergänglichem Material (Papier, Leinwand, Holz, Putz) aufgebracht worden, so dass diese nur sehr zufällig überstehen konnten. Nur Abbilder in Stein, Metall oder auf sehr geschützten Wänden haben überlebt. Diese sind fast ausschließlich von wichtigen Personen. Ob von Jesus zu Lebzeiten oder danach aus dem Gedächtnis Abbilder gefertigt wurden, ist unbekannt, aber nicht ausgeschlossen. Erhalten geblieben ist jedenfalls nichts davon. Ergebnis: Kein Bild des historischen Jesus in diesem Artikel. --Dompfaf00:35, 3. Mai 2008 (CEST)Beantworten
In den meisten Dingen stimme ich dir zu, nur deine Behauptung "Inzwischen scheint es historisch immerhin wieder als möglich angesehen zu werden, dass das Grabtuch von Turin aus dem 1. Jhdt. n.Chr. stammt (und nicht aus dem späten Mittelalter)" halte ich für fragwürdig. Zwar wurden von Echtheitsbefürwortern versucht zahlreiche Einwände gegen die Radiokarbondatierung vorzubringen und einige davon haben es sogar in wissenschaftliche Zeitschriften gebracht, aber mir ist nicht bekannt, dass irgendeiner davon von Radiokarbonexperten sonderlich ernst genommen wird. Jedenfalls kenne ich keine Äusserung oder Veröffentlichung eines Radiokarbonexperten, die die Datierung ernsthaft in Zweifel ziehen würde. Selbst die Echtheitsbefürworter streiten untereinander und nennen die Vorschläge des jeweils anderen als absurd (So Beispielsweise Ian Wilson über die angeblich Lignin-Vallinin-Datierung von Ray Rogers) Nebenbei: Der Artikel hier ist noch immer mit Vorsicht zu geniessen; auch wenn inzwischen eine riesige Referenzliste vorhanden ist, sind einige Abschnitte immer noch einseitig und teilweise sogar Theorienfindung. Nss01:20, 4. Mai 2008 (CEST)Beantworten
Abend! Es wurde ein interessanter Bericht darüber gemacht. Mit Versuchen hatte man auf photographische Technik den Effekt erzielt. Man kommt zu dem Schluß, der auch historisch mit den Fakten der Zeit und mit den entsprechenden Besitzern des Grabtuches übereinstimmt, daß da Vinci das Wissen hatte, um dieses Grabtuch zu fälschen. Er hatte nachweislich mit dem entsprechenden Chemikalien experimentiert. Auffällig ist ebenfalls, daß der Kopf in Proportionen genau mit einem Selbstportrait identisch ist. Besonders der Mund ist auffällig, der übrigens auch frappierende Ähnlichkeit mit dem Züge der Mona Lisa aufweist. Zugegeben: weit her geholt, aber doch eine sehr interessante Theorie. Gruß -- Sinix
ZU der Frage: Bereits vorkonstantinische Sarkophage im 4. Jahrhundert zeigen bärtige Apostel wie Christus selbst in Scharpingmodus, ohne Bart hingegen (selten) aber bereits im 6. Jahrhundert.
Zu dem Tuch gibts eine +- handwerkerrechnung aus dem 14. Jahrhundert sowie ein grimmiges Gtachten des zuständigen Bischofs, Da Vinci wäre deutlich zu spät. Die Radiokarbondatierung ist nicht groß anzuzweifeln, die bestätigte auch nur den mikroskopischen wie kunsthistorischen Befund, gut zusammengefaßt von McCrone in den Wiener Berichten. Was viel mehr irritiert, ist Frage der Malweise (wirklich sehr rätselhaft) wie die Übereinstimmung der Darstellung mit späteren ärchäologischen befunden (Dornenhaube, Handwurzel, beine angelinkt) wie die nur im Negativ deutlich plastische Darstellung. Sprich da wurde mit Riesenaufwand auf einem zum ersten jahrhundert handwerklich sehr gut passenden Textil etwas aufgemalt, was viel später erst zur Geltung kam. --PolentarioRuf! Mich! An!23:54, 15. Sep. 2009 (CEST)Beantworten
G. Fanti
Letzter Kommentar: vor 15 Jahren4 Kommentare4 Personen sind an der Diskussion beteiligt
Habe diesen neueeingefuegte Stelle hierher verschoben:
"Mehrere Wissenschafter sind jedoch inzwischen überzeugt, das Grabtuch sei keinesfalls eine Fälschung aus dem Mittelalter. In der Auswertung der Radiokarbon-Analysen, denen das Tuch 1988 unterzogen wurde, gebe es nachweislich Berechnungsfehler, sagte der italienische Professor für mechanische und thermische Prüfverfahren, Giulio Fanti. Die Wahrscheinlichkeit, dass das Leinen aus dem Mittelalter und nicht aus der Antike stamme, bezifferte Fanti auf nur 1,2 Prozent."
Der Ausdruck "mehrere Wissenschaftler" ist eher typisch für Wieselei, aber was eigentlich fehlt ist eine seriose Quelle in einem reviewten Journal. Fanti hat diese Behauptung in einem Interview in einer Tageszeitung gemacht (siehe zwei Diskussionspunkte weiter oben) ohne naeher darzulegen, wie er zu dieser Aussage kommt. Da es zu der Radiokarboondatierung genuegend peer reviewtes Material (auch kritisches, welche im Artikel bereits ausführlichst abgehandelt wird) gibt halte ich das nicht für relevant genug, solange keine solidere Quelle angegeben wird. Nss17:07, 3. Jun. 2008 (CEST)Beantworten
Dass sich dieser Professor so geäußert hat, ist offenbar unstrittig, auch wenn die Tageszeitung nicht peer-reviewt ist. Die Frage ist also, ob die Aussage des Professor (ohne Angabe, wie er darauf kam) relevant ist, und das würde ich eher verneinen. --Trinsath
Von der Webart her hat Fanti sogar recht - das könnte wirklich ein antikes Tuch sein. Die Radiokarbondatierung ist aber zusammen mit den Archivarbeiten und McCornes Befunden eindeutig. --PolentarioRuf! Mich! An!01:41, 8. Okt. 2009 (CEST)Beantworten
Wie schon im Text erwähnt, schlägt sich jede Berührung des Tuches mit organischem Material (z.B Schweiß von den Händen)
auf ein zu erwartendes C14 Ergebnis nieder. Dies ist aber ein generelles Problem von C-14 Datierungen, da ja in jedem Fall von einer
Kontaminierung auszugehen ist, sobald jemand das Material berührt.
Daher hege ich Zweifel an den Ergebnissen der Radiocarbon Tests.
Aber selbst wenn das Tuch aus dem ersten Jahrhundert stammt, ist es nicht erwiesen dass die Person darauf Jesus ist. (nicht signierter Beitrag von194.127.8.19 (Diskussion | Beiträge) 11:44, 23. Okt. 2009 (CEST)) Beantworten
Mal eine kurze Überschlagsrechnung:
Die Halbwertszeit von C-14 ist 5730 Jahre.
Das heißt: In einer Probe aus dem 14. Jahrhundert, sagen wir 700 Jahre alt, sind noch 92% des C14 erhalten.
In einer Probe von 30 n. Chr., die also etwa 1970 Jahre alt ist, sind noch 79% des C-14 erhalten.
Wenn ich letztere Probe mit Kohlenstoff von heute verunreinige (100% des C-14), so dass ich auf 92% komme, muss das Gemisch 38% ganz alten und 62% ganz neuen Kohlenstoff enthalten. Da muss es ziemlich heiß sein, dass jemand so viel in das Tuch reinschwitzt, dass sich der Kohlenstoff darin fast verdreifacht.
Oder kurz: Wenn ein Professor sagt, dass moderne Verunreinigungen das C-14-Alter eines Tuches aus dem Altertum ins Mittelalter katapultieren können, dann ist er entweder Professor für etwas, wofür man keine Mathematik (der neunten Klasse? oder wann ist nochmal Exponentialrechnung dran?) braucht, oder inkompetent in seinem Fach. --Hob12:51, 23. Okt. 2009 (CEST)Beantworten
Entfernter Satz
Letzter Kommentar: vor 14 Jahren2 Kommentare2 Personen sind an der Diskussion beteiligt
Habe folgenden Satz entfernt der kürzlich von der IP 88.117.27.235 eingefügt wurde:
"Dem widersprechen aber Untersuchungen an der HTL-Rankweil ( www.htl-rankweil.at ) in Österreich von Prof.C.Stüttler, der gezeigt hat, dass eine einfache 2d-Korrelation, hier angewandt zur technischen Erkennung stark verschmutzter Schriftzüge, der menschlichen Fähigkeit den Schriftzug zu erkennen, überlegen ist."
Eine Homepage und ein Name ist als Beleg nicht genug. Auf dieser Homepage ist nichts zu finden das diesen Satz belegt und der genannte Prof.C.Stüttler ist Experte für Elektronik und nicht für Bildverarbeitung. Es wäre als Quelle ein Artikel in einer respektablen Zeitschrift notwendig, wo Stüttler über diees angebliche Resultat berichtet. Immerhin ist dies eine eher ausgergewöhnliche Aussage; viele Sicherheitsmassnahmen (zum Teil auch im Wikipedia-Login implementiert) im Internet beruhen beispielsweise darauf, dass technische Schrifterkennung der menschlichen Schrifterkennung eindeutig unterlegen ist. Nss19:15, 18. Apr. 2008 (CEST)Beantworten
Letzter Kommentar: vor 14 Jahren2 Kommentare2 Personen sind an der Diskussion beteiligt
Jemand hat folgenden Satz zugefuegt:
"Jedoch kann kann die Diskussion um das Turiner Grabtuch auch nach dem - nicht unumstrittenen - Radiocarbontest noch nicht für beendet erklärt werden.[1]"
Die Quelle [1] (Echtheitsdiskussion und Forschungsergebnisse im historischen Überblick – Diplomarbeit (2000)) ist nur eine Diplomarbeit und wurde hier schon oefters gepuscht. Auch inhaltlich hat sie starken Bias, wichtige Quellen fehlen, und die Qualitaet ist deswegen fragwuerdig. Es gibt keine Grund ihr hier einen so prominente Stellung einzuraumen (sie ist auch bereits im Abschnitt "Einzigartigkeit" zitiert und unter den Weblinks aufgefuehrt; das duerfte reichen).
Ich habe den Satz etwas abgeaendert. Quelle und Details der Diskussion halte ich dort nicht fuer noetig, weil das aus dem Rest des Artikels - dort gut belegt - hervorgeht. Nss00:10, 2. Sep. 2008 (CEST)Beantworten
Chronologie: 1418 - Monfort en Anoix und Saint-Hippolyte-sur-Doubs
Letzter Kommentar: vor 15 Jahren3 Kommentare2 Personen sind an der Diskussion beteiligt
Beim Versuch, den sprachlich unhaltbaren Text in eine lesbare Form zu bringen, bin ich auf folgendes gestossen: das Tuch sei von 1355 bis 1453 in Lirey aufbewahrt worden. Etwas später heisst es (zusammenhanglos zu den Äußerungen der Familie de Charny über das Tuch gequetscht): "welches 1418 in eine Festung bei Monfort en Anoix gebracht wurde, und danach zu Saint-Hippolyte-sur-Doubs". Wurde es in der Festung nur vorübergehend verwahrt, etwa zur Untersuchung, und danach wieder zurück nach Lirey gebracht? Was ist mit Saint-Hippolyte-sur-Doubs? Es wurde "zu" Saint-Hippolyte gebracht, nicht "nach": ist das etwa eine Person und kein Ort? Wann und für wie lange?
Da diese beiden Angaben im Widerspruch zur Zeitangabe zu Lirey stehen und ich den Widerspruch nicht aufklären kann, habe ich dieses Detail herausgenommen (und stattdessen diesen Abschnitt in die Diskussion eingefügt), in der Hoffnung, dass jemand mit historischem Wissen den Widerspruch auflösen und diese weiteren Daten an der richtigen Stelle wieder einfügen kann.
Es wurde aus Sicherheitsgründen 1418 auf die Festung gebracht (wegen maraudierenden Banden). Danach in die Kapelle "Buessarts" in dem Ort St.Hippolyte sur Doubs. Nach Lirey kam es nicht wieder, obwohl die es gerne wieder gehabt hätten und dafür mit einer Petition gekämpft haben. Es war nicht bis 1453 in Lirey wie im Artikel steht. Kann man z.B. in Ian Wilsons "Mysterius Shroud" nachlesen. Nss17:46, 11. Mai 2009 (CEST)Beantworten
Nochmal ich: Im Artikel heißt es zuerst, das Tuch sei 1452 in den Besitz des Hauses Savoyen gelangt ("Allgemein anerkannte Geschichte", 2. Absatz). Weiter unten heißt es, das sei erst 1453 passiert (4. Absatz). Was stimmt nun? --Snevern12:19, 23. Jun. 2009 (CEST)Beantworten
Luigi Garlaschelli
Letzter Kommentar: vor 15 Jahren3 Kommentare3 Personen sind an der Diskussion beteiligt
Ja, aber Garlaschelli plant, seine Methode in einem Fachmagazin zu veroeffentlichen([6]). Darum sollten wir warten bis das geschehen ist und seine Fachartikel dann als Quelle verwenden. Nss19:34, 6. Okt. 2009 (CEST)Beantworten
Letzter Kommentar: vor 15 Jahren10 Kommentare7 Personen sind an der Diskussion beteiligt
In dem Artikel findet sich folgende Passage:
Ein „Lichtblitz“ bei der Auferstehung kann die unverzerrte und scharfe Projektion nur schwer oder überhaupt nicht erklären. Je nachdem, ob man sich den Lichtblitz von einer Punktquelle innerhalb des Körpers oder ausgedehnt diffus von der Körperoberfläche ausgehend vorstellt, sollten entweder die weiter von der Punktquelle wegliegenden Körperteile verzerrt sein oder, bei ausgedehnter Quelle, die Abbildung eher unscharf und verschwommen sein.
Liegt es an mir dass ich das nicht verstehe? Sorry, ich habs gedreht und gewendet und werd immer noch nicht schlauer daraus, vielleicht könnte da jemand, der sich damit auskennt, mal einen Blick drauf werfen und es erläutern, umformulieren oder entfernen...
Herbarius01:39, 17. Mär. 2009 (CET)Beantworten
Ich finde das nicht schwer verständlich. Nehmen wir an, es ist das echte Grabtuch und nehmen wir ferner an, bei der Auferstehung hat Jesus einen Lichtblitz ausgesendet. Dann ist die Frage ob a) der Lichtblitz von einem Punkt im / am Körper ausging oder b) allgemein vom gesamten Körper. Aber wie auch immer: im Falle von a) wäre die Abbildung auf dem Tuch vergrößert und verzerrt, im Falle von b) wäre sie unscharf. --Wolli14:04, 7. Okt. 2009 (CEST)Beantworten
Ist euch eigentlich bewusst, wie unsinnig diese Überlegungen sind? Mit nachvollziehbaren wissenschaftlichen Überlegungen ein Phänomen erklären zu wollen, daß durch die Auferstehung - ein absolut unwissenschaftliches, rein theologisch erklärbares Phänomen - entstanden ist? Wenn man an die Auferstehung glaubt, also daran, daß ein Mensch in Wahrheit Gottes Sohn war und von den Toten auferstanden ist, dann glaubt man an Dinge, die von den wissenschaftlich beweisbaren und nachvollziehbaren Tatsachen viel weiter entfernt sind als Verzerrungen oder Unschärfen, die bei dem möglicherweise mit der Auferstehung verbundenen Lichtblitz entstanden sein könnten.
Glaubt man an die Auferstehung, muß man ja deswegen nicht an die Authentizität des Grabtuchs glauben. Aber ein Gott, der es schafft, seinen Fleisch gewordenen Sohn von den Toten wieder aufzuwecken, der kriegt auch ein Abbild in ein Tuch, das den wissenschaftsgläubigen Menschen genausowenig erklärbar ist wie die Auferstehung.
Glaubt man dagegen nicht an die Auferstehung, ist es völlig absurd, über die Auswirkungen des bei der (nicht möglichen!) Auferstehung entstehenden Lichtblitzes nachzudenken.
Naja, aber trotzdem kann der Satz ja in sich logisch oder unlogisch sein ... und wenn Gott Schuhgröße 53 hätte, würde er vermutlich nicht in 51er Schuhe passen. --Wolli01:07, 11. Okt. 2009 (CEST)Beantworten
Insoweit schwierig als die verbleibenden Sindologen ja grad darauf die große Show abziehen. Das war beim Grabtuch übrigens immer so: Im Gegensatz zu einer vielzahl anderer Reliquien und Ikonen, die bereits Ende des 19. Jh systematisch entzaubert wurden (parallel zu einer deutlichen Abnahme der Wallfahrten), fing beim Grabtuch der hype mit der Nutzung modernster methoden (damals die Fotographie) ja erst an. --PolentarioRuf! Mich! An!01:35, 8. Okt. 2009 (CEST)Beantworten
Läßt man die Auferstehung als Verursacherin des möglichen Lichtblitzes weg, bleibt: "Vielmehr stellt die Abbildung eine Projektion dar, was die These einer künstlerischen Fälschung mittels fotografischer Techniken vermuten lässt. Ein „Lichtblitz“ kann die unverzerrte und scharfe Projektion nur schwer oder überhaupt nicht erklären.". Wir bewegen uns dann plötzlich auf einem ganz anderen Gebiet, nämlich der Untersuchung, wie der "Fälscher" oder "Künstler" im Rahmen der Schaffung der Abbildung gearbeitet hat - und zwar offenbar nicht mit einem Lichtblitz. Gut, kann man natürlich so stehen lassen, wenn man das für wichtig hält.
Reliquien und Ikonen haben schon was gemeinsam, nämlich die Verehrung durch Gläubige, wobei Ikonen (= Bilder, Abbilder), wie der Name schon sagt, von Menschenhand geschaffene und danach geweihte Gegenstände oder Darstellungen sind, während Reliquien (= Überbleibsel) ihre Besonderheit nicht aus dem Vorgang der Weihe beziehen, sondern aus der Tatsache, daß sie von einem Heiligen (im weitesten Sinne) stammen (also ein Teil von ihm waren, sich in seinem Besitz befanden, von ihm berührt wurden o.ä.).
Wäre das Tuch also das Leichentuch, in dem der historische Mensch Jesus von Nazaret eingewickelt war, dann wäre es eine Reliquie. Wäre es ein später von Menschenhand geschaffenes Kunstwerk (egal mit welcher Intention), dann wäre es allenfalls eine Ikone (je nachdem, wie die Kirche damit umgeht, denn nicht jedes Bildnis wird ja automatisch zur Ikone, nur weil es Jesus, Maria oder sonstwas heiliges darstellt). --Snevern11:21, 8. Okt. 2009 (CEST)Beantworten
na deswegen habe ich hier doch den hinweis auf die Augenärzte gemacht. Also zwei nette Münsteraner Doktores, die sich die mühe mit der Rekonstruktion der Augenverletznngen kraft der Bilddarstellungen gemacht haben, kann man gerne erwähnen, aber sicher nicht mit einem länglichen Zitat inklusive Mutmaßungen über die Schläger Pilatus' wie auch der Münzen. --PolentarioRuf! Mich! An!01:51, 18. Dez. 2009 (CET)Beantworten
Ich kann die Argumentation nicht nachvollziehen: Wenn die biblische Angabe stimmt, dass Jesus in einem prachtvollen Grab beerdigt wurde (so interpretiere ich das zumindest), dann wird doch auch das Grabtuch nicht von zu schlechter Qualität sein, insbesondere, wenn man die Bedeutung des Todes Jesu für seine Anhänger bedenkt. Es ist zwar sehr interessant, wie Lepra und Tuberkulose zusammenhängen, aber ich sehe darin keine Bedeutung für die Frage nach der Echtheit des Grabtuchs von Turin. --AtlanDisk.02:16, 18. Dez. 2009 (CET)Beantworten
da wird ein armer Wanderprediger nach kurzem Prozess ans Kreuz genagelt und dann derart aufwendig begraben? Das steingrab ok, stiftung von jvÄ, aber in einem derart aufwendigen Tuch, woher in der Kürze nehmen wenn nicht stehlen? Die Anhänger, sprich die Jünger, die Mutter aus einer Zimmererfamilie und Maria magdalena als Exprostituierte waren nicht reich. Der lepröse, den die Israelis untersucht haben, war hingegen kein Niemand, sondern eine hochgestellte Person. --PolentarioRuf! Mich! An!02:25, 18. Dez. 2009 (CET)Beantworten
Maria Magdalena war keine Prostituierte, auch wenn diese Fehlzuordnung von einem Papst (WIMRE war es Gregor der Große) stammt. Maria Madgalena hat vielmehr Jesus und Jünger finanziert. Aber dazu morgen mehr, langsam werde ich zu müde. Du weißt im Übrigen schon, dass Leprakranke im alten Israel aus der Gesellschaft ausgestoßen waren? --AtlanDisk.02:33, 18. Dez. 2009 (CET)Beantworten
Hmm im alten Israel gab es vermutlich gar keine lepra - die kam erst in der hellenistischen zeit auf. Mit der heiligen Familie kennst dich womöglich besser aus, ich hab den Mccrone bzw seine Methodik halt im studium genossen. Gute nacht --PolentarioRuf! Mich! An!02:37, 18. Dez. 2009 (CET)Beantworten
Verzerrung der Abbildung
Letzter Kommentar: vor 14 Jahren2 Kommentare2 Personen sind an der Diskussion beteiligt
Ich habe die Passagen um die nicht vorhandene Verzerrung der Abbildung leicht abgeändert. Die Darstellung ist nicht vollkommen verzerrungsfrei. Zumindest an den weit auslaufenden Ellenbogen ist eine deutliche Verzerrung zu erkennen. Ob auch die Wangenknochen eine solche Verzerrung aufweisen, oder der Mann tatsächlich solche markanten (oder von Misshandlung geschwollenen) Wangenpartien hatte, liegt wohl im Auge des Betrachters. Kleinalrik17:09, 23. Jul. 2009 (CEST)Beantworten
Letzter Kommentar: vor 14 Jahren2 Kommentare2 Personen sind an der Diskussion beteiligt
Hab zwar etwas rumgesucht jedoch nichts entsprechendes gefunden.
Ich bin weder Wissenschaftler noch besonders Gläubig.
Jedoch kam mir heute mal folgende Frage auf:
Die Leichentücher sind nun schon sehr oft geprüft,gereinigt und untersucht worden.
Mal davon ausgehend, daß die "Reinigungsreste" nicht entsorgt wurden,
könnte man diese Proben doch einfach mal mit den mutmaßlichen "Jesusgräbern" bzw. Felsengräbern
vergleichen.
Anhand dieser Vergleiche könnten doch bestimmte Sachen entgültig bewiesen, bzw.Wiederlegt werden.
Zum Beispiel sollten doch in der "richtigen" Grabhöhle Blütensporen/ Staubarten etc.vorkommen,
die auf dem Turiner Grabtuch oder bzw.Schleier von Manoppello zu finden sind.
Letzter Kommentar: vor 14 Jahren5 Kommentare2 Personen sind an der Diskussion beteiligt
Es sollte doch noch ein gewisses Maß an Sachlichkeit in dem Artikel bleiben. Hier wird elenlang versucht irgendwelche obskuren pseudowissenschaftlichen Behauptungen zu widerlegen und wieder zu verteidigen. Mal zur Erinnerung Wikipedia:Was_Wikipedia_nicht_ist:
"Wikipedia dient nicht der Theoriefindung, sondern der Theoriedarstellung. In Artikeln sollen weder neue Theorien, Modelle, Konzepte oder Methoden aufgestellt, noch neue Begriffe etabliert werden. Ebenso unerwünscht sind nicht nachprüfbare Aussagen. Ziel des Enzyklopädieprojektes ist die Zusammenstellung bekannten Wissens."
Ich bitte darum die Löschung zu übernehmen oder wissenschaftliche Belege anzugeben. Bei allem Interesse aber der Artikel ufert sonst aus. --Perhelion21:30, 4. Apr. 2010 (CEST)Beantworten
Das mit der relativ spaeten Entwicklung der Blutgruppe AB ist schon seit langer Zeit bekannt und Evan Colins hat es explizit als Argument gegen Bollones Behauptung gebracht, so dass es eigentlich reingehoert. Ich habe das von einer IP als Widerlegung der spaeten Entwicklung der Blutgruppe eingefuegte Paper ("Blood Groups of Apes and Monkeys - Their practical Implications for experimental Medicine") mal gelesen und, falls ich nichts wesentliches uebersehen habe, handelt es sich hier tatsaechlich um Theorienbildung, da der Schluss von den Gibbons auf die Entwicklung der Blutgruppe AB in Menschen in diesem Paper so nicht nicht gemacht wurde. Die Behauptung ueber die Gibbons geht auf eine Arbeit in den 1920ern (Landsteiner) zurueck. Ein Satz weiter wird in diesem Paper bereits erwaehnt (was die IP im Artikel verschwiegen hat), dass in derselben Studie auch Schimpansen untersucht wurden und die Blutgruppe AB bei Schimpansen nicht vorkommt. Da Schimpansen enger mit Menschen verwandt sind als Gibbons muesste man, wenn man konsequent das Argumentationsmuster der IP beibehaelt, das sogar als Unterstuetzung der eher spaeten Entstehung der Blutgrupe AB in Menschen annehmen. Aber natuerlich ist beides Unsinn, da ja bereits der Unterschied zwischen Schimpansen und Gibbons zeigt, dass man nicht von der Entwicklung einer Art einfach so auf die andere schliessen kann. --Nss23:39, 4. Apr. 2010 (CEST)Beantworten
Wo ist das bekannt? Ich denke mal das anno 700 bezieht sich hierauf. Ich halte das für völlig absurd und pseudowissenschaftlich. Ich habe nur ein wenig nach den Blutgruppen-Ursprüngen geforscht und musste feststellen das dort wohl tatsächlich keine Klarheit herrscht. Jedenfalls besagt eine völlig plausible Theorie dass es alle Blutgruppen schon gab als es den Menschen gab. Außerdem an einem Ort wo 3 Kontinente zusammentreffen mit so einer Behauptung hier auch nur irgendwas zu argumentieren. Mal ganz davon abgesehen haben die Semiten einen sehr hohen B Anteil, in Afrika gibt es auch genug B und wenn angeblich Allel B 10'000 bis 15'000 Jahren im Himalaja enstanden ist wäre das auch gar nicht erheblich. Was eigentlich ja wie gesagt auch gar nicht sein kann, wie wäre sonst in Afrika ein B Anteil wie jetzt zu erklären? Da aus A und B (mit einer Wahrscheinlichkeit von über 50%) AB werden kann, kann kein Mensch ernsthaft diese Behauptung vertreten auch wenn es kein Nachweise gibt.[8][9] -- Perhelion22:52, 5. Apr. 2010 (CEST)Beantworten
Das zeigt ja auf welcher Ebene wir uns hier bewegen, dann werde ich es beantworten. Einzige Referenz die ich gefunden habe ist ein Herr Dr. in Naturheilkunde (auch Pseudoheiler genannt) D´Adamos (Blutgruppendiät - Der Sommerschlager 2000) bzw. ein Herr Palomino (um nur 2 Links zu nennen) welche in der Fachwelt im Bezug auf Blutgruppen keine Anerkennung, also definitiv keine Referenz besitzen! Eher ist anerkannt dass es alle Blutgruppen schon vor dem Menschen gab, da wie schon aus dem Artikel entfernt Menschaffen alle Blutgruppen besitzen. Sei es drum, hier kann und darf nicht mit Pseudotheorien argumentiert werden. -- Perhelion19:01, 9. Apr. 2010 (CEST)Beantworten
Letzter Kommentar: vor 14 Jahren5 Kommentare2 Personen sind an der Diskussion beteiligt
Laut neuesten Untersuchungen wurde im Jahr 1988 ein ausgebessertes Stück aus dem Mittelalter zur
Altersbestimmung herangezogen, wodurch es zu diesem anscheinend falschen Ergebnis kam.
(Dokumentation Kreuz & Quer ORF vom 06.04.2010 unter anderem durch Prof. Barry Schwartz und Prof. Raymond Rogers) -Peter Schmidl (Leon22)13:59, 10. Apr. 2010 (CEST)Beantworten
Vorhab ich habe jetzt (noch) keinerlei Referenzen (aber diese Behauptung soll angeblich auch Quatsch sein). Mal davon abgesehen sind ja von mehreren Stunden (ich meine 7 so) ununterbrochener Filmung der Probenaufnahme nur die Probenaufteilung und Verpackung nicht gefilmt worden (ca 30min). Wer soll da bitte nicht stutzig werden?? So soll jemand anhand von den - im nachhinein - veröffentlichten Fotos (des Webmusters) bewiesen haben, dass es sich nicht um die Originalproben gehandelt hat. -- Perhelion18:39, 10. Apr. 2010 (CEST) Diese „Betrugstheorien“ von den „vertauschten Proben“, ist von Karl Herbst (verstorben) und wird von dem Textilexperten Raes und dem Grabtuchforscher Bulst bestätigt (zusätzlich zu anderen ungleichen Merkmalen bei allen 3 Proben), desweiteren sollen diese deutlich andere Größen gehabt habenBeantworten
Es geht hier ja nicht um das nachträgliche Austauschen der Proben, sondern dass die Proben aus einem Randteil des Tuches entnommen wurden der anscheinend im Mittelalter ausgebessert wurde, und es daher zu diesen Ergebnissen kam. -Peter Schmidl (Leon22)11:38, 22. Apr. 2010 (CEST)Beantworten
Jedenfalls lebt die Pseudowissenschaft der Sindonologie mit ihren journalistischen Helfershelfern unter Leugnung der Realität weiter. Quelle: [12] <...> (wie gesagt, es steht im Artikel) --Perhelion12:56, 23. Apr. 2010 (CEST)Beantworten
zweidimensionales Bild
Letzter Kommentar: vor 14 Jahren2 Kommentare2 Personen sind an der Diskussion beteiligt
Letzter Kommentar: vor 14 Jahren2 Kommentare2 Personen sind an der Diskussion beteiligt
Ich verstehe das ganze "Gerede" hier nicht, warum wikipedia diesen Artikel löschen will bzw. für unangemessen hält.
Da gibt es doch diverse andere Bereiche, siehe z.B. die diversen Verschwörungstheorien, die wikipedia nicht "zensiert" bzw. zum "Abschuss" freigibt.
Ist das etwa mit der Abneigung gegen alles, was "Kirchlichkeit" bedingt, begründet?
Kleine Info: Wenn ein Artikel zur Löschung vorgeschlagen wird dann geschieht dies nicht von Wikipedia aus ...bzw. doch ...denn jeder ist Wikipedia. selbst du als unangemeldeter User kannst ein Artikel zur Löschung vorschlagen. Man kann entweder ein Löschantrag stellen wo vorher sieben Tage lang auf der Antragsseite diskutiert wird (auch dort darf jeder sich beteiligen) und am ende entscheidet ein zuständiger Administrator anhand des Artikels und der Diskussion ob der Artikel gelöscht wird oder nicht.
Man kann auch bei wirklich sinnlosen Beiträgen (z.B. eingestellter Artikel eines Schülers über ein verhassten Lehrer oder so) Da wird dann nicht vorher Diskutiert sondern gegebenenfalls gleich gelöscht oder der Administrator entscheidet den Antrag ganz zu entfernen oder in ein normalen Antrag umzuwandeln. Also wenn ein Artikel mal zur Löschung vorgeschlagen ist dann hat den Antrag irgendwer gestellt der der Meinung ist das er überflüssig ist. Auch wenn er es gar nicht ist. Das bedeutet dann aber noch lange nicht das dies der Fall ist.--92.76.115.19002:12, 8. Apr. 2010 (CEST)Beantworten
Letzter Kommentar: vor 14 Jahren1 Kommentar1 Person ist an der Diskussion beteiligt
ist durch den Glaubensapekt klar, dass der Autor alle möglichen und unmöglichen Thesen in den Beitrag aufnimmt. Ausserdem "switche" ich auch schon mal zwischen den Fraktionen, da für mich Laien "beinahe" jeder Autor vernünftig argumentiert. Mühe habe ich jedoch mit der Fotografie-Theorie, und am anregendsten finde ich die Abgar-Byzanz-Templer-Lirey Variante. Doch besteht ja auch die Möglichkeit das ein Tüchertausch stattgefunden hat, so dass das heutige Grabtuch nicht unbedingt identisch mit einem früher erwähnten Tuch sein muss. Doch gerade diese Ver(w)irrungen und Theorien beflügeln meine Fantasie ungemein.
Letzter Kommentar: vor 14 Jahren1 Kommentar1 Person ist an der Diskussion beteiligt
"Der burgundische Adlige Othon de la Roche war Chef von Athen." Hm, diese Stelle sollte bei Gelegenheit vielleicht optimiert werden. - Welchen Titel hatte denn der Othon? -- Oliver (Sorry, beim ersten Versuch Unterschrift vergessen)
Letzter Kommentar: vor 14 Jahren2 Kommentare2 Personen sind an der Diskussion beteiligt
Es fehlt der italienische Name Santa Sindone sowie der Verweis auf den entsprechenden Wikipedia-Artikel. Meinetwegen auch letzteres nicht, die italienische Bezeichnung muß aber rein. --80.187.111.13513:03, 29. Mär. 2010 (CEST)Beantworten
Letzter Kommentar: vor 12 Jahren2 Kommentare2 Personen sind an der Diskussion beteiligt
Im Text wird behauptet:
„Der Pathologe F. T. Zugibe publizierte allerdings 1995 eine Arbeit, in der er einige Irrtümer in P. Barbets Arbeit aufzeigte und zu dem Schluss kam, dass die Nägel wahrscheinlich doch durch die obere Hälfte der Handfläche getrieben wurden, und nicht durch den Destot-Raum in der Handwurzel, wie von Barbet behauptet.“
Letzter Kommentar: vor 13 Jahren1 Kommentar1 Person ist an der Diskussion beteiligt
Im Artikel wird behauptet, daß die Kirche das Grabtuch als Ikone, nicht jedoch als Reliquie ansieht. Gibt es dafür Quellen? Wenn ja, sollte man sie nennen, wenn nicht, sollte dies aus dem Artikel entfernt werden. --Aleksander17:42, 28. Feb. 2011 (CET)Beantworten
Codex Pray
Letzter Kommentar: vor 12 Jahren4 Kommentare2 Personen sind an der Diskussion beteiligt
Das steht hier auch nicht im Artikel. Du bringst Gegenargumente an die freilich einem Beweis entkräften würden (wie weit das wissenschaftlich ist sei mal dahingestellt). Eine tiefere Ergründung bringt die Seite aber nicht, im Gegenteil, alle Gegenargumente sind angeblich bewiesen und wahr und alles andere, Zitat: "mit Sicherheit eindeutig NICHT". Die Seite ist bestimmt aus mehreren Gründen für Wikipedia ungeeignet. Allein, dass man an der Hyphothese des Nachmalens mit Pulver als "Gegenbeweis ernsthaft" festhält, erübrigt jeden weiteren Diskurs. Das mit der Blutgruppe kannst du auch streichen (auch nur eine Vermutung), jedoch ist die Gegenargumentation, dass es damals keine Blutgruppe AB gab, völlig haltloser Quatsch und war hier im Artikel nur kurz (einer völlig veralteten Rassen-Hyphothese entnommen). -- πϵρήλιο℗17:55, 2. Apr. 2012 (CEST)Beantworten
Den Kommentaren zu deinem Video braucht man eigentlich nichts mehr hinzuzufügen (sofern man sie nicht löscht). Da frage ich mich ernsthaft, welche Intention, wie kritikfrei und selbstüberzeugt man sein muss (hier eine nicht unbedingt authentische Übersetzung von mir aus dem Englischen):
"...warum behellige ich mich überhaupt mit diesem ... Menschen wollen wissenschaftliche Erkenntnisse..."
"Ich kann nicht glauben dass ich all diesen Schrott angeschaut habe. Ausgesuchte Idioten und trügerische Prüfer etc." ... Wer am Shroud interessiert ist, sollten sich anschauen was wirkliche Experten sagen, und keine Zeit mit diesem Mumpitz verschwenden."
Der "Codex Pray" wird allerdings im Artikel erwähnt und von vielen als Beweis für eine frühere Existenz des Tuches vor der Datierung von 1988 mit 1260 bis 1390 n. Chr. angesehen. Die untere Szene der Darstellung zeigt das Tuch und ein Muster, das nichts mit dem Tuch zu tun hat. Ich verweise nochmals auf die Quelle http://sindone.weebly.com/pray.html hin. Das Tuch ist aus vielen Gründen eine Fälschung, resp. eine mittelalterliche Malerei. Das IST eine wissenschaftliche Tatsache! Das ausführlich darzustellen würde eine Publikation in Buchform erfordern, was aber bisher sämtliche Verlage abgelehnt haben. Schöne Grüße --W.hain (Diskussion) 13:37, 4. Apr. 2012 (CEST)Beantworten
Flachrelief
Letzter Kommentar: vor 12 Jahren1 Kommentar1 Person ist an der Diskussion beteiligt
Der Aspekt eines Flachreliefs sollte näher erörtert werden. Ich habe durch eigene Versuche festgestellt, dass man von einer guten Fotografie vom Turiner Grabtuch mit einem herkömmlichen Computer-Grafikprogramm ganz ähnliche 3D-Bilder erzeugen kann, wie sie von Jackson/Jumper, von der Gruppe STURP und auch von Prof. Tamburelli (CSELT) 1976 und 1978 gemacht wurden. Es handelt sich eigentlich nur um 3D-Bilder wie von Flachreliefs und nicht von ganzen Körpern. Das Turiner Tuch hat nur Informationen von zwei Flachreliefs. Die 3D-Flachreliefbider vom Tuch müssen künstlich erhöht werden, um eine plastische Figur zu erhalten. http://www.saeti.org/Das_Turiner_Grabtuch_ist_eine_Faelschung.htm
Bild dazu:
http://www.saeti.org/reproduction_w_hain.jpg
Video dazu:
http://www.youtube.com/watch?v=oChfKawFiVs
So auch zu sehen in der Doku:
Decoding The Past - Unraveling The Shroud, History Channel, 2005.
http://www.guba.com/watch/3000095478 (nicht signierter Beitrag vom 11. Mai 2010 (CEST)) - geändert vom Benutzer --W.hain (Diskussion) 13:37, 4. Apr. 2012 (CEST)Beantworten
Verschwörungstheorien?
Letzter Kommentar: vor 12 Jahren1 Kommentar1 Person ist an der Diskussion beteiligt
Unter der Überschrift "Verschwörungstheorien" wird das Werk von Werner Bulst, "Betrug am Turiner Grabtuch" abgetan, das von einer absichtlichen Vertauschung der Proben ausgeht. Diese Schrift belegt in lückenloser Ausführlichkeit (sogar unter Abzählung der Fäden an den Proben), daß diese während der unerklärlichen Abschaltung von Foto- und Videokameras vertauscht wurden, sowie daß im Buch von David Sox das Testergebnis bereits vor Durchführung des Tests veröffentlicht wurde; es kann nur als hervorragende Detektivarbeit bezeichnet werden, die einem "Inspektor Columbo" alle Ehre machen würde - daher sollte man schon wagen, hier von einem Beweis der absichtlichen Probenvertauschung zu sprechen. Hiergegen ist die Aussage, daß Dr. Tite ein ehrenwerter Mann sei, ein sehr dürftiges Gegenargument und gibt keinerlei Erklärung zu der wundersamen Vermehrung der Fäden.
Alleine wenn man berücksichtigt, daß der Mann auf dem Turiner Grabtuch und auf dem Schweißtuch von Oviedo (dessen Geschichte sich besser zurückverfolgen läßt) identisch ist, kann man selbst seine Schlüsse über die Entstehungszeit ziehen.
Nicht erwähnt (und wohl auch nicht erwähnenswert) ist im Artikel, daß mehrere
Rock- und Heavy-metal-Bands das Turiner Grabtuch mit höhnischen Kommentaren oder entstellt auf ihren CD-Covern abbilden (u.a. die Band Gotthard und sogar die Band Loudness aus Fernost, die doch eher motiviert sein müßte, die dort vorherrschenden nichtchristlichen Religionsgestalten zu karikieren). Dies in Verbindung mit mehreren Brandanschlägen gegen das Grabtuch und den plumpen Lausebengel-Betrugsversuchen von "Wissenschaftlern", die sich in immer gröbere Torheiten verstricken und sich inzwischen nicht einmal zu schade sind, dieses Grabtuch einem Leonardo da Vinci zuzuschreiben (noch gilt es nicht als Gemälde von Picasso oder Foto von Andy Warhol), das spricht eine Sprache für sich - man kommt nicht umhin, hier von einem Haß gegen die Person zu sprechen, die in dem Grabtuch lag: Jesus Christus! --Mtaktikos (Diskussion) 00:06, 26. Jul. 2012 (CEST)Beantworten
Neue Erkenntnisse?
Letzter Kommentar: vor 11 Jahren2 Kommentare2 Personen sind an der Diskussion beteiligt
Verschiedene Medien berichten von einer Neudatierung des Grabtuches durch die Universität Padua. Hier ein Bericht von Kath.net [13] Da das eine brandneue Nachricht ist sollte man das wohl noch etwas mit Vorsicht genießen. Aber man kann es mal im Auge behalten, evtl. lässt man es nachdem es sich bestätigt hat in den Artikel einfließen--85.180.188.14211:24, 5. Apr. 2013 (CEST)Beantworten
Vielleicht sollten wir warten, bis der Mann seine Ergebnisse in einem Fachjournal veröffentlicht hat. Ist ja nicht das erste Buch, in dem solche Behauptungen aufgestellt werden. --MTYM (Diskussion) 16:59, 5. Apr. 2013 (CEST)Beantworten
Keine echten Blutspuren?
Letzter Kommentar: vor 9 Jahren1 Kommentar1 Person ist an der Diskussion beteiligt
Die Seite sagt, man hätte keine Blutspuren gefunden, obwohl der Abschlussbericht von 1978 besagt, man habe im Blut Spuren von echtem Hämoglobin u. dem Serum Albumin gefunden, in der Blutgruppe AB, die ganz sicher NICHT angemalt wurden. The Count of Zielin (Diskussion) 18:25, 14. Aug. 2015 (CEST)Beantworten
Probengröße
Letzter Kommentar: vor 8 Jahren2 Kommentare2 Personen sind an der Diskussion beteiligt
War die 1988 entnommene Probe wiklich 10 x 70 mm groß? Das erscheint mir etwas überdimensioniert - sowohl bezüglich der Notwendigkeit der Größe der Probe als auch bezüglich der Akzeptanz der "Verstümmelung" des Grabtuches. Kann es sein, dass die Probe nur 1 x 7 mm groß war? Google liefert keine Aufschlüsse und eine Quelle ist nicht genannt. --Henkob (Diskussion) 02:55, 21. Nov. 2015 (CET)Beantworten
