Weimarer Lutherbibel von 1534

Die Weimarer Lutherbibel ist eine Ausgabe der ersten gedruckten vollständigen Bibelübersetzung Martin Luthers aus dem Jahr 1534. Sie gilt als das prominenteste Buch in der Anna-Amalia-Bibliothek in Weimar und hat dort die Signatur Cl I: 58 (b) und (c).

1. Buch Mose, Kapitel 1

Obwohl es von der Druckausgabe von 1534 weltweit noch etwa 60 Exemplare gibt, ist die Weimarer Bibel einzigartig durch die qualitätvolle Ausmalung der 128 Holzschnitte mit blauen, grünen und roten Deckfarben. Teilweise wurden sie mit Gold gehöht.

Auftraggeber

Offensichtlich kommt nur ein sehr vermögender Auftraggeber für ein so aufwendig gestaltetes Buch in Frage. Joachim Ernst Berger identifizierte ihn 1719 mit Ernst dem Frommen:

„Ernestus Pius, der so genante Beth- und Bibel-Ernst / Hertzog zu Sachßen-Gotha / hat die kostbahre Weimarsche Bibel zum offenbahren Zeugniß seiner Bibel-Lust und Lesung / auf seine Fürstliche Kosten / theils ausfertigen / theils drucken lassen.“

Das kann allerdings nicht richtig sein, weil die Weimarer Lutherbibel schon 1534 gedruckt und kurz danach ausgemalt wurde.

Der Bibeldruck von 1534

Für den Druck der Vollbibel erhielt Christian Döring vom sächsischen Kurfürsten Johann Friedrich ein unbefristetes Druckprivileg, das ihn vor Nachdruck innerhalb Kursachsens und Import anderswo entstandener Nachdrucke schützte. Allerdings sah sich Döring gezwungen, seinen Verlag mitsamt dem Privileg am 23. Mai 1533 an drei Wittenberger Buchhändler zu verkaufen: Moritz Goltze, Christoph Schramm und Bartholomäus Vogel.

Gedruckt wurde sie in Hans Luffts Offizin. Die unmittelbar in Folge nachgelegte 2. Auflage aus dem Jahre 1535 entstand ebenfalls bei Hans Lufft in Wittenberg und ist in Text und Layout (von der Jahresangabe ‚1535’ anstatt ‚1534’ auf den verschiedenen Titelseiten einmal abgesehen) weitestgehend identisch mit der 1. Auflage (1534). Geringfügige Unterschiede resultieren aus der Tatsache, dass man den Schriftsatz komplett neu anlegen musste. Den so genannten „stehenden (Schrift-)Satz“ gab es im Bibeldruck erst sehr viel später. Sie ist gleichermaßen selten und wertvoll.

Die Holzschnitte

Das Titelblatt

Der Meister MS entwarf ein ganz neues, detailreiches Titelblatt, das für die Prophetenbücher und das Neue Testament wiederverwendet wurde und dann jeden Bibeldruck bis 1541 zierte.

Die Illustrationen zum Bibeltext

Jesajas Berufung zum Propheten

Mit Ausnahme des Titelblatts 1r zu den Historischen Büchern des Alten Testaments, einer Darstellung des Josua von Lucas Cranach dem Älteren (1524), stammten alle anderen Illustrationen von dem Monogrammisten MS. Über die Zusammenarbeit mit Luther berichtete der Unterkorrektor in Luffts Werkstatt, Christoph Walther:

Israel, das Totenfeld, wird durch Gottes Odem lebendig (Ezechiel 37)

„Luther hat die Figuren in der Wittembergischen Biblia zum Teil selber angegeben, wie man sie hat sollen reißen oder malen, und hat befohlen, wie man aufs einfältigste den Inhalt des Texts abmalen und reißen, und wollt nit leiden, daß man überlei und unnütz Ding, das zum Text nicht dienet, sollt dazu schmieren.“

Die Hure Babylon

Interessant ist, dass die zwischenzeitlich verschwundene Tiara auf dem Kopf des apokalyptischen Tieres bzw. der Hure Babylon in den Holzschnitten des Monogrammisten MS 1534 wieder zu sehen ist.

Es gibt eingangs ein ganzseitiges Bild:

• 8v Beginn des 1. Buchs Mose mit der Weltschöpfung (ähnlich vorlutherischen deutschen Bibeln, speziell der Kölner Bibeln 1478/79 und der Lübecker Bibel 1494).

Die übrigen Illustrationen, 41 zum Alten Testament und 21 zum Neuen Testament, haben die gleichen Abmessungen: 10,8 cm hoch und 14,7 cm breit.

Die Stiftshütte und ihre Geräte

Eine besondere Rolle spielen die Illustrationen im 2. Buch Mose, auf denen die für den Gottesdienst am Zeltheiligtum (Stiftshütte) angefertigten Objekte abgebildet sind. Sie zeigen Dinge, die es in der Lebenswelt der Leser nicht gibt und unterstützen so das Verständnis des Textes, ähnlich wie heute ein Bibellexikon.

• LIv Die Bundeslade, im Hintergrund der Gnadenstuhl.
• LIIr Der siebenarmige Leuchter und der Tisch mit den Schaubroten.
• LIIv Ein fertiger Teppich für die Stiftshütte, präsentiert auf einem Marktplatz der Lutherzeit.
• LIIIr Die Holzkonstruktion der Stiftshütte.
• LIIIv Der tragbare Brandopferaltar.
• LIIIr Das vollständig eingerichtete Heiligtum: der Vorhof mit den ringsum als Begrenzung aufgehängten Teppichen; die Stiftshütte selbst aus Holzplanken, teilweise mit Teppichen überdeckt; dazu die liturgischen Geräte.
• LIVv Die Kleidung des Hohenpriesters.

Auffällig ist, dass die Objekte nicht, wie es der Text nahelegen würde, in einer Wüstenlandschaft stehen, oder überhaupt im Freien, sondern von Architektur der Lutherzeit eingefasst sind, quasi Nachbauten der biblischen Geräte und nicht diese selbst.

Der salomonische Tempel

Die Illustrationen zeigen, wie sich Luther und sein Team Salomos Tempel (mit den Kultgeräten) und Salomos Palast vorgestellt haben. Sie sind ein Hilfsmittel für den Leser der Architekturbeschreibung in 1 Könige 6-7 und zeigen zugleich, wie die Übersetzer Einzelheiten des Textes interpretiert haben.

• CVIv Salomos Palast, von zwei Stadtmauern eingefasst; hinter dem Palast (grün) der Tempel (rot).
• CVIIr Salomos Tempel mit den beiden freistehenden Säulen Jachin und Boas und einem Wendelstein als auffälligem architektonischem Element, vgl. Luthers Übersetzung 1 Kön 6,8: „EJne Thür aber war zur rechten seiten mitten am Hause / das man durch Wendelstein hinauff gieng auff den Mittelgang.“
• CVIIv Das Eherne Meer
• CVIIIr Der Kesselwagen

Überlieferungsgeschichte

Man nimmt an, dass die Bibel im frühen 19. Jahrhundert von der Anna-Amalia-Bibliothek erworben wurde, da sie nach 1815 einen Bibliotheksstempel erhielt. In den Einbanddeckeln beider Bände gibt es ein Exlibris, das bisher noch nicht entziffert werden konnte. Informationen über Vorbesitzer fehlen daher.

Weltdokumentenerbe

Für die Aufnahme gerade dieses Exemplars der Lutherbibel von 1534 in das Weltdokumentenerbe „Frühe Schriften der Reformationsbewegung initiiert von Martin Luther“, die 2015 erfolgte, spielte nicht nur die prachtvolle Ausmalung eine Rolle, sondern auch die Geschichte des Buches. Beim Brand der Herzogin Anna Amalia Bibliothek 2004 wurde es buchstäblich in letzter Sekunde davor gerettet, den Flammen zum Opfer zu fallen, und blieb unbeschädigt.

Digitale Edition

• Band 1 (Historische und Poetische Schriften des Alten Testaments): Digitalisat
• Band 2 (Propheten des Alten Testaments, Apokryphen, Neues Testament): Digitalisat

Literatur

• Hans Volz, Erläuterungen zur Bibelillustration des Monogrammisten MS, in: D. Martin Luther, Die ganzer Heilige Schrifft Deudsch, München 1972, S. 146–160.

• Die Luther-Bibel von 1534. Kolorierte Faksimileausgabe, 2 Bände und Begleitband (v. Stephan Füssel), Taschen Verlag, 2002.
• Michael Knoche: Reise in die Bücherwelt. Drucke der Herzogin Anna Amalia Bibliothek aus sieben Jahrhunderten, Böhlau Verlag Köln / Weimar, 2011.