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Kirchenbauprogramme in der DDR

Kirchenbauprogramme in der DDR – offiziell Sonderbauprogramm oder Bauprogramm „Kirchen für neue Städte“ genannt – gab es aufgrund vertraglicher Vereinbarungen zwischen der DDR-Regierung und Kirchen-Institutionen der Bundesrepublik Deutschland; Partner und Geldgeber waren zeitweise auch die Schwedische Kirche und Evangelisch-reformierte Kirchen der Schweiz.[1] Dabei ging es um die Erhaltung, den Umbau und den Wiederaufbau bestehender sowie die Errichtung neuer Kirchen und kirchlich genutzter Gebäude in der DDR.

Aufkleber „Kirchen für neue Städte“ (Jahr und Herkunft unbekannt; wohl um das Jahr 1980)
Pauluskirche Leipzig-Grünau
Kirche St. Josef und St. Lukas Neubrandenburg

Hinweis: Dieser Artikel befasst sich mit Sanierung, Umbau und Wiederaufbau bestehender Kirchengebäude sowie Neubau von Kirchengebäuden und kirchlichen Gemeindezentren. Aus thematischen Gründen nicht berücksichtigt sind hier der mitunter ebenfalls zu den Kirchenbauprogrammen in der DDR gehörende Neubau kirchlicher Krankenhausabteilungen, Kliniken, Stationen der Diakonie in der DDR und der Caritas in der DDR sowie der Bau von Wohnungen für Mitarbeiter dieser Einrichtungen – siehe dazu auch den Abschnitt „Begriffe“ sowie die betreffende Information im Abschnitt „Verschiedenes“.

Dank ihrer „Valuta-Sonderbauprogramme“ erwirtschaftete die DDR

und somit – laut den bislang zugänglichen Quellen – insgesamt mindestens 710 Millionen D-Mark.[2][7] Ein Großteil der Gesamtsumme waren Zahlungen aus dem Etat des Bundesministeriums für innerdeutsche Beziehungen im bundesdeutschen Staatshaushalt.

Ausgangslage

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Die Evangelischen und die Katholischen Kirchenverbände in der späteren DDR blieben – anders als die in anderen sozialistischen Nachbarstaaten – nach dem Zweiten Weltkrieg Eigentümer ihrer Kirchen und sonstigen Gebäude. Zudem waren infolge des Zweiten Weltkriegs mehr als 4,3 Millionen Vertriebene in die Sowjetische Besatzungszone (SBZ) gekommen,[8] viele von ihnen katholischen oder evangelischen Glaubens.

In den mehr als 4000 evangelischen Kirchengemeinden gab es fast überall im Krieg beschädigte Gotteshäuser, Gemeindehäuser und Pfarrhäuser, für deren Wiederherstellung und Erhaltung alles damals Mögliche getan wurde, was für die tatsächlichen Erfordernisse jedoch nicht genug war.

25 Jahre nach Kriegsende waren beispielsweise im Bereich der evangelischen Kirchenverbände noch Schäden von 30 Millionen DDR-Mark geblieben, hinzu kamen Folgeschäden wegen nicht finanzierbarer Reparaturen von 70 Millionen DDR-Mark. Diese insgesamt 100 Millionen DDR-Mark konnten die evangelischen Kirchen in der DDR aus eigener Kraft nicht aufbringen.[9]

Die staatlichen Zuschüsse für den Erhalt denkmalwerter Kirchen betrugen 800.000 DDR-Mark pro Jahr; sie waren – bei rückläufiger Tendenz – nur der sprichwörtliche „Tropfen auf den heißen Stein“. Zudem wirkten sie nur für die damit finanzierten Baumaßnahmen und nicht, um für kirchliches Leben zeitgemäße Räume zu schaffen. Auch hatte die DDR-Bauwirtschaft viel zu wenig Kapazitäten.[10]

„Da war die Bereitschaft der EKD, die Finanzierung eines Sonderbauprogramms zu übernehmen, Rettung in aussichtsloser Lage. Es sah vor, für den Zeitraum von 1973 bis 1980 rund 55 Millionen Valutamark für ein kirchliches Sonderbauprogramm bereitzustellen.

Die sich andeutende Bereitschaft der DDR-Regierung, sich auf ein derartiges Kirchenbauprogramm einzulassen, war um so erstaunlicher, als sie 1971 erklärt hatte, dass künftig nur noch Wohnungen errichtet werden dürften.

Wie wollte man der Bevölkerung und den Genossen an der Basis jetzt ein millionenschweres Kirchbauprogramm erklären, während gleichzeitig die historischen Innenstädte verfielen?“

– Manfred Stolpe, damals Mitakteur, im Jahr 2000[10]

Vor diesen Kirchenbauprogrammen gab es – vor und während der Amtszeit Walter Ulbrichts als Staatschef und dessen kirchenablehnender Politik – vereinzelte, überwiegend katholische Kirchenneubauten in der DDR. Die Erfahrungen aus jener Zusammenarbeit zwischen DDR-Führung und den Partnern in der Bundesrepublik bei deren Errichtung beeinflussten die Programme offensichtlich vertrauensbildend bzw. ermöglichten sie – unter Ulbrichts Nachfolger Erich Honecker und dessen gemäßigterer Kirchenpolitik – als konzertierte Aktion:

 
Stephanus-Kirche Weimar-Schöndorf

Hintergrund

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Die DDR-Führung war permanent auf der Suche nach neuen Devisenquellen. Der Umstand, dass wenige Jahre nach der Teilung Deutschlands die Kirchen der Bundesrepublik dauerhaft bedeutende finanzielle Unterstützung für Kirchgemeinden in der DDR leisteten (etwa über das 1956 gegründete DDR-Unternehmen Genex Geschenkdienst GmbH), weckte geschäftliches Interesse.

Diese D-Mark-Ströme machte sich die DDR mit folgendem Modell zunutze, das im Jahr 1965 Ludwig Geißel (seit 9. Juni 1958 Inhaber einer Vollmacht der westdeutschen Evangelischen Kirchen (EKD), „mit der Regierung der DDR und mit deren Organen Wirtschaftsverhandlungen zu führen und verbindlich abzuschliessen“[18]) mit seinem damaligen Verhandlungspartner Horst Roigk (Leiter der Abteilung Koordination des Ministeriums für Staatssicherheit) ersonnen hatte: Die West-Kirchen, vertreten vom Bonifatiuswerk für die Katholische Kirche in Deutschland und vom Diakonischen Werk für die Evangelische Kirche in Deutschland, lieferten von ihnen bestellte, von der DDR-Führung gewünschte Waren und Güter direkt in die DDR. Das waren das sogenannte Kirchengeschäft A oder A-Geschäft (mit der evangelischen Kirche in der Bundesrepublik) und das Kirchengeschäft C oder C-Geschäft (mit der römisch-katholischen Kirche in der Bundesrepublik); das Kirchengeschäft B oder B-Geschäft beinhaltete den Freikauf von Häftlingen. Jenes System, koordiniert von Alexander Schalck-Golodkowski in der „Kommerziellen Koordinierung (KoKo)“, lief bis zum Ende der DDR 1990.[19]

Im Bausektor entstanden zunächst Fertighäuser für kirchliche Mitarbeiter. Die Häuser wurden von DDR-Betrieben errichtet. Baumaterial und Projektierungsleistungen stammten ebenfalls überwiegend aus der DDR. Als Gegenleistung lieferten westdeutsche Kirchenorganisationen – beispielsweise das Diakonische Werk in Stuttgart – von der DDR bestellte Waren und Rohstoffe über Vertrauensunternehmen in die DDR. Die erste Lieferung 1966 bestand aus Kaffee im Wert von 1,5 Millionen D-Mark.[2] Die hochwertigen Rohstoffe wie etwa Kupfer, Erdöl und Rohdiamanten verkaufte die DDR im internationalen Börsengeschäft gewinnsteigernd weiter. Koordinator der Kirchengeschäfte auf DDR-Seite war ab 1966 Manfred Seidel (stellvertretender Leiter des Bereichs Kommerzielle Koordinierung (KoKo) und neben Alexander Schalck-Golodkowski der wichtigste Offizier im besonderen Einsatz (OibE) des Ministeriums für Staatssicherheit (MfS)).

Sonderbauprogramm 1973–1980

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Dieses Programm – auch bekannt als Valuta-Bauprogramm – beschloss das Präsidium des Ministerrates der DDR in seiner 42. Sitzung am 13. Dezember 1972. Sein offizieller Titel lautete „Beschluß über die Instandhaltung und Restaurierung von Kirchengebäuden und Neubau von Gesundheitserweiterungsbauten zur Pflege von schwerstgeschädigten und geistig behinderten Bürgern sowie Fertighäuser für medizinisches Personal“. Es enthielt Hinweise und Richtlinien „zur Vorbereitung und Durchführung von Baumaßnahmen in den Jahren 1973–1975 für die evangelische und katholische Kirche in der DDR“.

Der Bund der Evangelischen Kirchen in der DDR hatte dafür DDR-weit 45 Objekte aufgelistet, der zugestandene Leistungsumfang betrug 19 Millionen D-Mark. Zum einen sollten denkmalswerte Kirchen restauriert werden. Zum anderen sollten beschädigte Kirchen so hergerichtet werden, dass sie mit dem Einbau moderner Funktionsräume wie Gemeindesäle, Büros und Küchen langfristig den zeitgemäßen Ansprüchen des kirchlichen Gemeindelebens entsprachen.

Das Programm umfasste insgesamt 40 Millionen D-Mark, die jeweils etwa zur Hälfte zum Bau von Kirchen sowie zum Bau karitativer und sozialer Einrichtungen verwendet wurden. Es wurde für den Zeitraum von 1976 bis 1978 verlängert.[20]

Für die katholische Kirche gab es ein ähnliches Sonderbauprogramm: Die Berliner Ordinarienkonferenz der römisch-katholischen Kirche in der DDR (BOK) hatte dazu auf ihrer Frühjahrssitzung am 5./6. März 1974 beraten;[21] das zweite Sonderbauprogramm der katholischen Kirche wurde 1977 beschlossen.[22] Die katholische Kirche in der DDR verwirklichte viele kirchliche Neubauten.

Sonderbauprogramm 1981–1985

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Geplant im Winter 1976/1977, bekräftigte Erich Honecker in seiner Direktive vom 2. Februar 1978: „Den von den Leitungen der Evangelischen und Katholischen Kirche in der DDR unterbreiteten Vorschlägen zur Durchführung von speziellen Baumaßnahmen in den Jahren 1980–1985 wird prinzipiell zugestimmt. Die Bezahlung von diesen Bauvorhaben erfolgt ausschließlich gegen freie Devisen im Rahmen des Exportprogramms der DDR.“[23] Am 6. März des Jahres kam es zu einem Treffen von Erich Honecker mit evangelischen Kirchenvertretern.

Auf der Liste der evangelischen Bauvorhaben standen 35 Kirchen in den „neuen Städten“ (= neue DDR-Plattenbauviertel), auf der katholischen 12 Sakralbauprojekte.

Sonderbauprogramm 1986–1992

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Zum Umfang dieses Programms fehlen bislang offizielle Quellenangaben. Von dessen geplanten Kirchenbauprojekten wurden bis Ende der DDR am 2. Oktober 1990 nur wenige vollendet, etwa die katholischen Kirchen in Lobenstein und in Schleiz. So haben einige nach 1990 vollendete Kirchenbauten auf dem einstigen Gebiet der DDR in diesem Programm ihren Ursprung.

Wiederaufbau des Berliner Doms

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Berliner Dom (2017)

Kausal eng verknüpft mit den Kirchenbauprogrammen war der von DDR-staatlicher Seite gewollte Wiederaufbau des Berliner Doms.

Die Kosten für den Wiederaufbau des Berliner Doms waren laut dem damaligen Mitakteur Manfred Stolpe auf ursprünglich 45 Millionen Valutamark veranschlagt, die die Evangelische Kirche Deutschlands und die Regierung der Bundesrepublik Deutschland in Höhe von 45 Millionen D-Mark bezahlten.[24] Diese Summe hat Ludwig Geißel, Verhandlungsführer im Auftrag der EKD, bestätigt.

Auch hatte die DDR-Regierung im Oktober 1974 einen jährlichen Zuschuss von 200.000 DDR-Mark für den Unterhalt des Berliner Doms zugesagt, damit wurde eine Bedingung der Vertragspartner erfüllt. Zuvor gab es angeblich die DDR-Forderung, dass es Verhandlungen über Kirchenbauprogramme in der DDR nur gebe bei gleichzeitigen Verhandlungen über den Wiederaufbau des Berliner Doms.

Im Jahr 1976 kam es zur Nachtragszahlung zu den bereits bezahlten Baukosten von 45 Millionen D-Mark in Höhe von 20,5 Millionen D-Mark, in Summe nun 65,5 Millionen D-Mark.[25] Die tatsächlichen Kosten für den Wiederaufbau des Berliner Doms betrugen 150 Millionen D-Mark und wurden ebenfalls von den beiden genannten Geldgebern beglichen.[26]

Verwirklichung

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Wenn ihr jeweiliges Bauprojekt auf die offizielle Förderliste ihrer obersten Kirchenorganisation gesetzt worden war, konnten die DDR-Kirchgemeinden im Umfang der zuvor aus der Bundesrepublik transferierten D-Mark-Guthaben anteilig Bauleistungen beim DDR-Außenhandelsbetrieb Limex-Bau Export-Import für bei ihnen dringend benötigte Kirchenneubauten und Kirchenumbauten, Gemeindezentren und restauratorische Maßnahmen in Anspruch nehmen. Dabei wurden dessen Leistungen in D-Mark im Verhältnis 1 : 1 in DDR-Mark verrechnet und beglichen. So waren sie in der Lage, auch Kirchenneubauten zu errichten.

Bei den Bauvorhaben der Katholischen Kirche, die Planung, Projektierung und Bauausführung von DDR-Behörden realisieren ließ, verringerten sich oftmals die sonst üblichen Genehmigungs- und Bauschwierigkeiten.[27][28]

Dagegen kam es bei Neubauten von evangelischen Kirchen und Gemeindezentren immer wieder zu behördlichen Verzögerungen, da viele Gemeinden einen möglichst hohen Eigenanteil an Leistungen (Projektierung, Statikberechnungen, Erschließungsarbeiten für Kanäle und Stromleitungen) erbringen wollten, um so die D-Mark-Kosten zu reduzieren.[29]

Die Bezahlung erfolgte auf der Verrechnungsgrundlage „1 D-Mark = 1 DDR-Mark“, also im von der DDR festgelegten Umtauschverhältnis von 1 : 1. Geschäftspartner auf DDR-Seite war Limex-Bau Export-Import, ein staatlicher Außenhandelsbetrieb (AHB) der DDR. Die DDR-Seite erhielt vorab die Zahlungen in D-Mark (oft wunschgemäß als Warenlieferung in Höhe der jeweiligen Summe), sie gab daraufhin dieselbe Summe in DDR-Mark – angegeben in Valutamark – für die Bauvorhaben frei und löste bei den Unternehmen die Bauaufträge aus.

Seit 1966 gab es ein immer weiter spezifiziertes Verfahren über Transferleistungen mit dem Ministerium für Außenhandel der DDR, Bereich Kommerzielle Koordinierung. So wurden beispielsweise vom Deutschen Caritasverband in der Bundesrepublik Elektrolyt-Kupferbarren (wire bars) und Elektrolyt-Kupfer aus westlicher Produktion im Wert von 12 Millionen D-Mark an das zum Bereich Kommerzielle Koordinierung gehörende Unternehmen Intrac Handelsgesellschaft mbH in Berlin-Pankow geliefert – als Gegenwert wurden dem Konto des Erzbischofs von Berlin bei der Deutschen Notenbank Berlin 12 Millionen Mark der Deutschen Notenbank (MDN) gutgeschrieben. Dieser Transferweg erfolgte auf Verlangen der DDR-Behörden anstelle des Bartransfers über Genex. Das Wirtschaftsministerium in Bonn stimmte dieser Vorgehensweise zu.[30]

Verhandlungspartner auf evangelischer Seite war der Bund der Evangelischen Kirchen in der DDR. Langjähriger Vorsitzender in dieser Zeitspanne war Bischof Albrecht Schönherr.

„Gegen die Meinung mancher Leute, dass die Kirche ohne Zukunft sei, bedeutet ein solcher Bau ein Zeichen dafür, dass es mit der Gemeinde Jesu Christi weitergehen wird. Wir bauen mit Hoffnung. Das ist der entscheidende Baustoff, den wir beizufügen haben.“

– Bischof Albrecht Schönherr: bei der Grundsteinlegung für das Gemeindezentrum Eisenhüttenstadt am 12. November 1978[31]

Grundstückslagen

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Die Grundstücke für die neuen Kirchen und Gemeindezentren in den Neubaugebieten waren vorsätzlich nicht in zentraler Lage: Die zuständigen Behörden wiesen dafür prinzipiell Land am Gebietsrand zu, das meist nicht oder nur aufwendig mit Bus oder Straßenbahn erreichbar war.[32] Ausnahmen von dieser Regel sind die evangelische Kirche Marzahn/Nord in Berlin und die katholische Bonifatiuskirche Leinefelde im Eichsfeld[33]: Sie stehen zentral im Wohnviertel.[34]

Die DDR-Führung befand sich somit im selbst verursachten Zielkonflikt: Einerseits ging es ihr um die langfristige Erwirtschaftung möglichst hoher Devisenzahlungen. Andererseits wollte sie die Wirkungs- und Entfaltungsmöglichkeiten der neuen Kirchgemeinden so knapp wie möglich halten – salopp gesagt also eine Geschäftsbeziehung „mit angezogener Handbremse“.

Grund und Boden in den DDR-Neubaugebieten war Volkseigentum und damit unverkäuflich. Um dennoch zu der Lösung zu kommen, dass der Neubau der Kirche bzw. des Gemeindezentrums auf Kirchengrund gebaut werden konnte, einigten sich Staat und Kirche jeweils auf einen Grundstückstausch.[35] Abweichend davon ist überliefert, dass für das Kirchgemeindezentrum Pirna-Sonnenstein 1984 kirchlicherseits 6000 Quadratmeter Land erworben werden konnten.[36]

Einzelbaukosten

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Die Kosten für den jeweiligen, individuellen Neubau eines Kirchengebäudes oder eines Gemeindezentrums waren teilweise sehr verschieden (hier angegeben in D-Mark wie von der Westseite in Form von Warenlieferungen bezahlt, in der DDR zum Kurs 1:1 als Valutamark verrechnet).

 
Baukosten 7 Millionen D-Mark: Trinitatiskirche Leipzig

Die Kostenspanne war beträchtlich: So berechnete die DDR-Führung beispielsweise

Die Summe von sieben Millionen D-Mark für die in der Übersicht genannte zweite Trinitatiskirche in Leipzig von 1982 weicht extrem von den anderen Einzelpreisen ab – sie scheint eine für die katholische Seite bittere Einzelangelegenheit gewesen zu sein. Diesem 2018 abgerissenen Sakralbau, dessen Nachfolgerin in Leipzig im Jahr 2015 die dritte Propsteikirche St. Trinitatis wurde, war derartige Kostspieligkeit nicht anzusehen.

Im Zusammenhang mit dem Zeitraum vor den hier dokumentierten Kirchenbauprogrammen in der DDR ist folgende Finanzierung belegt: Für den Bau der neuen Christuskirche Rostock zahlte die katholische Kirche der Bundesrepublik Deutschland im Zeitraum 1970 und 1971 die Summe von 3,5 Millionen D-Mark für Kupferlieferungen an das DDR-Unternehmen Intrac; daraufhin stellte die DDR für dieses Bauprojekt 3,5 Millionen DDR-Mark bereit.[46]

Auch belief sich im Jahr 1974 eine staatliche, via Limex übermittelte Preisforderung für das katholische Bauvorhaben Verwaltungsgebäude für das Bischöfliche Amt Schwerin mit Mehrzweckräumen – mit einem Versammlungssaal für 300 Personen – auf 5 Millionen D-Mark.[47]

Mit der jeweiligen Summe war lediglich die Errichtung der Kirche oder des Gemeindezentrums abgegolten, die Kosten für die Inneneinrichtung kamen gesondert hinzu.

Fazit

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Evangelische Bilanz

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Der Bund der Evangelischen Kirchen in der DDR formulierte im Juni 1980 folgendermaßen: „So wurden bisher 117 Projekte[48] in Angriff genommen, 70 Kirchen, Pfarrhäuser und Rüstzeitenheime konnten bis Mitte 1980 den Kirchgemeinden zur Nutzung übergeben werden.“[49]

Nach 15 Jahren Sonderbauprogramm konnte der Bund im Jahr 1988 auf folgende Ergebnisse verweisen:

  • 18 neu errichtete Kirchen und Gemeindezentren, 8 Gemeindezentren im Bau sowie weitere 9 in Vorbereitung[50]
  • 107 rekonstruierte und instandgesetzte Kirchen sowie weitere 9 im Bau
  • 50 diakonische Einrichtungen,
  • 30 Tagungs- und Rüstzeitenheime und
  • mehr als 400 Wohnungen für Mitarbeiter von Kirche und Diakonie.[10][2][51]

Hinzu kam ein „Kleinprojekteprogramm“ aufgrund individueller partnerschaftlicher Hilfe zwischen Kirchen der EKD und Kirchen des Bundes der Evangelischen Kirchen in der DDR – damit wurden „145 Objekte instandgesetzt, rekonstruiert oder neu errichtet.“[52]

Katholische Bilanz

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Mit den Kirchenbauprogrammen wurden DDR-weit

  • 34 katholische Kirchen und Gemeindezentren sowie
  • 106 Sozial- und Verwaltungsbauten errichtet.[2]

Ansprechpartner für die DDR war auf katholischer Seite ab 1967 Prälat Otto Groß, der in dieser Funktion bis zu seinem Tod 1974 vorrangig wegen der Kirchenbauprogramme in der DDR die Verbindung zu den MfS-kontrollierten DDR-Außenhandelsunternehmen Limex und Intrac wahrgenommen hatte.[53]

Wiederaufbau und Umbau von Kirchen

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Dreikönigskirche Dresden

Prominentes Beispiel für den Wiederaufbau dank der Kirchenbauprogramme ist die Dreikönigskirche in Dresden: Die Entscheidung für ihren Wiederaufbau fiel 1977. Begünstigt oder auch überhaupt erst ermöglicht von den Kirchenbauprogrammen erfolgte am 31. Oktober 1984 die Grundsteinlegung an dem fast vier Jahrzehnte lang ruinösen Gebäude. Die ursprünglichen äußeren Formen wurden weitgehend erhalten oder wiederhergestellt, während das Innere eine völlig andere Raumaufteilung erfuhr: So steht etwa für Gottesdienste nur noch ein Drittel des Vorkriegsraums zur Verfügung. Am 9. September 1990 wurde die Dreikönigskirche geweiht und 1991 endgültig fertiggestellt. Den Wiederauf- und Umbau verantwortete Eberhard Burger.

Weitere Beispiele – mit jeweiliger Bausumme, soweit angegeben:[54][55]

Im Zusammenhang mit diesen Programmen stand der DDR-staatlich gewollte Wiederaufbau des Berliner Doms[67] – siehe dazu unter Wiederaufbau des Berliner Doms –; jedoch wurde die zum Berliner Dom gehörende Denkmalskirche Berlin 1975 gesprengt.[68]

Chronologie der Neubau-Kirchen und -Gemeindezentren

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Die Jahreszahl ist das Jahr der Einweihung des jeweiligen Bauwerks. Die Übersicht beruht mangels offizieller Auflistungen auf eigenen Recherchen sowie Hinweisen und erhebt keinen Anspruch auf Vollständigkeit, auch können Fehler und Irrtümer nicht ausgeschlossen werden. Recherche-Stand: 7. November 2024; Abkürzungen: ev. = evangelisch, kath. = katholisch

1976

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1977

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Andreaskirche Rostock

1978

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Kirche Zum Heiligen Kreuz Meiningen

1979

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1980

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1981

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1982

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1983

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Kirche Maria Königin des Friedens Berlin-Biesdorf

1984

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Kirche St. Mechthild Magdeburg

1985

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Kirche St. Martin Leipzig-Grünau

1986

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1987

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Kirche von der Verklärung des Herrn Berlin

1988

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Gemeindezentrum „Paul Schneider“ Weimar

1989

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Edith-Stein-Kirche Cottbus-Sachsendorf

1990

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1991

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Niels-Stensen-Kirche Grevesmühlen

1992

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Kirche St. Lorenz Halsbrücke

1993

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St. Bonifatius Leinefelde

Weitere Sakralbauten

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Auch entstanden Sakralbauten anderer Konfessionen und Religionen wie etwa

Jubiläumsfeier 15 Jahre Sonderbauprogramm 1988

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Am 21. November 1988 gab es in der Französischen Friedrichstadtkirche in Berlin, deren Rekonstruktion ebenfalls aus einem der Kirchenbauprogramme finanziert worden war, die Festveranstaltung 15 Jahre Sonderbauprogramm. Dabei dankte der Hauptredner Manfred Stolpe, zwischenzeitlich zum Konsistorialpräsidenten aufgestiegen, bei seiner Laudatio insbesondere den Menschen, „die Chancen erkannten, die Wege fanden, Widerstände überwanden und mit viel Mut und Geduld scheinbar Unmögliches verwirklichen halfen“. Er verwies auf jene Personen, die „bei Kirche und Staat, in der Deutschen Demokratischen Republik und in der Bundesrepublik, zusammengewirkt (haben), um das Sonderprogramm zu verwirklichen“ und hob namentlich die verstorbenen Bischöfe Friedrich-Wilhelm Krummacher und Gottfried Noth, den Sekretär des ZK der SED Paul Verner, den Staatssekretär Hans Seigewasser und besonders den „leitenden Mitarbeiter des Ministeriums für Außenhandel der DDR Manfred Seidel“ hervor: „Ohne Seidels kundige, entschlossene und verläßliche Hilfsbereitschaft wäre das Sonderbauprogramm nicht geworden. (…) Es darf allerdings hinzugefügt werden, daß Manfred Seidel hohe und höchste Chefs hatte und hat, die zu ihm standen, auch wenn er manchmal ohne Netz arbeiten mußte.“[141]

Die Publikation 15 Jahre Sonderbauprogramm[142] war offensichtlich die Begleitpublikation dieser Jubiläumsfeier und wurde zur Veranstaltung verteilt.

Architektur

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Der Bund der Evangelischen Kirchen in der DDR ging die architektonische Gestaltung von Sakral-Neubauten von Anfang an defensiv an: „Das sollen keine demonstrativen Kirchen sein, ein Mehrzweckgebäude am Rande eines Neubaukomplexes, aber auch ein Laden mit Nebenräumen „zwischen Milchgeschäft und Chemischer Reinigung“ würde bereits den Erfordernissen genügen“, formulierte Manfred Stolpe im Jahr 1976.[143]

Pragmatismus stand im Vordergrund: „Die Gemeinden sind kleiner geworden. An Kirchenhallen mit über eintausend Sitzplätzen ist meist kein Bedarf mehr. Die Christen unserer Tage möchten auch die Möglichkeit haben, sich in kleinen Gruppen zusammenzusetzen, um sich über ihre Alltagsprobleme im gemeinsamen Hören auf das Wort auszusprechen. (…) So geht es jetzt nicht nur um Reparaturen, sondern auch um Rekonstruktionen, Umbau von Kirchen entsprechend den heutigen Erfordernissen der Gemeinden. Zwischendecken werden in hohen Hallen eingezogen, so daß zwei Stockwerke entstehen; Seitenräume für kleinere Zusammenkünfte werden abgetrennt, Mitarbeiterwohnungen werden eingebaut, um den heutigen Erfordernissen zu entsprechen.“[144]

Im Nachkriegs-Kirchenbau gab es einen Bruch mit traditionellen Sakralraumkonzepten, der mit der Verwendung neuer Materialien wie Stahl, Glas und (Sicht-)Beton verbunden war. Der Stahlbeton ermöglichte große Spannweiten für stützfreie Decken, was die liturgischen Reformbestrebungen begünstigte: In den neuen Kirchen sollten alle Gläubigen ungehindert auf den Altar blicken können. Es gab vielseitige Möglichkeiten der Gruppierung von Altar und Gemeinde: Die Kirchenbänke wurden im Halbkreis, im Dreiviertelkreis oder emporenartig um den Altarbereich aufgestellt.

Viele Kirchen dieser Zeit verkörpern eine theologische Vorstellung, es rücken konkrete Bilder – wie Zelt, Schiff und Arche – in den Vordergrund. Das für die Vorläufigkeit der diesseitigen Welt stehende Zelt als Heimstatt der „Ecclesia Peregrinans“ bzw. des „wandernden Gottesvolkes“ beruhte auf der Erfahrung des Zweiten Weltkriegs. Auch zeigen einige Kirchen Schiffsmotive wie Bugformen oder Segel, ohne sich ausdrücklich auf die Arche zu beziehen.

Die großen christlichen Kirchen strebten architektonisch nach der „Öffnung zur Welt“. Auf der Tagung der Evangelischen Akademie in Bad Boll 1965 wurde die Profanierung des Kirchenraums gefordert – als Absage an den Repräsentationsbau zugunsten des Zweckbaus mit klaren Funktionsunterteilungen: Die Öffnung der Kirche zur Welt erfordere die Säkularisierung des Raumes, deren Nutzungsvielfalt benötige eine flexible Architektur. Es entstanden Mehrzweckräume, die mit verschiebbaren Wänden auch Versammlungen dienen konnten, und Gemeindezentren ohne auffällige architektonische Trennung zwischen Kirche und Gemeinderäumen.

Bald zeigten sich die mit der Verschleifung von profanen und sakralen Architekturformen verbundenen Imageprobleme. So strebten die wenigen neuen Kirchbauten, die in diesen Jahrzehnten noch errichtet wurden, wieder nach sakraler, sich vom Umfeld abhebender Aura.[145]

Katholische Kirchen aus der Zeit von 1970 bis 1989 entstanden meist als Gemeindezentren mit Pfarrhaus, Versammlungs- und Verwaltungsräumen und oft in DDR-spezifischen architektonischen Sonderformen als „Typ Haus“ (Beispiel: „St. Josef“ Hermsdorf 1978[146]) oder „Typ Karton“ (Beispiel: „Zu den heiligen Schutzengeln“ Hennigsdorf 1977[147]).[148]

„Kirchen für neue Städte – Religiöses Bauen der Spätmoderne“ war das Thema einer wissenschaftlichen Tagung mit theologischem und architektonischem Schwerpunkt, die die Universität Greifswald in Kooperation mit dem Deutschen Nationalkomitee für Denkmalschutz am 7. und 8. September 2023 veranstaltete.[149]

Begleiterscheinungen

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Seitens der Bewohner der DDR-Plattenbausiedlungen gab es vielerorts Diskussionen, wieso in ihrem neuen Wohnumfeld Kino, Schwimmbad, Café, Kioske und anderes mehr fehlten, doch Kirchen und kirchliche Gemeindezentren errichtet würden. Dass der Staat damit Millionen D-Mark einnahm, wurde verheimlicht.[150]

Sonderfall kirchliche Kindergärten

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In der DDR gab es 275 evangelische und 142 katholische Kindergärten. Den Kirchen war wegen des staatlichen Kindererziehungs-Monopols in der DDR die Neueröffnung von Kindergärten untersagt.

Ein immer wieder bekräftigter Wunsch kirchlicherseits war für die DDR-Führung lange ein absolutes Tabu: Erich Honecker hatte in seiner Direktive vom 2. Februar 1978 angewiesen, dass „die unterbreiteten Vorschläge zum Bau von Kindergärten bei der weiteren Bearbeitung durch die Vorsitzenden der Räte der Bezirke prinzipiell abzulehnen“ sind.[151]

Bestehende kirchliche Kindergärten hatten Bestandsschutz. Sie unterlagen jedoch strengen staatlichen Bestimmungen und ständiger staatlicher Kontrolle – und hielten sich nicht zuletzt wegen der materiellen und finanziellen Unterstützung der westdeutschen Kirchen bis zum Ende der DDR.[152]

Begriffe

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  • Der offizielle Name lautet Kirchensonderbauprogramme. Unklar ist, worauf sich dabei die Bezeichnung als Sonderbauprogramm bezieht; reguläre Kirchenbauprogramme in der DDR sind bislang nicht bekannt.
  • Inhaltlich treffender als Kirchenbauprogramme wäre die Bezeichnung Kirchliche Bauprogramme gewesen, denn es ging dabei sowohl um Kirchenbauten (Renovierung oder Neubau von Kirchenbauwerken und Gemeindezentren) als auch kirchliche Bauten für karitative Zwecke (Krankenhaus- und Sozialstationen für Diakonie und Caritas, Wohnungen für deren Mitarbeiter). Das belegt auch das erste offizielle Dokument des Präsidiums des Ministerrates der DDR vom 13. Dezember 1972 mit dem vollständigen Titel „Beschluß über die Instandhaltung und Restaurierung von Kirchengebäuden und Neubau von Gesundheitserweiterungsbauten zur Pflege von schwerstgeschädigten und geistig behinderten Bürgern sowie Fertighäuser für medizinisches Personal“.
  • In der offenbar internen Publikation Sonderbauprogramm des Bundes der Evangelischen Kirchen in der Deutschen Demokratischen Republik von 1980 werden im Vorwort „das Sonderprojekt »Kirchgebäude in den Neubaugebieten sozialistischer Städte« und das Projekt »Berliner Dom«“ erwähnt, ohne diese näher zu erläutern.[153]
  • Ludwig Geißel erwähnt in seinen Erinnerungen zusätzlich ein »Gesundheitsbautenprogramm«, ein »Geriatrieprogramm« sowie die Altersversorgung von Pfarrern und kirchlichen Mitarbeitern.[154]

Kirchen-Neubau und Kirchensprengungen

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Die von der SED gesteuerte Kirchenpolitik wirkt zunächst janusköpfig: Auf dem Gebiet der SBZ und der DDR wurden von 1947 bis 1987 politisch forciert 62 Kirchen gesprengt und dem Erdboden gleichgemacht. So wurde einerseits 1977 das St. Nikolai Gemeindezentrum Stralsund-Knieper West eröffnet und andererseits im selben Jahr die bis dahin von der Gemeinde genutzte Jakobuskirche Dessau gesprengt. Doch bei näherer Betrachtung zeigt sich folgende in sich schlüssige Partei-Logik: Die Kirchengebäude wurden aus den historischen Ortszentren verdrängt und für die Kirchenneubauten in Orts-Randlagen gab es D-Mark in Millionenhöhe.

Verschiedenes

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Logo der EKD-Sammlungsaktion „Kirchen für neue Städte“ 1978
  • Die Hoffnung der DDR-Oberen bei diesen Bauvorhaben in den sozialistischen Wohngebieten war, dass dort die Säkularisierung (also die Lockerung und Auflösung kirchlicher Bindungen) schneller voranschreiten und die neuen Kirchengebäude mangels „Nachfrage“ mittelfristig funktionslos würden. – Bilanz (Stand: August 2022): Zwei der evangelischen Kirchen (St.-Andreas-Kirche Rostock, Friedenskirche Steinfurth Wolfen-Nord) und eine der katholischen Kirchen (St.-Jakobus-Kirche Gera-Langenberg) sind keine Gotteshäuser mehr; die katholische Propsteikirche St. Trinitatis in Leipzig wurde 2018 abgerissen und lebt in ihrer Nachfolgerin Propsteikirche St. Trinitatis fort. – Fazit: Diese Hoffnung der einstigen DDR-Machthaber hat sich in keiner Weise erfüllt. Die finanzintensiven Bau-Investitionen der evangelischen und katholischen Kirchen mit dem Ziel kirchlich-sozialen Engagements haben sich als flächendeckend erfolgreich sowie mittelfristig gerechtfertigt und somit als insgesamt zielführend erwiesen.
  • Die EKD führte in der Advents- und Weihnachtszeit 1978 unter dem Motto „Kirchen für neue Städte“ eine Spenden-Sammlungsaktion durch.
  • Eingeweihte Kirchenleute nannten solcherart errichtete Sakralbauten aufgrund der DDR-vorgegebenen Prozedur der Geschäftsabwicklung „Limexkirchen“.
  • Die Neugründung einer diakonischen Einrichtung in der DDR gab es Anfang der 1950er Jahre in Züssow: Deren Häuser entstanden mit Unterstützung des Hilfswerks der Evangelischen Kirchen der Schweiz und wurden 1952 bezogen.[155]
  • Finanzen für Investitionen, Ausstattung und Materialien für bauliche, technische und medizintechnische Aufgaben der Diakonie in der DDR wurden damals von der westdeutschen Diakonie, der Evangelischen Kirche Deutschlands und der Regierung der Bundesrepublik Deutschland aufgebracht: In einem speziellen Valutamark-Programm mit der DDR wurden zwischen 1957 und 1990 etwa 1,43 Milliarden D-Mark transferiert. Ab 1966 wurden für Bauprogramme, die älteren und behinderten Menschen zugutekamen und mit denen auch Dienstwohnungen für kirchliche und diakonische Mitarbeiter entstanden, etwa 153 Millionen D-Mark bezahlt.[156][157]
  • Dazu im Vergleich Zahlungsangaben zum jahrzehntelangen katholischen Engagement der Deutschen Bischofskonferenz mit Hilfe des Bonifatiuswerks: Das Bonifatiuswerk unterstützte die Katholiken in der DDR mit der Gesamtsumme von 743 Millionen D-Mark[158]; darin enthalten sind auch Zahlungen für katholische Kirchenbauten in der DDR in unbekannter Höhe. Angaben zu Zahlungen via Caritas liegen bislang nicht vor.
  • Ludwig Geißel beziffert in seiner Autobiografie die „Hilfen der Evangelischen Landes- und Freikirchen, der Diakonie, der Bundesregierung und der Oekumene für die Aufrechterhaltung der Arbeit von Kirche und Diakonie und zur Hilfe für die Menschen in der DDR von 1957–1990“ (= Kirchengeschäft A) in sechs Unter-Punkten auf die Summe von 4.027.729.548,96 D-Mark zuzüglich „Humanitäre Maßnahmen“ (= Kirchengeschäft B = Häftlingsfreikauf) von 3.436.900.755,12 D-Mark, das entspricht der Gesamtsumme von 7.464.630.304,08 D-Mark. Ausdrücklich ausgeklammert (also nicht enthalten) sind dabei sowohl direkte Hilfen von Kirchgemeinde West an Kirchgemeinde Ost als auch die EKD-Aufwendungen für die „Ostpfarrerversorgung“.[159] Eine vergleichbare Auflistung seitens der katholischen Kirche (= Kirchengeschäft C) ist nicht bekannt. – Peter Maser bezifferte die Gesamtsumme aus den Kirchengeschäften A, B und C auf geschätzte 8,5 Milliarden D-Mark.[160] Walter Hammer schrieb Ende 1990: „Die Geschichte der materiellen Hilfen kirchlicher Provenienz aus dem westlichen in den östlichen Teil Deutschlands wird niemals vollständig geschrieben werden können, da sie ein für niemand überschaubares Geflecht auf den verschiedensten Ebenen darstellt, gespeist aus den unterschiedlichsten Quellen. Auch ihren Umfang wird man deshalb nie exakt ermitteln können.“[161]

Siehe auch

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Literatur

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Sachliteratur

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  • Bund der Evangelischen Kirchen in der DDR (Hrsg.): Sonderbauprogramm – Zwischenbericht. Berlin 1976 (ohne Impressum, Seiten nicht paginiert, Format A5; mit 34 Kurz-Porträts ausgewählter vollendeter oder damals im Bau befindlicher evangelischer Bauvorhaben des Sonderbauprogramms bis 1976).
  • Bund der Evangelischen Kirchen in der DDR (Hrsg.): Sonderbauprogramm – Zweiter Zwischenbericht. Berlin 1980 (ohne Impressum, 56 Seiten (nicht paginiert), Format A5; mit 24 Kurz-Porträts ausgewählter vollendeter oder damals im Bau befindlicher evangelischer Bauvorhaben des Sonderbauprogramms bis 1980).
  • Bund der Evangelischen Kirchen in der DDR (Hrsg.): 15 Jahre Sonderbauprogramm. Berlin 1988 (96 Seiten, Format > A5; mit 26 Kurz-Porträts ausgewählter vollendeter oder damals im Bau befindlicher evangelischer Bauvorhaben des Sonderbauprogramms bis 1988, A/431/88).
  • Axel Noack: 2.7. Kirchenpolitik konkret: Das „Sonderbauprogramm“. In: Die Phasen der Kirchenpolitik der SED und die sich darauf beziehenden Grundlagenbeschlüsse der Partei- und Staatsführung in der Zeit von 1972 bis 1989. (enquete-online.de [PDF] Druckseiten 1079–1086).
  • Armin Boyens: „Den Gegner irgendwo festhalten“: „Transfergeschäfte“ der Evangelischen Kirche in Deutschland mit der DDR-Regierung 1957–1990. In: Kirchliche Zeitgeschichte. Band 6, No. 2, Kirchen, Parteien, Journalismus. Vandenhoeck & Ruprecht, 1993, S. 379–426.
  • Christian Dürrast: Der evangelische Kirchenbau in der DDR 1969–1989. Berlin 2009 (107 S., Magister-Arbeit, Humboldt-Universität zu Berlin).
  • Verena Schädler: Katholischer Sakralbau in der SBZ und in der DDR. Schnell & Steiner, Regensburg 2013, ISBN 978-3-7954-2675-0 (352 S., zahlreiche Abbildungen und graphische Darstellungen, + 4 Karten-Beilagen und 1 CD-ROM; überarbeitete Fassung der Dissertation von 2010, Weimar, Bauhaus-Universität Weimar).
  • Jörg Kirchner: Das Sonderbauprogramm in der DDR und die „Kirche im Sozialismus“ – Das Gemeindezentrum in Stralsund Knieper West, 1975–1977. In: KulturERBE in Mecklenburg-Vorpommern, Band 4 (Jahrgang 2008). Schwerin 2009 (Seiten 23–34, Herausgeber: Landesamt für Kultur und Denkmalpflege, Abteilung Archäologie und Denkmalpflege).
  • Deutscher Bundestag, 12. Wahlperiode: E. Bereich Kommerzielle Koordinierung und die sog. Kirchengeschäfte. In: Abschlussbericht des 1. Untersuchungsausschusses. Drucksache 12/7600 (PDF). Berlin 1994, S. 293–359 (bundestag.de [PDF]).
  • Vereinigung der Landesdenkmalpfleger in der Bundesrepublik Deutschland (Hrsg.): Kirchenbauten nach 1945 – Bewertung ihrer Denkmaleigenschaft. Arbeitsblatt Nr. 29. 2009 (vdl-denkmalpflege.de [PDF] erarbeitet von der Arbeitsgruppe Inventarisation).
  • Christoph Kösters (Hrsg.): Caritas in der SBZ / DDR 1945–1989. Paderborn / München 2001, ISBN 3-506-74791-6. Darin: Hellmut Puschmann: Arbeit und Bedeutung der Zentralstelle Berlin des Deutschen Caritasverbandes, ab S. 47; Josef Pilvousek: Strukturen und Alltag der Caritas in der DDR, ab S. 145.
  • Christoph Kösters: Staatssicherheit und Caritas 1950–1989 – Zur politischen Geschichte der katholischen Kirche in der DDR. Paderborn / München / Wien / Zürich 2001, ISBN 3-506-74792-4.
  • Konstantin Manthey: Nachkriegskirchenbau im Osten und Westen des Bistums Berlin. S. 108–136 in: 1949 und 1989 – Wendejahre für die Kirche in Deutschland (Hrsg. Michael Höhle; zugleich Tagungsband zur gleichnamigen Tagung) im Wichmann-Jahrbuch des Diözesangeschichtsvereins Berlin, Neue Folge 16, 60./61 Jg. 2020/2021, ISBN 978-3-939848-79-0
  • Karin Berkemann (Hg.): Kirchen für neue Städte – Religiöses Bauen der Spät- und Postmoderne in der DDR. Hrsg. Deutsches Nationalkomitee für Denkmalschutz (DNK), Schriftenreihe – Band 107 (Tagungsband zur Veranstaltung „Kirchen für neue Städte“ in Greifswald, 7. und 8. September 2023[162][163]). 164 Seiten, Berlin 2024, ohne ISBN (Kostenlos als PDF abrufbar, kostenlos als Druckwerk bestellbar)

Zeitzeugen-Literatur

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  • Ludwig Geißel: Unterhändler der Menschlichkeit – Erinnerungen. Quell, Stuttgart 1991, ISBN 3-7918-1984-4 (Mit einem Begleitwort von Manfred Stolpe sowie mit Übersichten auf 10 Seiten zu internationalen Spenden-, Hilfs- und Transfer-Zahlungen und in die DDR (1957–1990); 480 Seiten).
  • Georg Diederich: Aus den Augen, aus dem Sinn. Die Zerstörung der Rostocker Christuskirche 1971. Mit Dokumenten. Herausgegeben vom Heinrich-Theissing-Institut, Schwerin. Edition Temmen, Bremen 1997, 240 Seiten, mit Quellen-Information zum Waren-Transfergeschäft (S. 185f), ISBN 3-86108-703-0
  • Matthias Burkhardt: Wir bauen unsere Kirche mitten in den Sozialismus hinein – Erinnerungsgeschichten aus den Jahren 1974 bis 1987. BS-Verlag, Rostock-Bargeshagen 2014, ISBN 978-3-86785-312-5 (187 Seiten; der Autor war Pfarrer in der Zeit von Planung und Bau der Petruskirche Schwerin).

Weitere Veröffentlichungen

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Commons: Kirchenbauprogramme in der DDR – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien

Einzelnachweise

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  1. ↑ Vorwort, Seite 3 in: Bund der Evangelischen Kirchen in der DDR (Hrsg.): Sonderbauprogramm. Berlin 1980 (ohne Impressum, 56 Seiten nicht paginiert), Format A5
  2. ↑ a b c d e f Beschlußempfehlung und Bericht. (PDF) Abgerufen am 29. Juni 2022.
  3. ↑ Die einzige diesbezügliche in der Quelle aufgeführte Information beschränkt sich auf folgende sehr allgemein gehaltene Aussage: „Die für diese Baumaßnahmen von der EKD insgesamt bereitgestellten finanziellen Mittel erreichen die Größenordnung einer Viertel Milliarde Mark.“ Bund der Evangelischen Kirchen in der DDR (Hrsg.): 15 Jahre Sonderbauprogramm. Berlin 1988 (96 Seiten, Format > A5, Seite 4; A/431/88).
  4. ↑ Heike Schmoll: Über die Köpfe der ostdeutschen Brüder hinweg – Wegen der Restaurierung des Berliner Doms gab es schwere Verstimmungen zwischen EKD und DDR-Kirche. In: Frankfurter Allgemeine Zeitung, 13. Februar 1993. Siehe dazu auch: Gerhard Besier: Kirche in Ost und West und ihr Verhältnis zum SED-Regime am Beispiel des Wiederaufbaus des Berliner Doms – Eine Analyse des Kirchenhistorikers Prof. Dr. Gerhard Besier (Heidelberg) zum Zusammenwirken zwischen EKD, Bund der Evangelischen Kirchen in der DDR und der DDR-Regierung beim größten evangelischen Kirchenbauprojekt in der Nachkriegszeit. Hrsg.: Informationsdienst der Evangelischen Allianz e. V. (Idea), 16 S., Wetzlar 1993
  5. ↑ Laut folgender Quelle startete das unten erläuterte Finanzierungsmodell mit der evangelischen Kirche im Jahr 1957; zum finanziellen Umfang der Geschäfte seit 1957 bis Beginn der hier dargelegten Kirchenbauprogramme sind bislang keine Zahlungsangaben bekannt – Quelle: Georg Diederich: Aus den Augen, aus dem Sinn. Die Zerstörung der Rostocker Christuskirche 1971. Mit Dokumenten. Herausgegeben vom Heinrich-Theissing-Institut, Schwerin. Edition Temmen, Bremen 1997, S. 185f, ISBN 3-86108-703-0
  6. ↑ Verena Schädler: Katholischer Sakralbau in der SBZ und in der DDR. Schnell & Steiner, Regensburg 2013, ISBN 978-3-7954-2675-0, Kapitel 4: Staatliche Programme: Die 1970er und 1980er Jahre, S. 224 ff.
  7. ↑ Auf Seite 304 des Bundestagsdokuments Drucksache 12/7600 heißt es: „Insgesamt transferierte die katholische Kirche im sog. C-Geschäft zwischen 1966 und 1989 ca. 630 Mio. DM in Form von Elektrolytkupfer an den Bereich Kommerzielle Koordinierung.“ Bei Verwendung dieser in der vorgenannten Quelle benannten Zahlungssumme ergibt sich somit die Gesamtsumme von ca. 1,03 Milliarden D-Mark.
  8. ↑ Karin Berkemann: Kirchen unter Honecker. In: moderneREGIONAL. 26. April 1997, abgerufen am 15. August 2022.
  9. ↑ Für katholische Kirchen wurden bislang keine vergleichbaren Angaben gefunden.
  10. ↑ a b c Manfred Stolpe: Vortrag des Ministerpräsidenten von Brandenburg beim 3. Dom-Kolloquium in Berlin. 4. Februar 2000, abgerufen am 31. Mai 2022.
  11. ↑ https://www.kirche-leipzig.de/gemeinde/zwenkau-heilig-geist-kirche/
  12. ↑ Chronik. Abgerufen am 31. Juli 2022.
  13. ↑ Geschichte der Gemeinde Hl. Dreieinigkeit. Abgerufen am 15. Juni 2022.
  14. ↑ dieser komplette Neubau wurde staatlicherseits aus propagandistischen Gründen als „Umbau“ deklariert
  15. ↑ Die katholische Kirchengemeinde „St. Maria Regina Pacis“. Katholische Pfarrei Sankt Marien Wittenberg, abgerufen am 31. Mai 2022.
  16. ↑ Katholische Kirche. Abgerufen am 12. September 2022.
  17. ↑ Geschichte der Gemeinde Christkönig. Abgerufen am 15. Juni 2022.
  18. ↑ „Vollmacht: Für die westdeutschen Landeskirchen wird Direktor Ludwig Geissel, Stuttgart, bevollmächtigt, mit der Regierung der Deutschen Demokratischen Republik und mit deren Organen Wirtschaftsverhandlungen zu führen und verbindlich abzuschliessen.“ Schreiben auf Kopfbogen „Der Rat der Evangelischen Kirche in Deutschland – Der Bevollmächtigte am Sitz der Bundesrepublik Deutschland“, mit Amtssiegel der EKD und Unterschrift von Hermann Kunst, ausgestellt in Bonn am 9. Juni 1958. Quelle: Ludwig Geißel: Unterhändler der Menschlichkeit – Erinnerungen. Quell, Stuttgart 1991, ISBN 3-7918-1984-4 (S. 276, Text laut Abbildung des Dokuments).
  19. ↑ Kirchenbau in der DDR. In: Monumente Online. Abgerufen am 29. Juni 2022.
  20. ↑ Vorwort in: Bund der Evangelischen Kirchen in der DDR (Hrsg.): Sonderbauprogramm – Zwischenbericht, Berlin 1976
  21. ↑ hti-schwerin.de (PDF; 0,3 MB) Druckseite 72
  22. ↑ hti-schwerin.de (PDF; 0,3 MB) Anmerkung 73, Druckseite 81
  23. ↑ Verena Schädler: Katholischer Sakralbau in der SBZ und in der DDR. Schnell & Steiner, Regensburg 2013, ISBN 978-3-7954-2675-0, Kapitel 4: Staatliche Programme: Die 1970er und 1980er Jahre, S. 229.
  24. ↑ „Die Evangelischen Kirchen in der DDR und der Wiederaufbau des Doms“, Vortrag des Ministerpräsidenten Manfred Stolpe beim 3. Dom-Kolloquium in Berlin am 4. Februar 2000, abgerufen am 8. Februar 2023
  25. ↑ Ludwig Geißel: Unterhändler der Menschlichkeit – Erinnerungen. Mit Begleitwort von Manfred Stolpe. Stuttgart 1991, ISBN 3-7918-1984-4, S. 392, 382, 408, 422.
  26. ↑ Heike Schmoll: Über die Köpfe der ostdeutschen Brüder hinweg – Wegen der Restaurierung des Berliner Doms gab es schwere Verstimmungen zwischen EKD und DDR-Kirche. In: Frankfurter Allgemeine Zeitung, 13. Februar 1993. Siehe dazu auch: Gerhard Besier: Kirche in Ost und West und ihr Verhältnis zum SED-Regime am Beispiel des Wiederaufbaus des Berliner Doms – Eine Analyse des Kirchenhistorikers Prof. Dr. Gerhard Besier (Heidelberg) zum Zusammenwirken zwischen EKD, Bund der Evangelischen Kirchen in der DDR und der DDR-Regierung beim größten evangelischen Kirchenbauprojekt in der Nachkriegszeit. Hrsg.: Informationsdienst der Evangelischen Allianz e. V. (Idea), 16 S., Wetzlar 1993
  27. ↑ Anders war es in Leipzig beim Bau der katholischen Trinitatiskirche, der über mehrere Jahrzehnte gezielt be- und verhindert wurde. Die Gemeinde erwirkte mit einer 1955 an Walter Ulbricht eingereichten Eingabe die Zusage eines Ersatzgrundstücks und kurz darauf vom Ministerium für Aufbau in Berlin eine Genehmigung, eine neue Kirche auf dem Gelände des im Zweiten Weltkrieg schwer beschädigten, bereits gesicherten und 1954 doch gesprengten Vorgängerbaus zu errichten. Die Stadt Leipzig entzog der Gemeinde die aus Berlin erteilte Genehmigung jedoch wieder, letztendlich wurde die Kirche – wiederum auf einem anderen, in bewusst abgelegener Lage zugewiesenen Grundstück – erst 1982 fertig.
  28. ↑ Geschichte der Propsteikirche. Bistum Dresden-Meißen, abgerufen am 15. Juni 2022.
  29. ↑ Matthias Burkhardt: Wir bauen unsere Kirche mitten in den Sozialismus hinein – Erinnerungsgeschichten aus den Jahren 1974 bis 1987. BS-Verlag, Rostock-Bargeshagen 2014, ISBN 978-3-86785-312-5 (187 Seiten).
  30. ↑ Verena Schädler: Katholischer Sakralbau in der SBZ und in der DDR. Schnell & Steiner, Regensburg 2013, ISBN 978-3-7954-2675-0, S. 185.
  31. ↑ enquete-online.de (PDF; 0,3 MB) Druckseite 1084, Fußnote 93
  32. ↑ Die Kirche aus dem Sonderprogramm. Abgerufen am 29. Juni 2022.
  33. ↑ „Gott hat uns geholfen“. Abgerufen am 15. August 2022.
  34. ↑ 20 Jahre St. Bonifatius Kirche in Leinefelde: 13.10.2013, 08.10 Uhr. Abgerufen am 29. Juni 2022.
  35. ↑ Ludwig Geißel: Unterhändler der Menschlichkeit – Erinnerungen. Quell, Stuttgart 1991, ISBN 3-7918-1984-4 (S. 425).
  36. ↑ kirchgemeinde-pirna-sonnenstein-struppen.de
  37. ↑ Geschichte des Gemeindezentrums.pdf. Ev. Kirchengemeinde St. Nikolai, abgerufen am 29. Juni 2022.
  38. ↑ a b c Bund der Evangelischen Kirchen in der DDR (Hrsg.): Sonderbauprogramm – Zwischenbericht. Berlin 1976 (mit Kurz-Porträt dieses Bauwerks).
  39. ↑ Vor 70 Jahren entstand Eisenhüttenstadt – Politisches Projekt mit ideologischem Anspruch. In: deutschlandfunk.de. Abgerufen am 29. Juni 2022.
  40. ↑ Gotteshaus im Plattenbau-Viertel. Abgerufen am 21. Oktober 2022.
  41. ↑ Geschichte der Propstei St. Trinitatis. Abgerufen am 29. Juni 2022.
  42. ↑ Information von Manfred Langer Pfr.i.R. aus Erfurt, 12. September 2022
  43. ↑ Eine junge Kirche kommt in die Jahre. Abgerufen am 29. Juni 2022.
  44. ↑ Um die Summe von einer Million D-Mark anschaulich und für die Gegenwart vergleichbar zu machen, folgende Modellrechnung (Stand: September 2022): 1.000.000,00 D-Mark des Jahres 1983 entspräche laut Kaufkraftrechner jetzt unter Berücksichtigung der Inflation der Summe von 1.020.898,16 Euro, laut historischem Währungsrechner ergäbe sich die Summe von 1.234.172,67 Euro. Hinweis: Ergebnisse von Umrechnungen historischer Preise und Währungen sind stets nur als grobe Annäherungen zu betrachten und mit Vorsicht zu verwenden. - Quellen: altersvorsorge-und-inflation.de und eurologisch.at
  45. ↑ insuedthueringen.de
  46. ↑ Ob die Gesamtsumme von 3,5 Millionen D-Mark bzw. welche Teilsumme davon dann tatsächlich für diesen Kirchenbau verwendet wurde, ist nicht belegt. Quelle: Georg Diederich: Aus den Augen, aus dem Sinn. Die Zerstörung der Rostocker Christuskirche 1971. Mit Dokumenten. Herausgegeben vom Heinrich-Theissing-Institut, Schwerin. Edition Temmen, Bremen 1997, S. 185f, ISBN 3-86108-703-0
  47. ↑ hti-schwerin.de (PDF; 0,3 MB) Druckseite 72
  48. ↑ Die Auflistung dieser Projekte fehlt.
  49. ↑ Vorwort in: Bund der Evangelischen Kirchen in der DDR (Hrsg.): Sonderbauprogramm – Zweiter Zwischenbericht, Berlin 1980
  50. ↑ Vorwort in: Bund der Evangelischen Kirchen in der DDR (Hrsg.): 15 Jahre Sonderbauprogramm, Berlin 1988
  51. ↑ „Mit Hilfe der Gelder, die durch die bundesdeutsche Diakonie zur Verfügung gestellt wurden, konnten in den 70er und 80er Jahren drei größere Sonderbauprogramme im Bereich der Diakonie realisiert werden. Neben Bettenhäusern, Krankenhauserweiterungen und Wohnungen für Mitarbeiter wurden Zweckbauten in diakonischen Einrichtungen gebaut.“ Quelle: Diakonie in der sowjetischen Besatzungszone und der DDR
  52. ↑ Vorwort in: Bund der Evangelischen Kirchen in der DDR (Hrsg.): 15 Jahre Sonderbauprogramm, Berlin 1988; ohne nähere Angaben
  53. ↑ hti-schwerin.de (PDF; 0,3 MB) Endnote 48, Druckseite 80
  54. ↑ Quellenangabe in Valutamark (VM), dies entspricht laut obiger Darlegung jeweils derselben Summe in D-Mark; Angabe hier in D-Mark zwecks besserer Verständlichkeit und Vergleichbarkeit
  55. ↑ Bund der Evangelischen Kirchen in der DDR (Hrsg.): Sonderbauprogramm – Zwischenbericht. Berlin 1976 (mit Kurz-Porträts dieser Bauwerke).
  56. ↑ Etwa um das Jahr 1980 gab es in Wurzen die Idee, die Kosten der dringend erforderlichen, umfangreichen Domsanierung des Doms St. Marien zu Wurzen mithilfe eines Kirchenbauprogramms in der DDR zu finanzieren. Dies wurde 1984 verworfen, da die Kirchenoberen dafür andere Finanzquellen nutzen konnten. Quelle: Alexander Wieckowski nach Recherchen im Domarchiv Wurzen, Mitteilung vom April 2024
  57. ↑ Bund der Evangelischen Kirchen in der DDR (Hrsg.): Sonderbauprogramm – Zwischenbericht. Berlin 1976 (mit Kurz-Porträts dieser Bauwerke).
  58. ↑ st-nikolai-cottbus.de
  59. ↑ Bund der Evangelischen Kirchen in der DDR (Hrsg.): Sonderbauprogramm – Zweiter Zwischenbericht. Berlin 1980 (mit Kurz-Porträts dieser Bauwerke).
  60. ↑ Bund der Evangelischen Kirchen in der DDR (Hrsg.): 15 Jahre Sonderbauprogramm. Berlin 1988 (96 Seiten, mit Kurz-Porträt dieser Bauwerke; A/431/88).
  61. ↑ Valuta-Mark für Sonderbauprogramme, Archiv für Diakonie und Entwicklung, HGSt, 7983, auf archivportal-d.de
  62. ↑ Valuta-Mark für Sonderbauprogramme, Archiv für Diakonie und Entwicklung, HGSt, 7979, auf archivportal-d.de
  63. ↑ Valuta-Mark für Sonderbauprogramme, Archiv für Diakonie und Entwicklung, HGSt, 7978, auf archivportal-d.de
  64. ↑ hti-schwerin.de (PDF; 0,3 MB) ab Druckseite 76
  65. ↑ Manfred Stolpe: Die Evangelischen Kirchen in der DDR und der Wiederaufbau des Doms, Vortrag des Ministerpräsidenten beim 3. Dom-Kolloquium in Berlin am 4. Februar 2000; archivierter Weblink, abgerufen am 7. November 2023
  66. ↑ Manfred Stolpe: Die Evangelischen Kirchen in der DDR und der Wiederaufbau des Doms. Vortrag des Ministerpräsidenten beim 3. Dom-Kolloquium in Berlin am 4. Februar 2000; archivierter Weblink, abgerufen am 7. November 2023.
  67. ↑ Manfred Stolpe: Die Evangelischen Kirchen in der DDR und der Wiederaufbau des Doms, Vortrag des Ministerpräsidenten beim 3. Dom-Kolloquium in Berlin am 4. Februar 2000; archivierter Weblink, abgerufen am 7. November 2023
  68. ↑ sein-antlitz-koerper.de
  69. ↑ katholische-kirche-gotha.de (PDF; 8,4 MB) Druckseite 92
  70. ↑ Gemeindezentrum. Abgerufen am 29. Juni 2022.
  71. ↑ Bund der Evangelischen Kirchen in der DDR (Hrsg.): Sonderbauprogramm. Berlin 1980 (56 Seiten (nicht paginiert), mit Kurz-Porträt des Bauwerks).
  72. ↑ Kirche Hennigsdorf. Abgerufen am 29. Juni 2022.
  73. ↑ Verena Schädler: Katholischer Sakralbau in der SBZ und in der DDR. Schnell & Steiner, Regensburg 2013, ISBN 978-3-7954-2675-0, Kapitel 4: Staatliche Programme: Die 1970er und 1980er Jahre, S. 232–246.
  74. ↑ Bund der Evangelischen Kirchen in der DDR (Hrsg.): Sonderbauprogramm. Berlin 1980 (56 Seiten (nicht paginiert), mit Kurz-Porträt des Bauwerks).
  75. ↑ Dörthe Hein: In Wolfen wird eine Kirche entwidmet. Abgerufen am 29. Juni 2022 (dpa).
  76. ↑ Letzter Gottesdienst: Abschied von der Friedenskirche Steinfurth in Wolfen-Nord. In: mdr.de. Archiviert vom Original (nicht mehr online verfügbar); abgerufen am 29. Juni 2022.
  77. ↑ pfarrei-sankt-anna.de
  78. ↑ hti-schwerin.de (PDF; 0,3 MB) Druckseite 73
  79. ↑ Bund der Evangelischen Kirchen in der DDR (Hrsg.): Sonderbauprogramm. Berlin 1980 (56 Seiten (nicht paginiert), mit Kurz-Porträt des Bauwerks).
  80. ↑ Daniel Kunert: Die Orgel in der Kirche "zur frohen Botschaft" Berlin-Karlshorst, Das Portal der Königin
  81. ↑ St. Josef. (PDF) Abgerufen am 29. Juni 2022.
  82. ↑ Begegnungszentrum „Mariapoli-Zentrum Einheit“ Zwochau der Fokolarbewegung; am 30. Juni 2022 geschlossen und Nachnutzung als Hauptverwaltung der Gemeinde Wiedemar, vgl. bz-zwochau.de, abgerufen am 23. Mai 2023
  83. ↑ Ein Blick in die Geschichte der Magdeburger Markusgemeinde, Ev. Kirchspiel Stadtfeld-Diesdorf
  84. ↑ Bund der Evangelischen Kirchen in der DDR (Hrsg.): Sonderbauprogramm. Berlin 1980 (56 Seiten (nicht paginiert), mit Kurz-Porträt des Bauwerks).
  85. ↑ katholische-pfarrei-leutersdorf.de
  86. ↑ st-antonius-oppach.de
  87. ↑ kath-kirche-uh.de
  88. ↑ nottertal-heilingerhoehen.de
  89. ↑ Bugenhagenhaus in Pretz, Evangelisch-Lutherische Kirche in Norddeutschland (Nordkirche)
  90. ↑ https://www.moderne-regional.de/listing/dessau-rosslau-jakobus-gemeindehaus/
  91. ↑ https://www.korngemeinde.de/, abgerufen am 10. Juni 2024
  92. ↑ Evangelische Friedenskirchengemeinde Eisenhüttenstadt. In: oderkirche.de. Abgerufen am 29. Juni 2022.
  93. ↑ Gemeinde. Kirche Prohlis, abgerufen am 29. Juni 2022.
  94. ↑ Gotteshaus im Plattenbau-Viertel
  95. ↑ Martin Niemöller Haus. ekeg.de
  96. ↑ Katholische Pfarrei St. Anna Schwerin. Abgerufen am 29. Juni 2022.
  97. ↑ Information von Manfred Langer Pfr.i.R. aus Erfurt, 12. September 2022
  98. ↑ praeger.wittenberger.de
  99. ↑ Gemeindezentrum Niedersedlitz, Ev.-Luth. Kirchgemeinde Dresden-Ost
  100. ↑ Evangelische Hoffnungsgemeinde. Kirchspiel Magdeburg-Nord, abgerufen am 29. Juni 2022.
  101. ↑ Katholische Pfarrei St. Johannes Bosco Magdeburg. Abgerufen am 29. Juni 2022.
  102. ↑ Christuskirche: Christuskirche Greifswald. Abgerufen am 29. Juni 2022.
  103. ↑ Marienkapelle, Priorat St. Wigberti e. V.
  104. ↑ Gemeinde. In: Evangelisch-Lutherische Kirchengemeinde Gotha. Abgerufen am 29. Juni 2022.
  105. ↑ St. Adalbert. Abgerufen am 29. Juni 2022.
  106. ↑ Leere Platte, leere Kirche. Deutschlandradio, ehemals im Original (nicht mehr online verfügbar); abgerufen am 29. Juni 2022.@1@2Vorlage:Toter Link/www.deutschlandradio.de (Seite nicht mehr abrufbar. Suche in Webarchiven)
  107. ↑ Wir über uns. bonhoeffer-kirchgemeinde.de, abgerufen am 29. Juni 2022.
  108. ↑ Schwerin Petrusgemeinde. Abgerufen am 29. Juni 2022.
  109. ↑ Eisenacher Kirchenblatt. (PDF) Abgerufen am 29. Juni 2022.
  110. ↑ Kirchen der Klosterkirchengemeinde. Klosterkirchengemeinde Cottbus, abgerufen am 29. Juni 2022.
  111. ↑ insuedthueringen.de
  112. ↑ ev-kirchenkreis-gera.de (Memento vom 24. September 2015 im Internet Archive)
  113. ↑ Katholische Filialgemeinde Allerheiligen Krakow am See. Abgerufen am 29. Juni 2022.
  114. ↑ Gemeinde Köditz, abgerufen am 21. September 2022
  115. ↑ Entstehung des Gemeindezentrums Paul Schneider. Abgerufen am 29. Juni 2022.
  116. ↑ Kirchgemeindezentrum Pirna-Sonnenstein. Abgerufen am 29. Juni 2022.
  117. ↑ Unsere Kirche. kircheamberl.de
  118. ↑ 30-jähriges Kirchweihjubiläum St. Jakobus Gera-Langenberg. (Memento vom 18. Oktober 2019 im Internet Archive) bistum-dresden-meissen.de, 14. Oktober 2019, abgerufen am 18. Oktober 2019.
  119. ↑ St. Jakobus, Gera-Langenberg. Abgerufen am 29. Juni 2022.
  120. ↑ Eine Heimstatt an der Schleusinger Straße: Das evangelische Gemeindezentrum wurde vor 30 Jahren eingeweiht. Abgerufen am 29. Juni 2022.
  121. ↑ Bund der Evangelischen Kirchen in der DDR (Hrsg.): 15 Jahre Sonderbauprogramm. Berlin 1988 (96 Seiten, mit Kurz-Porträt des Bauwerks; A/431/88).
  122. ↑ Geschichte der Pfarrei. In: Kath-Cottbus. Abgerufen am 29. Juni 2022.
  123. ↑ Kinghaus - Das Haus heute und früher. Abgerufen am 29. Juni 2022.
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  140. ↑ In einem DDR-Dokument vom 24. September 1988 ist die Rede von „der Bereitstellung umfangreicher Valutamittel für den Bau von insgesamt 17 Gemeindezentren in der DDR“. Weiter heißt es dort: „Der im Juni 1985 in Freiberg/Karl-Marx-Stadt (erstmalig in einem sozialistischen Land) geweihte Tempel wird als Basis für die Ausbreitung der Religion der Mormonen nach Osteuropa bewertet. Weitere Kirchenbauten entstehen u. a. im Bezirk Karl-Marx-Stadt in der Bezirkshauptstadt und den Städten Zwickau, Mittweida, Plauen und Schwarzenberg sowie in Dresden, Leest/Potsdam und Wolgast/Rostock. Die Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage umfasst in der DDR gegenwärtig ca. 4.500 Mitglieder aus allen sozialen Klassen und Schichten der Bevölkerung; davon sind allein ca. 2.000 im Bezirk Karl-Marx-Stadt wohnhaft.“ Quelle: Einschätzung der Mormonen in der DDR: Information Nr. 425/88 über aktuelle Erkenntnisse zur Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage (Mormonen). Bundesarchiv, 24. September 1988, abgerufen am 3. Januar 2024.
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  153. ↑ Bund der Evangelischen Kirchen in der DDR (Hrsg.): Sonderbauprogramm. Berlin 1980 (56 Seiten (nicht paginiert), mit 24 Kurz-Porträts ausgewählter Bauvorhaben des Sonderbauprogramms bis 1980).
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