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Römische Tugenden

Personal Virtues These are the qualities of life to which every Citizen (and, ideally, everyone else) should aspire. They are the heart of the Via Romana — the Roman Way — and are thought to be those qualities which gave the Roman Republic the moral strength to conquer and civilize the world. Today, they are the rods against which we can measure our own behavior and character, and we can strive to better understand and practice them in our everyday lives.

  • Auctoritas: "Spiritual Authority" The sense of one's social standing, built up through experience, Pietas, and Industria.
  • Comitas: "Humor" Ease of manner, courtesy, openness, and friendliness.
  • Dignitas: "Dignity" A sense of self-worth, personal pride.
  • Firmitas: "Tenacity" Strength of mind, the ability to stick to one's purpose.
  • Frugalitas: "Frugalness" Economy and simplicity of style, without being miserly.
  • Gravitas: "Gravity" A sense of the importance of the matter at hand, responsibility and earnestness.
  • Honestas: "Respectibility" The image that one presents as a respectable member of society.
  • Humanitas: "Humanity" Refinement, civilization, learning, and being cultured.
  • Pietas: "Dutifulness" More than religious piety; a respect for the natural order socially, politically, and religiously. Includes the ideas of patriotism and devotion to others.
  • Prudentia: "Prudence" Foresight, wisdom, and personal discretion.
  • Salubritas: "Wholesomeness" Health and cleanliness.
  • Severitas: "Sternness" Gravity, self-control.
  • Veritas: "Truthfulness" Honesty in dealing with others.

Public Virtues In addition to the private virtues which were aspired to by individuals, Roman culture also strived to uphold Virtues which were shared by all of society in common. Note that some of the virtues to which individuals were expected to aspire are also public virtues to be sought by society as a whole. These virtues were often expressed by minting them on coinage; in this way, their message would be shared by all the Classical world. In many cases, these Virtues were personified as deities.

  • Abundantia: "Abundance, Plenty" The ideal of there being enough food and prosperity for all segments of society.
  • Aequitas: "Equity" Fair dealing both within government and among the people.
  • Bonus Eventus: "Good fortune" Rememberance of important positive events.
  • Clementia: "Clemency" Mercy, shown to other nations.
  • Concordia: "Concord" Harmony among the Roman people, and also between Rome and other nations.
  • Felicitas: "Happiness, prosperity" A celebration of the best aspects of Roman society.
  • Fides: "Confidence" Good faith in all commercial and governmental dealings.
  • Fortuna: "Fortune" An acknowledgement of positive events.
  • Genius: "Spirit of Rome" Acknowledgement of the combined spirit of Rome, and its people.
  • Hilaritas: "Mirth, rejoicing" An expression of happy times.
  • Iustitia: "Justice" As expressed by sensible laws and governance.
  • Laetitia: "Joy, Gladness" The celebration of thanksgiving, often of the resolution of crisis.
  • Libertas: "Freedom" AVirtue which has been subsequently aspired to by all cultures.
  • Nobilitas: "Noblility" Noble action within the public sphere.
  • Ops: "Wealth" Acknowledgement of the prosperity of the Roman world.
  • Patientia: "Endurance, Patience" The ability to weather storms and crisis.
  • Pax: "Peace" A celebration of peace among society and between nations.
  • Pietas: "Piety, Dutifulness" People paying honor to the gods.
  • Providentia: "Providence, Fortethought" The ability of Roman society to survive trials and manifest a greater destiny.
  • Pudicita: "Modesty, Chastity." A public expression which belies the accusation of "moral corruptness" in ancient Rome.
  • Salus: "Safety" Concern for public health and wellfare.
  • Securitas: "Confidence, Security" Brought by peace and efficient governance.
  • Spes: "Hope" Especially during times of difficulty.
  • Uberitas: "Fertility" Particularly concerning agriculture.
  • Virtus: "Courage" Especially of leaders within society and government.

Liste der fränkischen Herrscher

Das Frankenreich ist gekennzeichnet durch eine Vielzahl von teils unübersichtlichen Teilungen und einen allmählichen Machtübergang vom Geschlecht der Merowinger auf das der Karolinger, der im Jahre 751 mit der Königswahl Pippins des Jüngeren seinen endgültigen Abschluß fand. Beide Geschlechter sollen hier der Übersichtlichkeit halber trotz der zeitlichen Überlappung ihrer jeweiligen Herrschaft nacheinander aufgezählt werden.

Merowinger

Pharamond oder Faramund Herzog der Salfranken (420-428)
Chlodio oder Chlodius Herzog der Salfranken (428-448)
Merowech oder Merowing Herzog der Salfranken (448-458)
Childerich I. Herzog der Salfranken (458-481)
Chlodwig I. Herzog der Salfranken ab 481, König (496-511)


(danach Reichsteilung unter Chlodwigs Söhnen)

Teilkönigreich Paris Teilkönigreich Metz Teilkönigreich Soissons Teilkönigreich Orléans
Childebert I., König (551-558) Theuderich I., König (511-534) Chlothar I., König (511-558) Chlodomer, König (511-524)
an Chlothar I. vererbt Theudebert I., König (534-548) danach Aufteilung unter den Brüdern
Theudebald, König (548-553)
an Chlothar I. vererbt


Chlothar I., König des wiedervereinigten Reiches (558-561)


(danach erneute Reichsteilung unter Chlothars Söhnen)

Teilkönigreich Paris Teilkönigreich Metz Teilkönigreich Soissons Teilkönigreich Orléans
Charibert I., König (561-567) Sigibert I., König (561-567) Chilperich I., König (561-567) Guntram I., König (561-567)
unter den Brüdern aufgeteilt


(nach Chariberts Tod Reichsteilung in anderen Grenzen)

Austrasien Neustrien Burgund
Sigibert I., König (567-575) Chilperich I., König (567-584) Guntram I., König (567-593)
Childebert II., König (575-596) Chlothar II., König (584-613) Childebert II., König (593-596)
Theudebert II., König (596-612) Theuderich II., König (596-613)
Sigibert II., König (613)


Chlothar II., König des wiedervereinigten Reiches, (613-628)
Dagobert I., ab 623 Unterkönig in Austrasien, König (628-638)
Charibert II., König des Teilkönigreichs Aquitanien (626-636)



(danach Reichsteilung unter Dagoberts Söhnen)

Austrasien Neustrien
Sigibert III., König (638-656) Chlodwig II., König (638-657)
Childebertus adoptivus (wahrscheinlich kein Merowinger

sondern Pippinide, König (656-662)

Chlothar III., König (657-673)
Childerich II., König (662-673) Childerich II. von Austrasien, König (673-675)


(für zwei Jahre Vereinigung des Reiches in einer Hand)

Childerich II., König (673-675) im Gesamtreich


(danach erneute Reichsteilung)

Austrasien Neustrien
Dagobert II., König (676-678) Theuderich III., König (675-678)



Theuderich III., König des wiedervereinigten Reiches (678-691)
Chlodwig III., König (691-695)
Childebert III., König (695-711)
Dagobert III., König (711-715)



(danach Reichsteilung unter Dagoberts Söhnen)

Austrasien Neustrien
Chlothar IV., König (717-719) Chilperich II., König (715/716-721)



Theuderich IV., König des wiedervereinigten Reiches (721-737)
Childerich III., König (743-751), abgesetzt durch Pippin III., Ende der Merowinger-Dynastie



Karolinger

(danach Reichsteilung unter Ludwigs Söhnen)

(mit der erneuten Reichsteilung durch den Vertrag von Verdun endet das Frankenreich im Jahre 843 endgültig; die Karolinger starben in Lothringen im Jahre 900, im Ostfränkischen Reich im Jahre 911 und im Westfränkischen Reich im Jahre 987 aus)

Siehe auch: Liste der römisch-deutschen Herrscher, Liste der Herrscher Frankreichs

Merovingian Dynasty
Kings of All the Franks
Kings of Neustria
Kings of Austrasia
Pharamond 410-426
Clodio 426-447
Merovech 447-458
Childeric I 458-481
Clovis I 481 - 511
  Childebert I 511-558
  Clotaire I 511-561
  Chlodomer 511-524
  Theuderic I 511-534
    Theudebert I 534-548
    Theudebald 548-555
Clotaire I 558-561
  Charibert I 561-567
  Chilperic I 561-584
    Clotaire II 584-629
  Guntram 561-592
    Theuderic II 592-613
    Sigebert II 613
  Sigebert I 561-575
    Childebert II 575-595
    Theudebert II 595-612
    Theuderic II 612-613
    Sigebert II 613
Clotaire II 613-629
  Dagobert I 623-629
Dagobert I 629-639
  Charibert II 629-632
    Chilperic II 632
  Clovis II 639-658
    Clotaire III 658-673
    Theuderic III 673
    Childeric II 673-675
    Theuderic III 675-691
  Sigebert III 634-656
     Childebert the Adopted      656-661
    Clotaire III 661-662
     Childeric II 662-675
     Clovis III 675-676
     Dagobert II 676-679
Theuderic III 679-691
Clovis IV 691-695
Childebert III 695-711
Dagobert III 711-715
Chilperic II 715-720
  Clotaire IV 717-720
Theoderic IV 721-737
Childeric III 743-751

Vertrauen in mich

Misstrauen in mich

Weihnachten

Hessische Weihnachtsgeschicht

In dere Zeit is damals grad e Verfüchung rauskomme vom Kaiser heechstpersönlich, vom Augustus. Der hat sich in de Kopp gesetzt, daß iwwerall in seim Reich die Leut uffgeschriwwe wern. Er wollt nämlich parduh feststelle, wieviel des sin un wo se all wohne un ob sem aach all ihr Steuern bezahle. Des war e ganz neue Idee, die se sich da ausgeknowelt hadde, un es ersdemaal, dasse des so genau wisse wollde, damals, wie de Quirinjus Owwermaschores im Land war. Na ja, was wollde die klaane Leut annersder mache. Da sin se halt losgezooche, um sich ihr Formulare ze hole. Jeder hat dahie gemußt, wo er hergewese is. Aach de Josef hat sei Sache gepackt un hat sich uff die Socke gemacht. Von Nazaret owwe in Galiläa aus, wo er gewohnt hat, nach Judäa in des Städtche, wo die Davids herwarn, nach Bctlehcm. Dort wollt er sich mit Maria, die schon im neunde Monat war, in die Lisde eidrache lasse. Un kaum warn se dort, wars aach schon so weit. So hat se ihrn Sohn, ihrn ersde, uff die Welt gebracht. Sie hat en in Winnele eigewickelt un in e Krippche geleecht, wo sonst die Kieh un Ochse draus fresse. Nerjends sonst hadde se nämlich e Plätzi gefunne, weil alle Gasthäuser gestoppdevoll gewese sin wie e Worschthaut un net des klaansde Stibbche mehr iwwerich war. Do in de Näh hawwe damals unner freiem Himmel drauße aach so e paar Schaafhirte gesesse, die hawwe da nachts als ihr Viecher bewacht. Un wie die da so hocke un e bissi vor sich hie deese, is uff aamol en Engel vom Liewegott selwer vor ihne uffgedaacht. In dem Moment isses aach schon hell gewese, un von eme göttliche Glanz sin se aagestrahlt worn. Da sin se erschrocke un hawwe sich gefercht un geduckt wie Katze wanns donnert. Awwer de Engel hat zu ene geredt. »Nor kaa Angst, duht euch net ferchde! E Mordsfreud hab ich euch auszerichde, was ganz Scheenes, wo jeder was devoo hawwe soll! Dann im David seiner Stadt driwwe is euch heut aaner geborn worn, den de Herrgott selwer euch geschickt hat, Christus de Herr! Und da dran sollt err des erkenne: Ihr werdt e klaa goldich Bubche finne in Winnele eigewickelt, des liecht in eme Stall in ere Futterkripp!«  Un schwubb is newer dem Engel en ganze Haufe von himmlische Herrschafde erschiene, die hawwe vor Freud gesunge un gejodelt un hawwe de Liewegott hochlewe lasse: »Ehre«, hawwe se gerufe, un »Hoch, de Herrgott, hoch! Un jetzt solls Friede gewwe uff de Welt, dann unser Herrgott hat sei Mensche gern!«  Wie sich die Engel nach all dem Spekdagel un Gedees widder in Richtung Himmel fortgemacht hadde, hawwe die Schafhirte zuenanner gesacht: »Jetz awwer nix wie los un eniwwer nach Bethlehem! Jetz wolle mer doch gleich emaal gucke, was da bassiert is un was de Herrgott uns da fer Sache verzeehle hat lasse!«  Un schon sin se Iosgesaust, so schnell se konnde. Un werklich hawwe se dann Maria un Josef gefunne un des Kindche in saam Futterkrippche. Un sie hawwes bewunnert un hawwe verzeehlt, wasse von dem klaa sieß Kerlche schon alles geheert hadde. Da hawwe die Leut ihr Naselecher uffgesperrt un ihr Aache un hawwe nor so gestaunt iwwer des, was die Kerle da so geredt hawwe. Maria awwer hat sich in ihrm Herze alles gut gemerkt un driwwer simmeliert. - Ja, un dann hawwe die Hirte sich verabschiedt un sin widder haamgezooche. Merr hat se noch lang singe un bete heern. Sie warn ganz meschugge vor lauter Freud, weil se des alles geheert un gesehe hadde, un weil de Herrgott so Sache grad ihne verrade hat.

(Lothar Zenetti, Pfarrer in Frankfurt)


Und wie wars bei den alten Römern?

What's this empire coming to? Now they want us to stop greeting people with, `Yo, Saturnalia.' `We have all these different cultures in Rome,' they tell us. `We shouldn't offend anyone,' they tell us. `We should be inclusive. We've got the barbarians from the north with their tree decorations and their fire rituals, and the weirdos from Gaul cutting mistletoe with a golden sickle, and the Mytherists(ph), the Zoroastrians, the Isis cults and, of course,those characters that hang out in the catacombs.' `Hail, winter,' we're supposed to say. I ask you, what next? We lose the feast? We stop the solstice parties? No more honoring Ops, goddess of abundance?

I was buying some candles and greenery down by the Forum the other day and there's old Macrobius with some Visigoth chick, and she goes, `Good, yule.' So I go, `Hey, in this country, we say, "Yo, Saturnalia." Maybe you should go back from where you came from.' Then Macrobias goes, `She can't; she's a slave.' Whatever. At this time of year, the Visigoths sacrifice a pig and burn a special log which they then dance around instead of acting like normal people and going to the temple of Saturn.

I swear, I was at this party over at Septima Commodia's house the other day--she always has a Saturnalia party--anyway, she decorated the place with prickly green leaves. `It's holly,' she said, `the latest fashion from Britannia. They all do it over in Londinium.'

It gets worse. She had this statue of some goddess from Ultima Thule or somewhere--name of Frigga--sitting right there on the dining room mensal. I mean, this is darn near blasphemous. I'd be scared of what the Lares and Penates would do if I put that thing in my house. But Septima Commidia just said, `Oh, get over it. We're cosmopolitan around here.'

Cosmopolitan; that's what they call it. Well, by Jupiter, I live in Latium, I'm a Roman and this empire was founded on the principle that the gods, our gods, must be honored at the appropriate time and in the appropriate way. None of this foreign heretical nonsense or these strange customs from Germania or Hibernia or Palestine. I say, `Yo, Saturnalia,' and if you don't like it, you can leave.

(Diane Roberts)

Allen eine Frohe Weihnacht!

--Geos 09:56, 22. Dez 2005 (CET)

 

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Auf die meisten dieser Fragestellungen gibt es bisher noch keine befriedigende Antwort. Allerdings zeigt der Fund, das der Seehandel schon weit umfangreicher war, als das bisher angenommen werden konnte. Die Herkunft der Güter liess sich zu einem guten Teil bereits klären, weitere Arbeiten am Fundmaterial folgen. Ob die anderen Fragen allein mit diesem Fund noch abzuklären sein werden muss die Zukunft zeigen, weitere, ähnlich gelagerte Funde würden weiterhelfen.

INFORMATIONSSYSTEM ARBEITSPLATZ-GEFAHRENSTOFFE (ISAG)

Wertstoff-Datenblatt

ELEMENT: WEIB (engl. woman)

SYMBOL: Wo

ENTDECKER: Adam; Datum unbekannt

ATOMARES GEWICHT: Normal 55 kg; Isotope mit abweichendem Gewicht von 35 bis 230 kg sind bekannt.

LÄNGE: 150 bis 185 cm, kleinere Spezies sind meist noch nicht ausgereift.

VORKOMMEN: Reichliche Mengen in allen städtischen Gegenden; nirgends bei Bedarf, sonst überall anzutreffen.

DARSTELLUNG: Trotz vielfältiger Arbeiten auf diesem Gebiet läßt sich keine allgemeingültige Vorschrift angeben, da die direkte Synthese noch nicht gelungen ist. Abbildungen ausgewählter Einzelexemplare hingegen sind überall reichlich in zum Teil natürlichem Zustand zu finden. Die Darstellung aus F + Ra + U unterblieb wegen dem zu erwartenden, äußerst aggressiven Ergebnis.

PHYSIKALISCHE EIGENSCHAFTEN:

1. Oberfläche gewöhnlicher Weise mit farbigem Film überzogen, dieser unterliegt meist einem sehr hohen Ver-schleiß.

2. Farbspektrum reicht von blond bis schwarz in allen Schattierungen.

3. Kocht ohne äußere Einwirkungen und Temperaturerhöhung.

4. Friert ohne Grund; kann innerhalb von Sekundenbruchteilen erstarren.

5. Schmilzt bei besonderer Behandlung. 6. Vorgefunden in verschiedenen Zuständen, vom jungfräulichen Metall bis hin zum gewöhnlichen Erz. 7. Ständige Geräuschemissionen, die nur schwer kontrollierbar sind. 8. Starkes Adhäsionsvermögen.


CHEMISCHE EIGENSCHAFTEN:

1. Hat große Affinität für Au, Ag, der Pt-Gruppe und Edelsteinen (besonders zu hexagonal kristallinen Kohlenstoff-modifi-kationen).

2. Absorbiert große Mengen teurer Substanzen.

3. Kann spontan ohne Warnung und ohne bekannten Grund explodieren.

4. Unlöslich in Flüssigkeiten, aber Aktivität steigt expotentiell mit der Sättigung in Alkohol.

5. Das am wirkungsvollsten geldreduzierende Mittel, das dem Mann bekannt ist.

6. Versucht ständig, irgendwelche Ringbindungen einzugehen (siehe auch Sex-Field-Theorie).

7. Bildet bei Koordinatenzahl 1 meist einen stabilen Ehekomplex, häufig mit zeitweiligem

Ligandenaustausch. Die ma-ximale Koordinatenzahl ergibt sich nur durch sterische und zeitliche Hinderung der Liganden.

GEWÖHNLICHE VERWENDUNG:

1. Stark dekorativ, besonders in Sportwagen.

2. Vereinzelt auch zu repräsentativen Zwecken geeignet. 3. Kann für die Entspannung eine große Hilfe sein.

4. Allzweckmittel zur Aufrechterhaltung eines Haushalts.

NACHWEISREAKTIONEN:

1. Echte Spezies werden rot wenn sie in natürlichem Zustand entdeckt werden.

2. Wird grün, wenn hinter eine bessere Spezies gestellt.

3. Attraktivität steigt linear mit dem C2H5OH-Spiegel des Betrachters.

4. Unterbinden der Geräuschemission führt zu starker Abkühlung.

5. Erhöhte Zuführung kohlehydrathaltiger Substanzen führte in Langzeitversuchen zu einer Erhöhung der Massenzahl (vgl Isotope), verbunden mit einer Vergrößerung des Umfangs in der Mitte. Dieser Vorgang ist meist nicht reversibel.

GEFÄHRENPOTENTIAL:

1. Sehr gefährlich, wenn nicht in erfahrenen Händen.

2.2 Illegal mehr als eine zu besitzen, obgleich wünschenswert.

2.3 Bei Aufeinandertreffen zweier Spezies im gleichen Orbital ist mit größeren Zerstörungen und dem Verlust beider Spezies zu rechnen.

4. In fortgeschrittenem Alterungsprozeß schlecht recyclebar ‡ Sondermüll.

5. Bei unsachgemäßer Bearbeitung kann ein automatischer Reproduktionsprozeß ausgelöst werden, der nach Ab-schluß praktisch alle Ressourcen beansprucht.

6. Die legale Auflösung einer eingegangenen Ringbindung ist nur mit erheblichem monetären Aufwand möglich.

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